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兒童暑期品格園

讓我們一同關心召會下一代,重視孩子的品格教育。

報告及代禱事項:

 

全台弟兄事奉集調,訂於四月十三至二十二日,於中部相調中心分三梯次舉行,請聖徒代禱記念。

 

全臺手語與聽損聖徒相調特會於四月二十九至三十日,在高雄市召會一會所舉行,請聖徒代禱記念。

共同追求進度

與升天基督天上的職事合作

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春季國際長老暨負責弟兄訓練於三月三十一至四月二日,在美國加州安那翰舉行,主題為『與升天基督天上的職事合作』。來自全球各地,近一千九百四十八位弟兄們參加。

第一篇說到『尋求在上面的事』(西三1)。在升天裏,基督是坐在神的右邊者,『神的右邊』表徵尊榮的首位,是宇宙中第一且至高之處。神不僅拯救我們脫離死的地位,也叫我們與基督一同坐在宇宙至高之處,因此我們就當尋求在上面的事。按新約來看,在上面的事包含基督的升天、登寶座,以及被立為元首、為主、為基督。我們若尋求在上面的事,就是回應並返照基督在祂天上職事裏的活動。為此,我們需要轉向我們的靈並經歷靈與魂的分開。唯有當我們在靈裏,我們就自然是在天上,思念上面的事。

第二篇論到『使徒的職事與基督天上的職事合作,牧養作神群羊的召會,為著建造基督的身體』。基督在祂天上的職事裏一直在牧養召會,我們需要在牧養上與祂合作,這樣,地上會有一個大復興,將主帶回來。牧養信徒,主要是使他們在神聖生命裏長大,並且以牧養的路來傳福音並復興召會。

第三篇提到『使徒保羅與基督天上的職事合作,牧養人以建造基督身體的榜樣』。保羅是信徒的榜樣,他在靈裏活基督,並供應基督作那靈,為著建造基督的身體。他以基督為一切,作他的生活、榜樣、目標和祕訣;他生活裏的每一件事,也都是在身體裏,為著身體。由於保羅如此活基督,就以此餧養了他屬靈的兒女,使帖撒羅尼迦聖徒成了效法使徒的人。所以牧養人,顧惜並餧養人最好的路,就是給他們正確的榜樣。

第四篇說到『在升天基督天上的職事之下繁殖那復活的基督』。使徒行傳這卷書啟示一位在諸天之上復活升天的基督。我們要與升天基督天上的職事合作,以繁殖復活的基督,就需要認識使徒行傳這卷書的內在意義:這卷書記載了一班人與基督同復活並同升天,有基督作他們的生命、能力、權柄;他們認識復活與升天的意義,他們憑基督作他們的生命而活,他們憑基督作他們的能力、權柄而行動;他們認識他們乃是身體,且在一道神聖的水流中,在身體裏,並為著身體而行動。基督為了完成祂天上的職事,繁殖祂自己,使神的國得以建立,祂所使用的就是這樣一班見證人。我們今天與升天基督天上的職事合作,以繁殖復活的基督,也是這樣的見證人,在生命裏行動,為著福音的擴展。

第五篇說到『對升天的基督作為憐憫、忠信、尊大之大祭司的啟示、經歷與享受』。創世記十四章記載亞伯拉罕得著勝利後,豫表基督是君尊大祭司的麥基洗德就帶著餅和酒來供應。可見在聖經裏祭司基本的意義乃是將神供應給人。希伯來書論到祭司職分有三方面:一、亞倫的職分,為我們的罪獻祭給神。二、君尊的祭司職分,為著將神供應到我們裏面。三、神聖的祭司職分,為著拯救我們到底。我們該對基督祭司的職分有響應,坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要受憐憫,得恩典,作應時的幫助。祂照顧我們總是積極的,至終,這位大祭司更是顧到神的需要和權益。

第六篇說到『回應基督在祂天上職事裏的代求』。基督作為君尊和神聖的大祭司一直為我們代求。在羅馬書八章,基督在神的右邊為我們代求,而那靈也在我們的靈裏為我們代求。因此我們需要回應基督在祂天上職事裏的代求,有分於基督代求的生活,以代求之基督的禱告為禱告。

第七篇說到『在作為天上真帳幕執事之基督的職事下實行召會生活』。升天的基督是『聖所』,就是真帳幕的執事。祂從諸天之上,供應我們屬天的生命、恩典、權柄和能力,並維持我們在地上過屬天的生活。希伯來書啟示出召會的各方面:召會乃是許多兒子活的組合,是基督團體的同夥,是基督的擴大,也是安息日的安息,是屬天的耶路撒冷,是那不能震動的國。我們要過真實且穩固的召會生活,就必須持定那昨日,今日直到永遠是一樣的基督,並且要在靈裏享受這位天上的基督、不變的基督作恩典,藉著祂向神獻上讚美的屬天祭。

第八篇鼓勵我們『憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程,望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者,而在基督天上的職事裏與祂合作』。

關於世界局勢與主行動的特別交通(一 )藉著認識這世代並認識現有的真理,而與神合作,執行祂經綸中的行動(二) 神的主宰、人類歷史裏的神聖歷史、以及世界局勢與神為著開展祂恢復的行動

 關於世界局勢與主行動的特別交通(一 )

 藉著認識這世代並認識現有的真理,而與神合作,執行祂經綸中的行動

在以西結書,神經綸中的行動,乃是由高而可畏的輪子所表徵(一15~21)。輪軸表徵基督,輪輞表徵召會,輪輻表徵作基督肢體的許多信徒。在活物旁邊,有輪在地上出現,指明神在地上的行動,是隨著四活物的配搭。輪隨著活物,活物隨著靈,但靈在輪中(19~20),這指明主在我們行動中的行動,乃是照著成為肉體的原則,這就是主今天在地上的行動,也就是主的恢復。

我們若要與主合作,執行祂經綸中的行動,就必須認識這世代,特別是認識今天基督教的世代。今日的神學,包括奈西亞信經在內,沒有一個充分強調神永遠經綸行動中,有關神的靈五個緊要的點:一、在基督復活得著榮耀之前,還沒有那靈(約七37~39)。二、末後的亞當成了賜生命的靈(林前十五45下)。三、複合的靈,由塗抹的膏油所豫表(出三十23~25)。四、在羅馬書八章裏,生命的靈、神的靈、基督的靈、基督自己、以及內住的靈,都是指賜生命的複合之靈。五、七靈,七倍加強的靈(啟一4,三1,四5,五6)。由於他們對以上關於神的靈五個緊要之點的疏漏、忽略和反對,而達不到神完整的永遠經綸。

彼得後書一章十二節題到『現有的真理』。所有的真理都在聖經裏,卻因著人的愚昧、不忠心、失職和不順服,以致許多真理都失落了。這些重新顯現的真理,並不是神的新創造,乃是人的新發現。現有的真理是神的中心啟示,也是主當前的恢復。主的恢復乃是神成了肉體,肉體成了賜生命的靈,賜生命的靈成了七倍加強的靈,為要建造召會,成為基督的身體,終極完成新耶路撒冷。這是基督在祂成肉體、總括,與加強三個時期中豐滿的職事;這也是神的中心啟示與現有的真理。我們都需要作三段落的工作:成肉體時期的工作,以產生蒙救贖的人;總括時期的工作,以產生眾召會;加強時期的工作,以產生得勝者,建造基督的身體,終極完成於新耶路撒冷,作神經綸獨一的目標。


關於世界局勢與主行動的特別交通(二)

神的主宰、人類歷史裏的神聖歷史、以及世界局勢與神為著開展祂恢復的行動

我們需要清楚看見神主宰權柄的異象(啟四2,五1)。神照著祂的豫定,主宰的將我們造成祂的器皿,以盛裝祂,為使祂的榮耀得著顯明(羅九23)。

聖經啟示照著神經綸的宇宙歷史,也就是人類歷史裏的神聖歷史。在宇宙中有兩個歷史:人的歷史(屬人的歷史)和神的歷史(神聖的歷史);前者如同外殼,後者如同外殼裏面的核仁。神在人中間的行動,與人類歷史的演進息息相關。神聖的歷史,神在人裏的歷史,是從基督的成為肉體到祂的升天,成為賜生命的靈,然後繼續於祂住在我們裏面,藉著神生機的救恩,使我們成為基督的新婦(約一14,林前十五45下,六17,羅五10,弗五27,二二17上)。我們都在人類的歷史裏出生,卻在神聖的歷史裏重生。我們的生活若是在世界裏,我們就只是活在人類的歷史裏。我們若活在召會中,就是活在神聖的歷史裏;因為在召會生活中,神的歷史就是我們的歷史,因此,我們和神有同一個歷史,就是神聖的歷史(林前六17,羅六6,加二20)。

世界歷史的事件一直是在神主宰的安排下,為的是讓神完成祂的定旨(徒十七26,羅八28,提後一9)。人類歷史上一切的大事,都配合神在這地上的行動。召會既是出於人類,我們這些神所揀選的人,就需要對歷史有如此的觀點。因此,我們要有正確的召會生活,就必須認識世界局勢(帖前一1,林前一2)。無論我們說到神的成為肉體、福音的開展、召會生活的興起、或新婦的豫備,就著世界局勢而言,神行動的這一切方面都需要適當的環境。羅馬帝國是為著神成肉體、成功救贖和福音的傳揚,德國是為著改教,英國是為著福音和真理的開展;現今美國成了主恢復的中心,使主的恢復能開展到各大洲。我們需要更警覺神對世界大事的主宰安排,更關切我們所處的關鍵時刻,也更有負擔為著神在當前世界局勢中的行動。