神對召會的計畫（第一至三篇）

神對召會的計畫（第一至三篇）

本書收錄李常受弟兄一次訓練聚會的信息及數次談話記錄。第一至三篇為訓練聚會信息，講時講地不詳；第四至五篇為一九五七年在台北的談話記錄。各篇原刊於一九五七年『話語職事』，今略加潤飾，彙集成單行本。

信息內容

第三篇為一系列的信息，篇題為『神對召會的計畫』，主要根據以弗所書第一、三章。三篇信息共八個點，啟示神對召會的計畫就是神的經綸；這計畫是永遠的、是出於神自己的、是照神所喜悅的旨意的，且是在基督裏的；為要使我們得兒子的名分，成為聖別歸於神自己；並叫撒但和他的使者得知神萬般的智慧；最後還要叫萬有歸一於一個元首之下。

真理要點

一、以弗所書一、三章給我們看見，神在祂對召會的計畫裏，有祂的經綸。關於這經綸，有三點必須注意。第一，神要用祂一切的豐滿，就是祂自己，作祂經營召會的資源，和建造召會的材料（三19）。第二，神用祂復活的大能，祂所有的能力，作祂經營召會的動力（一19～21）。第三，神經營召會所用的方法，乃是神的智慧（一8，三10）。並且，歌羅西書二章九節和哥林多前書一章二十四節啟示，基督就是神的自己，神的能力，神的智慧。神對召會這計畫的經營，乃是以基督作資源，作能力，並作智慧。當神有了這個計畫，祂就設立祂兒子作受膏者，作基督，首先來完成這計畫，其次來承受這計畫，第三作這計畫的一切，叫這計畫裏的一切，都是基督。

二、根據以弗所書一章四至五節，神對召會的計畫，乃是要使我們得兒子的名分，成為聖別歸於神自己，這三點是相聯的。得兒子的名分，原文意重在成為兒子。兒子是生命的問題，兒子的名分是承受的問題。生命是叫我們得著神自己，承受是叫我們得享神和神一切所有的。成為聖別的『聖別』一辭原文重在『聖』，有『分別』的意思。『聖』乃指神的自己、神的性情。成為聖別，是神與我們調和；歸於神自己，是我們與神調和。這個歸於，這個調和，乃是神那使我們成為祂兒子的生命，在我們裏面一直作變化的工作所產生的。

三、當基督的生命在召會中完全得著彰顯，而照耀出去時，萬有就在召會所照耀的光中歸於一。神叫萬有同歸於一，乃是用祂的生命，藉著召會來光照而成全的。神的生命在召會裏一直作工，作到一個地步，就能從召會照耀出去，變作萬有的光；萬有就在這個光中歸於一。

生命經歷

一、我們得救之後，就與親友、鄰舍、同事、同學有了分別，但這只是一個開頭。我們還要問：我這個人裏面的性質到底變了沒有？生活、行事為人，只是我這個人，還是有神調在我裏面？不是說我們不作世俗的事就聖別了，乃是當我們來作屬神的事時，還要看是我們自己作，或是神在我們裏頭起變化的作用而調著我們作。

二、神在召會中作恢復一的工作，不是用辦法、權能、或僅僅一種作為，乃完全是用生命。召會中的合一是長出來的。若不讓神的生命從我們裏面長出來，即使我們盡所能的要與弟兄合一，還是合不來。一乃是神，合一只有在神的生命裏能顯出來。客氣、謙卑、溫柔或涵養，並不能使我們合一，也不能成為神所要的那個一。召會的一乃是神在祂的生命裏，從我們裏面活出來。

問題研討

一、請簡述以弗所書一、三章啟示，關於神的經綸三個要點。

二、請根據以弗所書一章四至五節，簡述神對召會的計畫。

三、神如何在召會中作恢復一的工作？

約翰的修補職事（一）、（二）生命的修補職事、三一神與終極完成之靈的啟示

約翰的修補職事（一）生命的修補職事

使徒約翰的職事是修補的職事，就是修補保羅完成職事所遭受的破壞（提後一15）；約翰修補這破損之屬靈的網，使其完美且更堅固。

保羅離世後，撒但暗暗的將關乎基督身位的異端，和破壞召會的錯謬教訓帶進來（約壹二18～19）。約翰乃是修補所遭受的破壞，他的著作是要修補召會的破口漏洞（一1～2，二20～25）。

使徒約翰的職事是生命的修補職事。他所寫的福音書是一卷生命的書。這生命是永遠、非受造的生命，也就是三一神自己。主耶穌來了，是要叫我們得豐盛的生命；祂藉著死與復活，將這生命釋放出來，並分賜到我們裏面（約十10，十二24）。今天建造召會的中心需要，乃是生命的修補職事；在這職事裏，我們經歷基督作生命，而成為神的居所。

在約翰一書裏，我們看見約翰修補職事基本且實質的元素。 本書啟示的中心，乃是神聖生命的神聖交通（一3，7）。我們基於神聖的出生，憑著神聖的種子，按著神聖的膏油塗抹，而住在神聖生命的交通裏，享受神聖的豐富（二12～三10）。藉著這樣的住，我們就在神聖的光中行（一5～7），並實行真理、義、愛、神的旨意和神的誡命（一6，二5，17，29，三9～11，四7，五2）。為著保守自己住在神聖的交通裏，我們還需要留意對付罪、世界和偶像（一7，9，二15～17，五21）。

在約翰的著作裏論到基督是一粒麥子，在復活裏產生許多子粒（約十二24）。基督這一粒麥子乃是神聖的種子，產生許多子粒，作祂生機身體的許多肢體，終極完成於新耶路撒冷。按照豫表，許多子粒是為著作成一個餅；藉著把這些子粒調成一個餅，召會作為基督的身體就產生出來，成為祂團體的彰顯（林前十17，十二12，27）。

約翰的修補職事（二）三一神與終極完成之靈的啟示

約翰福音啟示三一神─父是源頭，子是顯出，靈是實化(十四7～20）。關於父是源頭，約翰福音揭示：從來沒有人看見過父神（一18）、凡父所有的都是子的、也都在子裏（十六15）、父差了子來（七29）、在子裏顯出並在子裏作事（十四7～11）。關於子是顯出，約翰福音揭示：子是那是神的話、從太初與神同在（一1）、與父原為一（十30）、彰顯父（十四8～9）、因父活著（六57上）、行父的旨意（38）、成為肉體（一14）、作神的羔羊（一29）、受死流血贖罪（十九34）、在復活裏成為靈、吹入我們裏面（二十22）。關於靈是實化，約翰福音揭示：靈是子的實際（十四16～20）、領受子所是並所得著的一切、宣示與我們（十六13～15）、作為活水給我們喝並從我們流出（七37～39）、進入我們裏面、與我們同在（十四17～18）、使我們與三一神聯合為一（十七21～23）。

約翰福音也啟示終極完成的靈，祂乃是經過過程並終極完成之三一神的終極完成（七39，二十22）。『經過過程』指三一神在神聖經綸裏所經過的步驟，包括成為肉體、人性生活、釘十字架與復活。『終極完成』則指明這過程已經完成了。神的靈從起初就有了（創一2），但那靈作『基督的靈』（羅八9），『耶穌基督的靈』（腓一19），在約翰福音七章三十九節的時候『還沒有』，因為祂尚未得著榮耀。主耶穌是在復活時得著榮耀的。藉著這得榮，神的靈就成了終極完成的靈，就是聖氣，得以吹入門徒裏面，活在門徒裏面，並住在門徒裏面（十四19～20，十五4～5）。這靈就是復活的基督自己，因為這靈就是祂的氣。這靈作為氣，對我們基督徒的生活乃是一切，使我們能作基督徒，並作得勝者（加三2～3，腓一19，啟二7）。