成為主手中有用的器皿（李常受文集一九八六年第二冊）

成為主手中有用的器皿（李常受文集一九八六年第二冊）

本段係主僕李常受弟兄於主後一九八六年三至六月間，在臺北帶領全時間訓練所釋放之信息集成。

信息內容

第十一及第十二章分別說到『成為主手中有用的器皿（一）、（二）』。

信息要點

一、對每個真實得救、愛主、願意一生事奉主的人來說，如何在主手中成為有用的器皿，乃是極其重要。有幾件事是這樣的人一生並天天要注意、操練的，首先是追求生命的長大。我們得救、長大，能在主手中合祂使用，是在於生命。我們要對人能有幫助，傳福音要有果效，也都在於生命。同樣一件事，其價值搆到甚麼程度，端視作這事的人如何。若是使徒保羅今天在這裏傳赦罪的福音，那一定很有分量。但若換我們來傳，結果必定差很多，因為在生命上我們不及保羅。因此，我們要注意在生命上追求長大。

二、按聖經來看，配合生命的，就是真理。真理就是神的話，不是我們的話，乃是聖經的話。在約翰福音十七章，主耶穌向父禱告時，祂說，『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』（17）。中國古聖先賢所寫的四書五經，以人群倫常道德而論，可說是除了聖經以外最高的書了。但即使是這些書，也不能說是『真』的，宇宙中只有神的話是真的。因這緣故，我們對於神話語的追求，絕不能有所間歇，應該是天天必作的事。

三、我們必須建立起天天禱告，時時與主有交通，常常向主認罪，隨時享受聖靈充滿的生活，這是基督徒生活該有的建立。禱告是天天的，這是指個人的禱告。我們必須天天禱告，和主有交通，並且一定要認罪，不容有一點障礙存在我們與主之間。醫生、護士在醫院天天接觸各種病人，沾染各種病菌，他們蒙保守首要的路，就是經常洗手。我們的認罪、悔改，也必須是這樣。

實行要點

一、事奉主的人，絕不可言語輕佻，舉止輕浮。我們的人格、性情都要培養，建立起基督徒的性格。弟兄們不可輕浮隨便，乃要莊重合宜。不該說話的時候不要開口，一說話就要算數。說錯了立刻認罪，說出來一定要遵守。作事要規矩鄭重，和人約定要守時，應許人的事要絕對作到。我們若把這樣的性格建立起來，定規會成為一個有分量的人。作同樣一件事，事情的輕重不在於事情的本身，而在於作的人。所以我們必須把自己的性格建立起來。

二、生命長大、熟悉真理，乃是我們每位事奉主者，兩項必要的裝備。我們有生命，有聖靈的充滿，且常常與主交通，也有好的性格，真理又豐富，但是語言不行，這總是一個闕如。所謂語言不行，不僅指外語程度，也包括我們的母語。要為主說話，如果辭彙不彀發表，雖然有滿腹經綸，也無法表達出來。因此，我們必須在語言上有學習。首先要學的，就是自己的母語，中文一定要學得通順，好能為主說話。此外，要好好學習英文。英文是今天的世界語，無論到那裏，懂英文，就能走遍天下。

三、我們一定要學習認識召會，怎麼作都是為召會，也都是靠召會，和召會絕不脫節，並且受召會的保護，受召會的限制，也受召會的帶領。召會乃是包括弟兄姊妹。換句話說，我們必須學習不單獨行動，學習和弟兄姊妹一同配搭。配搭乃是召會問題，即使一個人是萬能大漢，甚麼都能作，也不可脫開召會。我們都必須看見，神是一位，主是一位，基督是一位，救贖是一個，救恩是一個，召會也是一個，工作也是一個，見證也是一個。所以我們要學習在召會裏作，學習和大家一起作。

　問題研討

一、試述生命長大和成為主手中有用的器皿之關係。

二、請說明為何在我們的禱告生活中要常常向主認罪的原因？

三、請陳明為何一定要學習認識召會？

神聖三一的分賜裏學習屬靈的經歷（李常受文集一九八六年第二冊）

神聖三一的分賜裏學習屬靈的經歷（李常受文集一九八六年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八六年三至六月間，在臺北帶領全時間訓練所釋放的信息集成。

信息內容

第九章說到『在神聖三一的分賜裏學習屬靈的經歷』，第十章為『作主活的見證人』。

信息要點

一、三一神的分賜，乃是我們屬靈經歷的基本條件，沒有一天我們能離開這個基本條件。二千年前，這位是靈的神還沒有經過過程，但是在主耶穌復活以後，祂已經過了四大步驟－成為肉體、經過人生、被釘十架、從死復活，成了賜生命的靈（林前十五45）。人一得重生，裏面就有神的生命、神的性情，還有神的成分，也就是有了神自己。這位神是父、是子、也是靈，是整個的、全體的神，就在人裏面。從這時起，人的生活行動，就應當照著這個靈。保羅寫了十四封書信，論到神聖三一的神聖分賜，末了他說，我們行事為人都要『照著靈』（羅八4，加五16，25）。

二、屬靈生命的經歷，必須是在三一神的分賜裏。因這緣故，我們必須一直和這位三一神有接觸，時刻不斷的和祂有交通。所以新約告訴我們，要不住的禱告，凡事感謝（帖前五17～18）。這意思就是要和祂一直有接觸。馬太福音二十五章說到十個童女，那五個精明的就是一直維持油進來，使她們的器皿裏一直有油（4）。我們在新路上受到絕佳的成全，到各鄉鎮開展時，自然能給人一個對的印象，使得救的人跟隨我們的榜樣。我們要給人看見，雖然我們是基督徒，卻和基督教截然不同。

三、我們必須在真理和生命上跟從主，在生活上接受主的要求。我們不能只有真理的啟示，卻在生活上一點也搆不上。這是一個極大的工作，需要我們一步步走上去。台灣福音化、真理化、召會化的普及行動，乃是一個空前的大祝福，甚至是召會歷史上的大舉動。五年福音化，再五年真理化、召會化。這樣，只要經過十年，全島都會被福音滲透，村村有召會，人人懂真理，生活有見證。這些事我們當作一個重大的負擔，好好專一的在主前禱告。盼望台灣的召會能成為模範，不僅滿了真理、生命，並在生活上成為社會、國家中最高尚的團體。舉凡家庭擺設、衣著穿戴、行為舉止、說話談吐等，都給人不平凡的感受，讓人看見召會的見證。

生命經歷

一、雖然我們屬靈的經歷還不多，但我相信我們多少都有經歷。甚麼時候我們一照著這靈，裏面就明亮。甚麼時候我們不照著這靈，特別是發起脾氣時，完全不在靈裏，就糊里糊塗，甚至神智不清。如夫婦吵架，說得火冒三丈，又責備孩子，亂成一堆；真是完全在黑暗裏。然而，我們一照著靈，一切就清楚。

二、基督的生命在我們裏面，完全是靈的故事。基督教講背十字架、經歷十字架，幾乎都重在修行一面，只顧修養，沒有顧到裏面的生命。屬靈生命的經歷，必須是在三一神的分賜裏。惟一有用的，就是一直接觸主，讓三一神的分賜在我們裏面不停的進行。我們必須學習一直接觸主，讓三一神時刻在我們裏面有分賜。

三、我們操練信心，需要在事奉主的事上，應付我們的環境。環境是無常的，並且是複雜的。我們要看見，這背後有神主宰的權柄。所以要相信神，不要怪環境，要學習相信神的安排。一面要相信神，一面要用信心應付環境，千萬不要爭論、抱怨。要相信神，無論大小事情，都要學習信靠祂。這是我們必須學會的功課。

　問題研討

一、請簡述神聖三一的分賜。

二、試陳明如何背十字架、經歷十字架？

三、試述我們在操練信心，在事奉主的事上，如何應付環境？

馬太福音裏神聖三一的奧祕（李常受文集一九八六年第二冊）

馬太福音裏神聖三一的奧祕（李常受文集一九八六年第二冊）

本段係主僕李常受弟兄於主後一九八六年三月至六月間，在臺北帶領全時間訓練所釋放之信息集成。

信息內容

第八章為『馬太福音裏神聖三一的奧祕』。

真理要點

一、馬太福音一章裏神聖三一的奧祕：馬太一章說到三一神，並說到『神與我們同在』，成了以馬內利。祂怎麼與人同在，成了以馬內利？第一步，祂藉著靈生在人的童女裏面（18，20）。第二步，祂又從人的童女裏頭，帶著人性生出一位耶穌（21）。祂是救主，就是人，是人子也是神子，把我們從罪裏救出來。第三步，祂又進到我們裏面，與我們同在（23），作我們的生命，作我們的一切。馬太福音一章不是將三一神當作神學道理，乃是啟示三一神怎樣經過種種過程，來作我們的救主，把我們從罪裏救出來，並且進到我們裏面。

二、馬太福音三章裏神聖三一的奧祕：十六至十七節說，『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』這一段啟示出三一神，子從水裏上來，靈降在子身上，父從天上說到子。這證明父、子、靈同時存在，為了完成神的經綸。同時，約翰福音十章三十八節說出父在子裏面，子也在父裏面，是彼此互相在裏面。這些經文啟示出神是三一的事實，三一神不是三位神，乃是一位神，卻有三的講究。因這緣故，聖經不只說父、子、靈彼此內在，甚至進一步啟示子就是父（賽九6），子成了靈（林前十五45），並且子就是那靈（林後三17）。這就是神聖的事實，神聖的真理。

三、馬太福音二十八章裏神聖三一的奧祕：馬太福音到了結尾，這位三一神已經成功的經過成為肉體，度過祂的人生，完成祂在地上的工作，死在十字架上，並且從死復活，完成救贖。這時，祂在復活裏來了。祂對門徒說，『你們要去！』不是把萬民一個個浸到水裏，乃是把他們浸到父、子、聖靈的名裏，就是浸到經過種種過程的三一神裏（19）。在基督復活以前，『父、子、靈』從未並列作為一個名字。在祂復活後，祂要門徒去，將萬民浸入父、子、聖靈的名裏。祂所要作的，就是要大量生產、複製祂的自己。受浸的信徒就成為經過種種過程之三一神的複製品。

實行要點

一、從聖經的字面看，馬太福音一章的故事是說到馬利亞怎樣從聖靈懷了孕，生出一個嬰孩，名叫耶穌，人稱祂為以馬內利。然而當我們得著啟示，就看見這一章乃是說到三一神經過種種過程來作我們的救主，救我們脫離罪，並且進入我們裏面，作我們的生命和一切，為著完成神永遠的定旨。讀經不能只有聖經的字句，而沒有亮光、啟示。若是那樣，最多只有字句的道理。我們需要求神給我們智慧和啟示的靈。

二、馬太福音二十八章十九節說到，『將他們浸入父、子、聖靈的名裏』。這裏的『浸入』、『名裏』所包含的意義，遠超過『奉父、子、聖靈的名』施浸的意義。基督教常在受浸和禱告時引用馬太福音二十八章十九節，引用的目的是要奉一個名來行事。但在原文裏，『入』指明聯合，將人浸入三一神的名裏，就是將人帶進與三一神屬靈、奧祕的聯結調和裏。因此，馬太福音不是說到奉主名，乃是說到三一神與人調和。

三、現在祂所要作的，就是要大量生產、複製祂的自己。我們該回應主的差遣，把福音傳給人，讓人看見自己有罪，遠離了神，應當悔改歸向神，並接受祂。凡願意相信的，就把他浸入三一神裏面，使他成為經過種種過程之三一神的複製品，也就是三一神的繁殖與擴增。

　問題研討

一、請從馬太福音第一章陳明神聖三一的奧祕。
二、試說明馬太福音第三章神聖三一的奧祕。
三、請陳明馬太福音第二十八章神聖三一的奧祕。

以弗所書裏神聖的分賜（李常受文集一九八六年第二冊）

屬靈書報導讀（833）

以弗所書裏神聖的分賜（李常受文集一九八六年第二冊）

本段係主僕李常受弟兄於主後一九八六年三至六月間，在臺北帶領全時間訓練所釋放之信息集成。

信息內容

第七章說到『以弗所書裏神聖的分賜』。

真理要點

一、以弗所書每一章都以三一神為其架構的基本成分。第一章說到父的揀選和豫定、子的救贖、靈的印記和憑質；在二章十八節乃是說到，我們藉著子，在一位靈裏，就得以進到父面前。三一神—父、子、靈，經過父的豫定、子的救贖、靈的蓋印並作質，把祂自己作到我們裏面。我們既蒙了救贖，有祂在我們裏面，就藉著子，在靈裏，進到父那裏。藉著這一來一往，三一神得以進到我們裏面，我們也進到祂裏面。結果就產生團體的彰顯—召會，也就是基督的身體。

二、在以弗所書三章，保羅向父禱告，求祂藉著祂的靈，用大能使我們得以加強到裏面的人裏，使子基督安家在我們心裏；如此，就使我們被充滿，成為神一切的豐滿，也就是成為神一切的彰顯。在四章三至六節題到七個一：一個身體，一位靈，一主，一信，一浸，一個盼望，至終就有一位眾人的神與父；這就是說，子從父而來，給我們相信、接受並進入，結果我們就成了祂的身體。在這個身體裏居住的，就是這位靈，祂乃是父、子、靈三一神的終極顯出。因此，父、子、靈終極的顯出，住在一個團體的居所裏，這就是身體。這個身體所作的，就是彰顯這位三一神。

三、我們必須給人看見，這位三一神，照著祂的經綸，將祂自己作到我們裏面，結果就產生一個身體。這是一個奧祕，也是一個集大成。在約翰福音十五章裏，這個奧祕就是那棵宇宙的真葡萄樹。在啟示錄二十一至二十二章裏，這個集大成乃是新耶路撒冷，這棵宇宙的真葡萄樹就是新耶路撒冷。這就是這位神聖的三一神，經過祂的分賜、傳輸、聯結、調和，產生出一個生機體，彰顯祂自己，完成了祂永遠的經綸。

生命經歷

一、神已經把祂自己作到我們裏面，並且渴望從我們裏面活出來；只可惜，祂被『扣留』在我們裏面出不來。我們這個人的己、天然、肉體、血氣、個性、嗜好、意見、眼光、喜好等，都成了攔阻這神聖榮耀出來的因素。甚至弟兄們不合式的襯衫、領帶，姊妹們不合宜的頭髮、穿戴，都是這個榮耀顯出來的障礙。我們都承認，有太多次主要我們作的事，我們不作，主不許可我們作的，我們反而都作了。既是這樣，這位主怎能從我們裏面榮耀出來？祂如何能從你我裏面彰顯出來？

二、基督在我們裏面，是不是安家的？有時候是，有時候不是，因為我們常會和祂相爭。因我們裏面常有相爭，我們靈裏就沒有平安。得救之前，我們甚麼時候都平安，要罵人就罵人，完全隨心所欲。但是作基督徒後，就是稍微有一點責怪人的念頭，裏面就不平安，因為打岔了主在我們裏面的安家。祂一不能安家，祂就不平安，我們也就沒有平安。真正要得著主所給的安息，惟一的方法就是讓主在我們裏面安家。

三、要讓主安家、定居在我們裏面，就需要信和愛（提前一14）。信使我們能領略基督，愛使我們能享受基督。但是信和愛都不是我們的，乃是基督的。因這緣故，我們就需要得以加強到裏面的人裏。這樣，祂的信就成了我們的信，使我們信祂；祂的愛也成了我們的愛，使我們愛祂。我們在基督的愛裏生根立基，結果就在祂的生命裏長大而被建造。

問題研討

一、試述以弗所書神聖三一為著產生祂的身體。
二、簡述在以弗所書三、四章，保羅向父禱告，如何讓基督安家而使我們被充滿而成為神的豐滿。
三、讓基督安家的路為何？

約翰福音裏奧祕的真理（李常受文集一九八六年第二冊）

約翰福音裏奧祕的真理（李常受文集一九八六年第二冊）

本段係主僕李常受弟兄於主後一九八六年三至六月間，在臺北帶領全時間訓練所釋放之信息集成。

信息內容

第四至六章為『約翰福音裏奧祕的真理（一）～（三）』

真理要點

一、約翰福音裏的奧祕，就是三一神。三一神要與人發生關係，祂就必須是話。約翰福音一章一節說『太初有話，話與神同在，話就是神。』這樣的開頭證明神要來與人發生關係。為此，祂採取了四個步驟。第一步，祂來成為肉體，將神帶進人裏面。第二步，祂在地上生活了三十三年半，經過了人生。第三步，藉著死與復活，祂把人帶到神裏面。第四步，祂成為那靈（林前十五45、林後三17），居住、生活在信入祂的人裏面。

二、約翰福音是極其奧祕的書，特別是十四章所論到神聖三一的奧祕。在十六至十七節主說到，『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師…就是實際的靈…』。這說出主是第一位保惠師，那靈則是另一位保惠師，並且那靈要在他們裏面。然後二十節啟示，到主復活那日，子在父裏面，信徒在子裏面，子也在信徒裏面。這就是神聖三一的奧祕，在我們裏面的乃是父、子、靈三一神。不僅如此，二十六節說到父在子的名裏差靈來，十五章二十六節則說到這位靈是從父並同父來的。所以來的這一位就是三一神，這就是神聖三一的奧祕；而祂是三一的目的，乃是要把祂自己作到我們裏面。

三、約翰福音十六章十五節說『凡父所有的，都是我的，所以我說，祂從我有所領受而要宣示與你們。』這節經文裏有一個輸送的奧祕。首先，我們要看見父是源頭，萬有都包括在祂裏面。其次，約翰三章三十五節說到『父愛子，已將萬有交在祂手裏。』所以凡父所有的都輸送到子那裏去了。接著，『祂從我有所領受』，說出這位靈從子接受了所有的一切。之後，那靈就來『宣示與你們』。這就是說，父、子、靈所有的，都由那靈輸送、傳輸到我們裏面。

生命經歷

一、約翰福音開宗明義，第一個點就是話。這話在成為肉體之後繼續說話，並且一直的說。祂說話，就是父把祂分賜出來。今天我們作主的工，也是藉著說話分賜祂。這就是約翰福音裏，神聖三一的神聖分賜。我們要深入認識聖經中那奧祕的真理。這真理才能把我們構成另一種人，使我們為神說話，把神分賜給人。這是我們認識約翰福音奧祕真理的真正目的。

二、神是三一的講究，完全是為了讓祂能進到我們裏面，成為我們的享受。為此，祂必須先經過一個過程。比方麥穗要進到我們裏面，要有麥種，種到土壤長出麥穗，然後穗要磨成粉，作成饅頭或麵條，這樣才能進到我們裏面。不僅如此，當祂來經過過程時，不但帶著這神、人的成分，並且還加上成為肉體、為人生活、釘死和死的功效、復活和復活大能、升天、得榮耀、得冠冕、王位、王權等許多其他的成分。所以今天我們所信的、所喫、所享受的，就是經過種種過程的三一神。這樣的一位，實在是太奧祕、太奇妙、太豐富、也太包羅了！

三、宇宙中有一個奇妙的傳輸、輸送，就是把三一神傳輸到我們裏面來。結果，我們就成為屬靈的人，成為屬主的人，成為屬神的人，還成為屬天的人。這就是『傳輸』（transmission）的屬靈意義。我們基督徒的生活，常常像一部引擎啟動不起來的汽車，原因就是靈輸送得不彀。這時我們就需要靈的傳輸，讓那靈輸送到我們靈裏，充滿我們。因此，我們每天早晨都必須花時間與主接觸，好接受神聖的傳輸，然後整天的生活就會有動力。

問題研討

一、試述神是如何的來與人發生關係？
二、神是三一的，其目的是為何？
三、約翰福音十六章十五節所述之輸送的奧祕是甚麼？

聖經裏的四件大事（李常受文集一九八六年第二冊）

聖經裏的四件大事（李常受文集一九八六年第二冊）

本段係主僕李常受弟兄於一九八六年三至六月間，在臺北帶領全時間訓練所釋放之信息集成。

信息內容

第一章為『認識神的經綸』，第二章是『關於神的經綸』，第三章說到『聖經裏的四件大事』。

真理要點

一、神的經綸：聖經裏的四件大事是神的經綸、神的分賜、神與人的聯合，以及神團體的彰顯。關於神的經綸，『經綸』一辭乃是指家庭法規，家庭中的行政。神的經綸就是神的打算、計畫、章程，也就是祂的目的，是祂心中所喜悅、所喜愛的。神那個心愛的美意和目的，不是別的，就是要把祂自己分賜到祂所揀選、創造、呼召、救贖、重生的人裏面。接著還要在他們裏面聖別、更新、變化、模成他們，末了就榮化他們，也就是使他們得榮耀。

二、神的分賜：神實行祂經綸的方式，乃是在創世之前揀選我們，然後在時間裏創造我們、呼召我們、救贖我們。救贖之後，神就把祂自己分賜到我們裏面，重生了我們。為著把祂自己分賜到我們裏面，神就必須是三而一的神。這位三而一的神，乃是藉著祂的神聖三一—父、子、靈—來分賜。父是源頭，一切的豐富都在父裏面。子是父的具體化身，凡父所是、所有、所能的，全都具體化身在子裏，這位子又實化為靈。父、子、靈這神聖的三一，乃是神把祂自己分賜到我們裏頭的憑藉。

三、神與人的聯合產生神團體的彰顯：為著使神與人能以聯合，進而產生神團體的彰顯，神聖三一的會議決議要照著祂的形像造人，神的形像就是祂的愛子基督。人照基督的形像被造，目的是為著盛裝基督。基督要進到人裏面，乃是藉著神聖三一的工作。照新約的啟示來看，子進到我們裏面，就是靈；子若不是靈，就無法進到我們裏面。約翰十四章十六至二十節，清楚的揭示了神聖的三一，父、子、靈。約翰十六章十三至十五節則啟示關乎神聖三一的輸送，就是父的一切都在子裏，子的一切都歸於靈，靈的一切都實化在我們裏面。藉著神聖三一的工作，我們不僅成為神的國度，也成為祂的祭司（彼前二5）。這就是君尊的祭司體系（9），為著神形像的團體彰顯，以成就神原初造人的定旨。

生命經歷

一、在生命與真理上有追求：我們必須追求在生命上長大，經過聖別、更新、變化、模成的過程，直達到成熟、得榮的地步。我們也要追求完全認識真理，聖經太豐富了，不管我們讀得多透，都還有沒有讀出來的。我們愛主、追求主的人，一生大部分的工夫，都應該用在讀聖經上。

二、一個跟隨主的人，若沒有聖靈的充滿，就如植物沒有土壤、水分、陽光和空氣，即使能活著，也不過是苟延殘喘罷了。當我們被三一神充滿時，我們就有土壤、水分、陽光和空氣，結果我們的生命必然生長、長大。真正基督徒性格的操練，不是藉著外面的改良，乃是出於裏面的變化。變化的意思是，你生來不是這樣，但因著有一種元素、成分加到你裏面，與你調和，而使你變得不一樣了，你的性格也就改變了。我們基督徒的性格乃是讓舊造的生命被破碎，調進聖靈的元素，而在十字架的死裏培養成的。

三、每一個讀經的人都有四重的難處：天然的觀念、屬人的觀念、宗教的觀念、和道德的觀念。這四重觀念，可以說是四層很厚的幔子，遮蔽了我們裏面的眼睛。除非我們將這四層幔子一一除掉，否則我們難以看見聖經所啟示這四件神聖的事。我們要認識聖經，認識神的經綸，就必須改我們天然、屬人、宗教、以及道德的觀念，好來接受神的啟示。

　問題研討

一、何為神的經綸與神的分賜？

二、要認識神的經綸需要追求那些事？

三、在認識神的經綸上我們有那些難處？