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至寶的基督(一) (李常受文集一九八三年第二冊第二段第1-3章)

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至寶的基督(一) (李常受文集一九八三年第二冊第二段第1-3章)

本段係李常受弟兄於一九八三年五月五日至八日,在美國德州休士頓用華語所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『基督的超越』,第二章為『基督的絕佳』,第三章『基督的榮耀』。

真理要點

一、有關基督的超越有十大點:(一)、馬太福音十六章十六節,『你是基督,是活神的兒子』主耶穌基督是超越的,祂是活神的兒子。(二)、使徒行傳十章三十六節說,『祂藉著耶穌基督(祂是萬人的主)傳和平為福音』基督是萬有的主。(三)、以弗所書一章二十一至二十三節說,耶穌基督是萬有之首,在萬有中充滿萬有者。(四)、歌羅西書一章十八節上半,『祂也是召會身體的頭』。(五)、歌羅西書一章十八節下半說,基督在萬有中居首位。(六)、腓立比書二章九節說,『神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名。』(七)、啟示錄十九章十六節說,基督是萬王之王、萬主之主。(八)、啟示錄二十二章十三節,基督是先、是後、是初、是終。先、後、初、終都是祂。(九)、約翰福音八章十二節說,『我是世界的光』。十一章二十五節說,『我是生命。』在十章九節說,『我就是門』。在十四章六節說,『我就是道路、實際、生命』基督是亮光、是生命、是門、也是路。(十)、約翰福音四章四十二節說,我們的主耶穌是世人的救主。

二、腓立比書三章八節說,『我以認識我主基督耶穌為至寶。』哥林多後書四章七節說,『我們有這寶貝在瓦器裏,要顯明這超越的能力,是屬於神,不是出於我們。』『超越』和『絕佳』這兩個辭,在原文裏非常相近,都是『超絕』的意思。憑著這兩處經文,我們就知道我們所信、所經歷的基督是超越的,是絕佳的。

三、希伯來書一章三節說,基督是神榮耀的光輝,意思就是說,我們不能看見神自己,如同我們不能看見太陽本身,但是我們卻能看見神榮耀的光輝,就是耶穌基督,耶穌基督乃是神榮耀所發出來的光輝。另外,約翰福音十七章五節說,『父阿,現在求你使我與你同得榮耀,就是未有世界以先,我與你同有的榮耀。』這說出基督在永遠裏與父同有榮耀。

生命經歷

一、保羅說,『我以認識我主基督耶穌為至寶』(腓三8)。當我十九歲得救後,把聖經一讀,眼界就大開了,對主耶穌有了認識,就覺得聖經裏頭那些描述主耶穌的話,不光是甜美,更是寶貝,真是至寶。

二、我們要留意有四件東西並不是基督,而是基督的代替品:(一)、人類文化:保障、滿足、和娛樂是人的三大需要。起初神自己就是人的這些需要,但人失去神之後,為著這些需要,就發明人類文化來代替神。(二)、宗教:在人類的文化裏,人發現雖有保障,也吃飽穿暖,也有娛樂,但人裏面還是不滿足,為什麼?因為這些只能滿足人的身體和魂的需要,並不能滿足人靈裏的需要。人的靈裏有一種需要,不是神外之物所能滿足的,結果人就發明了祟拜。(三)、倫常道德:在人類文化中也產生倫常道德。中國古聖賢者,都講這個倫常道德。(四)、傳統習慣:每個民族都有自己的傳統習慣。中國人有中國人的古老傳統,這是從歷代老祖宗遺傳下來的,並且是在我們的血輪裏。

三、雖然基督在我們裏面是包藏起來的,但這包藏起來的榮耀,有時包藏不住,就敞開顯露出來了。許多作父母的,起先反對兒女信主,最終父母都信主得救了。阿利路亞!難得有一個家庭,兒女先信主,日後父母不信主的。因為,每一位真得救的人身上,都有主耶穌顯出來的榮光,就是這位看不見的神,在他身上顯露出來。

問題研討

一、請簡述基督的十大超越。

二、基督的替代品有那些?

三、榮耀的意義為何?基督的榮耀與我們有什麼關係?

神的彰顯的恢復(二)(李常受文集一九八三年第二冊第一段第4-7章)

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神的彰顯的恢復(二)(李常受文集一九八三年第二冊第一段第4-7章)

本段係李常受弟兄於一九八三年四月二十八日至六月八日,在美國德州歐文所釋放的信息集成。

信息內容

第四、五章為『神彰顯的內涵-在其實際裏』,第六章是『神彰顯的實行與終極完成』,第七章則陳明『不是外表,乃是內裏的實際』。

真理要點

一、羅馬書八章九至十一節告訴我們,神的靈在我們裏面,基督的靈在我們裏面,叫耶穌從死人中復活者的靈也在我們裏面。歌羅西書一章二十七節告訴我們,子基督在我們裏面,以弗所書四章六節告訴我們,父也在我們裏面。所以子在我們裏面,靈在我們裏面,父也在我們裏面。父不僅在我們裏面,也超乎我們之上,貫乎我們之中。何等的美妙!三一神-父、子、靈-在我們裏面,使我們成為祂的彰顯。

二、在約翰福音二十章,我們看見神成了這樣一位靈。祂顯現的時候,門徒起先不曉得是祂,但祂接著說,『願你們平安。』說了這話以後,就向他們吹入一口氣,叫他們受聖靈,就是聖紐瑪(pneuma)、聖氣(約二十22)。祂向他們吹氣以後,沒有說再見,也沒有從門出去,就消失了。事實上,祂並不是到他們那裏來;祂只是顯現而已。說祂來並不正確,祂只是顯現罷了;說祂離開也不正確,祂並沒有離開,只是門徒看不見祂,祂還在那裏,然而是在他們裏面。

三、在聖經中,從創世記一章至啟示錄二十二章,神始終要得著一班人作祂的彰顯。惟有神自己作到祂的子民裏面,作他們的生命和性情,這樣一班人與三一神調和,就成了祂的彰顯。我們不需要追求屬靈,不需要追求聖潔,不需要追求活基督,只需要追求活的人位。我們有了活的人位,就有了一切。我們需要一個清楚且包羅的異象,好看見這樣的人位。從保羅和約翰的著作,我們能看見,他們是把一個活的人位,就是主,擺在我們面前。

生命經歷

一、今天主就在這裏,但祂不會向我們顯現,按著人的軟弱,我們都想看見祂顯現。但你必須曉得,祂的顯現還不如不顯現。主耶穌訓練門徒來體認祂看不見的同在,因為他們習慣於祂看得見的同在。所以主耶穌向他們顯現,之後不見了,藉此來訓練他們。主不見以後往那裏去呢?祂還留在他們裏面,從那時起,祂永不離開,然而彼得和別的門徒都不曉得。不久他們有些失望,彼得說,他要打魚去(約二一3)。彼得去打魚的時候,其餘的人也和他同去。門徒們不曉得他們去打魚的時候,也帶著主耶穌同去,因為祂就在他們裏面。假定你去看電影,你曉得你去的時候也帶著主耶穌同去麼?因為祂就在你裏面。

二、神彰顯的實行在啟示錄二章和三章裏,主耶穌是人子,在作為燈臺的召會中間,不僅煉淨眾召會,使眾召會因純淨的光而照耀,也應許要用生命樹(二7)、隱藏的嗎哪(二17)、筵席(三20)、來餧養他們。二章七節和十七節是應許給得勝者的賞賜,使他們在將來的國度裏可以享受生命樹和隱藏的嗎哪。這表明所有尋求的聖徒,在今世都能豫嘗基督作生命樹和隱藏的嗎哪。得勝者在將來國度裏所要全享的,今世就能豫嘗。

三、在神彰顯的終極完成裏,我們仍要享受基督作生命樹和生命水。啟示錄二十二章有神和羔羊並一道生命水的河,這些都表徵三一神,有父神,有羔羊一子,並有湧流的河一那靈。所以甚至在永世裏,父、子、靈一三一神一仍要一直不斷的分賜到祂的贖民裏面,這就是神聖的實際。

問題研討

一、試從羅馬書八章的經節說明三一神在我們裏面。

二、請以約翰福音二十章的經節證明主在我們裏面。

三、請就啟示錄二、三章並二十二章說明,三一神作我們的享受,使我們成為祂的彰顯。

神的彰顯的恢復(一)(李常受文集一九八三年第二冊第一段第1-3章)

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神的彰顯的恢復(一)(李常受文集一九八三年第二冊第一段第1-3章)

本段係李常受弟兄於一九八三年四月二十八日至六月八日,在美國德州歐文所釋放的信息集成。

信息內容

第一章為關於主的恢復之『引言』;第二章論到『神的彰顯的恢復』;第三章再論到『神彰顯的內涵』-在其模型裏。

真理要點

一、『恢復』一辭的意思是說,一樣東西原初有,後來失去了,現在需要回復到它原初的光景。聖經向我們揭示:第一,神有一個心意作為祂的目的。第二,聖經不僅把神的心意清楚描繪出來,並且也把神照著祂的心意而有的成就描繪出來。第三,聖經也清楚的記載,神的仇敵如何進來破壞神所成就的。第四,神是一位有永遠旨意的神。一旦祂定意要作一件事情,就沒有什麼能改變祂的心意,也沒有什麼能攔阻祂。撒但破壞以後,神就進來,重新再作以前所作過的事,這就是祂的恢復。

二、創世記有九大人物的記載,他們是人類歷史的里程碑。亞當是頭一個,他墮落了。亞伯回到神面前,支取神救贖和拯救的方式。接著是以挪士,他曉得墮落的人是軟弱的、脆弱的、一無用處,所以他呼求耶和華的名。第四個里程碑是與神同行的以諾。第五個里程碑是挪亞,挪亞與主並為主造了方舟。第六個里程碑-亞伯拉罕,是從拜偶像之地呼召出來的,他的兒子以撒和孫子雅各接續他。神叫雅各作了一個夢,給他看見神渴望在地上得著伯特利,得著一個家,好彰顯祂自己。第九個里程碑是約瑟,他為著神的彰顯在地上治理。最終,雅各所有的後裔都下到埃及去了。四百年後,神將以色列人從埃及帶到西乃山,把帳幕向他們啟示出來。神要他們作祂的居所,使神在他們中間並藉著他們得著彰顯。後來,帳幕擴大成為聖殿,帳幕是神行動的家,而聖殿是神在地上定居的家。

三、新約裏首先有一位個人的耶穌基督,祂是神成為人,支搭帳幕在人間,祂是神的彰顯。藉著死而復活,祂增加了,祂是那一粒麥子,落在地裏死了,就結出許多子粒來(約十二24)。五旬節那一天,召會在那裏乃是擴大的帳幕。如今神的彰顯不是藉著單一的個人,而是藉著團體的身體。不久以後,召會就從裏面開始敗壞了,神的榮耀離開了召會,撒但再度拆毀了召會。新約末了有大巴比倫,在神眼中,基督教就是巴比倫,召會被擄到巴比倫去了,召會成了俘虜,因此有恢復的必要。

生命經歷

一、原先我們在世界上流蕩,但有一天我們聽見了福音,也渴望接觸神。一旦我們進入神居所的領域,我們就達到祭壇所豫表的十字架那裏,我們在十字架、祭壇那裏說:『主耶穌,感謝你,你是我的救主,謝謝你赦免我的罪,為我這個罪人而死』。我們這樣認罪以後,就得救了;我們得了赦免,蒙了救贖,也稱義了。

二、主中心的恢復乃是要恢復我們裏面神聖的生命,使神在祂的子民中間得著彰顯。在召會裏,沒有規條說到人該怎樣穿著,但裏面的生命的確不許可我們穿某些衣服。我們裏面神聖生命得以恢復,乃是為著神的彰顯,這件事支配了我們。有時候我們也許會受試探,想要怎樣打扮,但神聖的生命卻在裏面規律我們。

三、主應許得勝者要享受基督作隱藏的嗎哪(啟二17)。我們必須是這樣愛主、尋求主的人,使我們能作得勝者,在裏面享受祂的豐富,使我們能因生命發芽而施行祂的權柄,這時我們就會在代求的壇上與祂合一,為著神在地上的行動代求。這就是神今天所要恢復的,就是在祂的子民裏面將祂自己彰顯得透徹。

問題研討

一、『恢復』一辭的意義為何?

二、創世記有那九大人物的記載,其目的為何?

三、為著恢復召會作為神的建造,我們該如何生活?

金燈臺與新耶路撒冷的異象(李常受文集一九八三年第一冊第九段7-9章)

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金燈臺與新耶路撒冷的異象(李常受文集一九八三年第一冊第九段7-9章)

本段係李常受弟兄於一九八三年四月二十九日至十二月二十一日,在美國德州歐文長老和負責弟兄的聚集中所釋放的各種信息集成。

信息內容

第七章為『逃脫道理的網羅並照著靈而行,以擔負主的見證』,第八章是『看見並經歷金燈臺的異象,為著產生耶穌的見證』,第九章為『看見新耶路撒冷是神建造工作集大成的異象,並建立研讀和教導真理的空氣』。

真理要點

一、啟示錄一章一節說,『耶穌基督的啟示,就是神賜給祂,叫祂將必要快發生的事指示祂的眾奴僕;祂就藉著祂的使者傳達,用表號指示祂的奴僕約翰』。『用表號』這個說法是開啟整卷啟示錄的鑰匙。因此,主用表號來描述神賜給祂的啟示。啟示錄是一卷表號的書,表號就是有屬靈意義的象徵。頭一個表號是七個金燈臺,表徵七個召會(一12,20),而末一個表號是新耶路撒冷(二一20),表徵神經綸的終極完成。

二、金燈臺這表號啟示召會的構成成分,即召會的素質、本質和元素。每種材料都有其本質,每種本質都有素質為其內在性質。燈臺是『金』的,金是燈臺的本質,金表徵神的性情,有那神聖者的素質,因此,召會的本質、元素和素質,乃是父神聖的性質,作為地方召會的構成。金燈臺有一具體確定的形狀,這『臺』表徵子基督是神的具體化身,神格一切的豐滿,都有形有體的居住在基督裏面(西二9)。照著表號,地方召會作為金燈臺,其形狀乃是子基督。而『燈』的照耀指明彰顯,金燈臺有七個燈盞,燈臺的七燈表徵神的七靈,就是那作神具體化身之基督的彰顯(啟四5,五6)。

三、作為啟示錄中末了的表號,新耶路撒冷不是所有蒙救贖的聖徒所居住物質的城或天堂,而是歷世歷代神所救贖之一切聖徒活的組成。在二十一章二至三節,新耶路撒冷是神的帳幕與人同在。作為神的住處,將是神與人的帳幕,直到永遠。二十二節進一步指出,約翰未見城內有殿,因為主神全能者和羔羊為城的殿。在舊約,神的帳幕是神殿的前身,而新耶路撒冷作為神的帳幕,將是神的殿。這指明在新天新地,神的殿將擴大成為城。整座城長寬高相等(16),指明整座城將是至聖所,內殿。在約翰福音一章,在肉體裏的基督乃是帳幕與人同在(14),接著二章主以祂自己的身體為殿(21),這身體將被拆毀,第三日復活,這殿將再次建立,並擴大成為召會這團體的殿,並終極完成新耶路撒冷這終極的帳幕和殿。

生命經歷

一、啟示錄一章強調耶穌的見證(2,9),地方召會作為金燈臺,要擔負耶穌的見證。主當前的行動,是要恢復祂的見證,我們獨一的託付,乃是憑基督而活並接觸那靈,成為耶穌的見證。倪柝聲弟兄指出,我們的見證不是外在的實行,乃是見證基督作神的中心,我們的渴望是成為主的得勝者,我們的託付是藉著經歷基督且憑基督而活,作耶穌的見證向外繁增。要成為耶穌純淨的見證,就需要儆醒並留意我們是否僅有外面的活動,而缺少對那靈的經歷。

二、我們當在關於召會是金燈臺這啟示的光中,思想神渴望召會成為一個純金的燈臺,惟有神聖的性情才適合神的建造。聖徒們要看見金燈臺的真理,在日常生活中照著金燈臺的異象而活,活基督,過神人的生活。

三、在啟示錄四章三節,神顯出來的樣子好像碧玉,而在二十一章,新耶路撒冷的牆是用碧玉造的(18),並且牆的第一層根基是用碧玉裝飾的(19)。因此,整座城作神在永世裏團體的彰顯,有神顯出的樣子。聖徒藉著傳揚福音、牧養新人,產生建造的材料,並被變化成為有祂形像的人,以成就神永遠的定旨。

問題研討

一、簡述金燈臺的『金』、『燈』和『臺』各有何意義?

二、試述新耶路撒冷如何是終極的帳幕和殿?

三、請說明我們如何擔負耶穌的見證?

福音、真理、生命與召會的見證(李常受文集一九八三年第一冊第九段4-6章)

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福音、真理、生命與召會的見證(李常受文集一九八三年第一冊第九段4-6章)

本段係李常受弟兄於一九八三年四月二十九日至十二月二十一日,在美國德州歐文長老和負責弟兄的聚集中所釋放的各種信息集成。

信息內容

第四章為『傳揚福音,陳明真理,供應生命,避免在召會中操權,以及擔負召會正確的見證』。第五章是『接納所有的真信徒,承認他們神聖的出生並為著他們尋求主的引導』。第六章為『成全聖徒向人傳揚福音、陳明真理、並供應生命,以擔負耶穌的見證』。

真理要點

一、以弗所書一章二十二至二十三節說,召會是基督的身體。這身體作為宇宙召會在許多地方顯出,我們需要站住召會獨一的立場並且尋求擴增來擔負耶穌的見證。啟示錄一章二十節說到七個金燈臺,七燈臺就是七個召會。金燈臺表徵召會作三一神的具體化身和彰顯,成為耶穌的見證。燈臺本質是金,表徵父作其素質和性質;形狀是燈臺,表徵子作神的具體化身;其彰顯、其照耀是七燈,表徵神的七靈。召會作金燈臺,耶穌的見證,乃是三一神具體化身在祂所救贖的人裏面。這含示有三一神作他們的生命,在他們的日常行事為人中活祂,並且與祂是一靈。

二、在神的經綸裏,神所啟示的教訓只有一種,就是使徒的教訓;蒙神喜悅的交通也只有一種,就是使徒的交通,這是與父並與祂兒子耶穌基督的交通(約壹一3),也是惟一召會-基督的身體-的惟一交通。信徒進入這交通不是憑任何宗教規條或作法,乃是憑神聖的出生。信入主並得重生的人,是進入與三一神生機的聯結裏,這聯結就是神聖生命的交通。交通乃是永遠生命的流出,就是所有已經接受並得著神聖生命之信徒裏面永遠生命的流,這交通憑著我們重生之靈裏的那靈而得繼續,藉此信徒得以擔負耶穌的見證。

三、接納信徒不是基於道理或作法,乃是基於重生(羅十四3)。神聖的出生把我們帶進神的家,就是神聖生命宇宙的交通。重生是接納信徒惟一根據,任何宗教的道理和作法都不是。我們該敞開接納所有渴望與我們有交通的基督徒,無論他們的宗教背景是什麼。啟示錄二十一章12~13節啟示新耶路撒冷有十二個門,四邊的每一邊都有三個門,四邊上的門面向地的四方,表徵聖城入口對地上所有的人都是便利的,同樣,召會敞開接納所有的真信徒。

生命經歷

一、要擔負主恢復剛強的見證,需要留意三件緊要的事:傳揚福音、教導真理、供應生命。我們該靈裏焚燒傳揚福音,學習聖經中的真理,並對基督作生命有豐富的經歷。我們該充滿作得人漁夫的渴望,真實關心不信者的得救;與尋求的基督徒交通時,避免以優越的態度,問他們是否認識某一主題的真理而得罪他們,反之,我們該被真理浸透到一個程度,在與人接觸時很自然的向人分享。

二、在召會中,長老若以為有權管轄聖徒乃是錯誤的。你們中間誰想要為大,誰就要作你們的僕役(太二三11),並且人子來不是要受人的服事,乃是要服事人(可十45)。作主管轄和操權損害召會生活,長老乃該在事奉和照顧召會上作榜樣,作奴僕服事聖徒與召會。

三、在基督身體的交通裏,不在於宗教規條,乃在於生命。我們該在意作為那靈和生命的主自己,我們需要與主有活的、常時的、即時的接觸,尋求祂的引導。我們該避免使聖經中的任何真理成為宗教規條。舊約中律法的規條包括實行割禮、遵守飲食條例、守安息日,這些在新約都被廢除,因為有主活在我們裏面。我們不要留意宗教,乃需要接觸主,並將每件事帶到祂面前。

問題研討

一、金燈臺如何表徵召會作為三一神的具體化身,而成為耶穌的見證?

二、請引述二處經文講述接納信徒的根據。

三、要擔負主恢復剛強的見證,需要留意那三件緊要的事?

三一神的分賜與祂團體的見證(李常受文集一九八三年第一冊第九段1-3章)

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三一神的分賜與祂團體的見證(李常受文集一九八三年第一冊第九段1-3章)

本段係李常受弟兄於一九八三年四月二十九日至十二月二十一日,向美國德州歐文召會所釋放的信息集成。

信息內容

第一章為『看見、經歷並供應三一神之分賜為著祂團體彰顯的異象』,第二章是『恢復聖經的中心線—三一神神聖的分賜進到信徒裏面,以產生祂團體的彰顯』,第三章為『有智慧的接觸公會裏的信徒,陳明真理,經歷三一神的分賜,並成全聖徒以建造召會』。

真理要點

一、神把聖經賜給我們,乃是要向我們陳明關於祂經綸的神聖啟示(弗三9)。聖經很重要的功用是要開啟我們的心眼,使我們可以看見關於神和祂經綸的啟示。傳福音和供應話語的方式應該是將神聖的啟示分賜到人裏面,使人看見關於神聖經綸的異象(徒二六19)。使徒保羅乃是向人供應關於神經綸的啟示,好使人對神經綸的異象有印象。正確的傳福音,是將異象如電視播送給人,使人接受屬天的異象。

二、約翰福音十四至十七章啟示,三一神要將祂自己分賜到我們裏面,好作我們的一切。三一神分賜到信徒裏面帶進四件緊要的事:父的家(十四2)、真葡萄樹(十五1)、新人(十六21)、和信徒的一(十七11,21~23)。這四件事指向同樣的事-基督的身體作為三一神分賜到信徒裏面的結果。

三、以弗所書在第一章啟示三一神將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面,以產生召會,就是基督的身體,作祂團體的彰顯(18~23)。第二章啟示神聖三一之神聖分賜的結果,乃是在主裏的聖殿-神在靈裏的居所(21~22)。第三章啟示三一神的分賜帶進神的豐滿,就是祂完滿的彰顯(14~19)。第四章啟示,神聖三一的神聖分賜帶進身體的建造,成為長成的人,新人(12~13,24)。第五章啟示,神聖三一之神聖分賜的結果,乃是召會作基督的新婦叫祂滿足(25,27)。六章啟示,神聖三一的分賜帶進召會作三一神團體的戰士,擊敗祂的仇敵(10~11,17)。召會作為三一神神聖的分賜進到信徒裏面所產生的結果,全然是生命的事。

生命經歷

一、神的心意是要將祂自己分賜到人裏面,作人的生命、生命的供應、亮光和一切,使祂可以浸透人並從人滿溢出來,目的是為著產生祂團體的彰顯。要看見神的分賜和祂彰顯的異象並不容易,但要照著這異象而活就更難。這思想由啟示錄十章九至十節所指明啟示,在我們喫神聖啟示的當下會覺得甘甜;但在消化時,也就是在我們經歷時,卻會變苦。使徒約翰不但接過書卷,還喫下去,將其接受到他這人裏面。申言者耶利米和以西結也用同樣的方式接受神的話。

二、信徒起初接受那靈而得重生之後,需要不斷接受那靈,藉此日復一日經歷神聖的分賜進到他們裏面(加三2,5)。雖然我們的重生是一次永遠的事,但藉著接受那靈而經歷並享受三一神的分賜,乃是一生之久、繼續不斷的事(林前十二13)。我們聖別和屬靈的程度,在於我們享受三一神的分賜,並藉此在生命裏逐漸長大的程度。我們需要不斷經歷三一神的分賜,使我們日復一日在生命裏長大。

三、我們若強調任何實行召會生活的方法,都會損害神的彰顯這真實的恢復。我們不必堅守方法或形式,乃要照著靈而行,不住的禱告,並且時常住在主裏面。關於我們該如何作一切事,聖經沒有給人明確的教訓。然而,當我們在我們的靈裏一直與主同在,我們裏面內住並賜生命之靈的膏抹,就在凡事上教導我們(約壹二27)。憑著主的憐憫,我們該願意有禱告的生活,讓主在祂的同在裏對付我們。

問題研討

一、照著約翰福音十四~十七章啟示,三一神將自己分賜到我們裏面主要產生那四個結果?

二、試述以弗所書各章所啟示神聖三一的神聖分賜。

三、我們該如何不斷的接受三一神的分賜?