屬靈書報導讀
神的話與家中聚會(李常受文集一九八五年第三冊)
神的話與家中聚會(李常受文集一九八五年第三冊)
本段係李常受弟兄於一九八五年九月二十三至二十八日,在美國加州安那翰長老訓練中所釋放的信息集成。
信息內容
第四章是『神的話與家中聚會』,第五章是『召會聚會的相互性和說話』,第六章是『信徒該如何聚會』。
真理要點
一、我們都必須建造在神聖話語的穩固磐石上,而不是建造在所謂恩賜的沉陷沙土上,如主耶穌在馬太七章二十四至二十七節所教導的。我們若根據祂的話而行動、工作並生活,無論我們是甚麼,作甚麼,如何行動,如何工作,都會立定穩固的根基。舊造是藉神的話創造的,新造也是藉神的話創造的。我們仍在穩固話語的工作之下,我們必須取用扎實的話來加以傳揚。
二、我們重新查考新約所說信徒聚會之路,我們發現早期那靈為信徒所發明且命定的聚會之路,乃是基於兩個原則或兩個因素-相互性和說話。在使徒行傳裏,那三千人加給召會,他們就開始聚會。一面他們在公共場所、在殿裏聚會,另一面他們在家中聚會。實際上,行傳所用的辭不是『在家中』,乃是『挨家挨戶』,這指明他們在每一個家裏聚會。雖然他們有猶太宗教的背景,和猶太人召集大會眾的聚會方式,但因著他們受了浸,我信他們的觀念成了新的。結果,他們在家中聚在一起,並講說他們在大聚會中所聽見的。
三、主在馬太十六章說到的召會,是指基督身體宇宙的一面。要建造宇宙召會,就需要眾地方召會。十八章給我們一扇小窗,看見關於地方召會建造的事。在本段經文裏,主題起關於地方召會的事。要建造地方召會,需要與其他信徒有正確的關係。正確的關係包含謙卑、沒有絆腳石,並且有一種光景,就是滿了對犯罪之人的恢復,並滿了至極的赦免。惟有藉著這四個因素,信徒之間纔能維持良好的關係。要在國度裏維持這樣的關係,需要照著馬太十八章二十節來聚集,這節開了另一扇小窗,給我們看見信徒該如何聚會。
生命經歷
一、已過在台北,有個週末有一千一百零四人受浸,這只是藉著三百多人,僅十分之一的聖徒實行傳福音。這些人不是藉著大聚會的『佈道』,乃是藉著眾人的說話。這不是正式的『佈道』,乃是在日常生活中經常的說話。聖徒要向朋友、同事、親戚、鄰居、和每一個人講說福音,若是百分之百的人都這樣實行,那更好。
二、我們若要從傳統的路轉到神所發明、那靈所命定的路,就是眾聖徒彼此互相講說更高更深真理的路,我們就都必須勞苦。首先,你自己學習說話,然後你也教導別人說話。要先學習說知識的言語,然後往高處去,說智慧的言語(林前十二8)。我們該從林前一章往前到二章,講說神深奧的事(10),就是講說神奧祕中的智慧。要說到基督作我們的公義、聖別、救贖,並且現今如何是變化我們的賜生命之靈。祂正在作工,要將我們模成祂自己這位神長子的形像。我們必須學習講說關於基督更深之事的智慧言語。
三、主在馬太十八章二十節的話,我們能領悟,在主的心意裏,為著給人實際的幫助,祂不要地方召會中有大聚會。我們的聚會需要人數少,使我們能實際的照顧每個人的需要。在一個地方上,為著地方召會的建造,我們該有許多人數少的聚會,並且我們該是被聚集來聚會的。不是我們發起聚會,乃是主發起聚會。我們的聚會也該是從我們自己、從我們的家、從世界、從我們的家人、從我們的事業、從我們對錢財的罣慮、並從許許多多的事物中出來。我們必須從許多事物中出來,被聚集到祂的名、祂的人位裏。
問題研討
一、試述使徒行傳中那靈所發明且命定所啟示基督徒的聚會之路。
二、如何從傳統的路轉到眾聖徒彼此互相講說更高更深真理的路?
三、請用馬太十八章二十節說明信徒該如何聚會以維持國度裏的關係。
主恢復中惟一的事(李常受文集一九八五年第三冊)
主恢復中惟一的事(李常受文集一九八五年第三冊)
本段係李常受弟兄於一九八五年九月二十三至二十八日,在美國加州安那翰長老訓練中所釋放的信息集成。
信息內容
第一章『需要看見主恢復的異象』,第二章『主恢復中的那一件事,惟一的事』,第三章『完全認識真理』。
真理要點
一、使徒行傳二十六章十九節保羅說,『亞基帕王阿,我故此沒有違背那從天上來的異象。』保羅被主抓住以後所述說的是來自天上的異象,就是屬天的異象。在十八節:『叫他們的眼睛得開,從黑暗轉入光中,從撒但權下轉向神,又因信入我,得蒙赦罪,並在一切聖別的人中得著基業。』神的具體化身基督臨到保羅,告訴他說,『這異象的第一項是赦罪,而這異象積極的一面,就是帶領你所定罪的外邦人來享受我,我是經過過程之三一神的具體化身。我要使他們和你同作信徒,成為一個身體,不僅享受我,也盛裝我,讓我在這宇宙中得著完滿的彰顯,就是耶穌的見證。』。
二、神新約的經綸是『那件事』。神新約經綸的內容乃是一個人位。主恢復中的『那件事』,乃是神新約經綸的內容—三一神具體化身、實化並終極完成,且採取了七個步驟:成為肉體、為人生活、釘死十架、復活、將自己吹入祂的信徒裏面、升天、並將自己澆灌下來,好將祂自己完全分賜到祂的子民裏面,叫他們成為一個身體。在啟示錄神新約經綸的終結裏,祂乃是七靈,出於那永遠者,屬於那救贖者,是三一神在得勝召會中的加強表現,終極完成於金燈臺和新耶路撒冷。我們需要不過分強調別的事項過於神新約的經綸,我們只該高舉神新約的經綸,因為祂的經綸是包羅一切的。
三、神『願意萬人得救,並且完全認識真理』。(提前二4)。也說,召會是活神的家,是真理的柱石和根基(三15)。真理是敬虔的奧祕,就是三一神的顯現。就著召會而論,所有的肢體必須認識三一神的顯現,認識敬虔的奧祕,認識真理。提前二章四節的真理,不是關於受浸,也不是關於恩賜,乃是關於三一神在肉體顯現的真理。論到三一神的具體化身,以及實化,就是三一神的終極完成,教導一些因信稱義、聖別、和恩賜的事是美妙的,但那不是神新約經綸的中心線。召會是真理的柱石和根基,而這裏的真理主要的不是指長老治會、受浸、甚至神奇的恩賜等。這裏的真理是極大的真理,就是三一神藉著召會顯現於肉體。正確的召會乃是三一神顯現於肉體。
生命經歷
一、箴言二十九章十八節說,『沒有異象,民就放肆。』放肆就是不願受約束,不願被管理。這節經文在欽定英文譯本譯為『民就滅亡』,這是指放肆和任性的後果或結局,沒有異象的後果就是滅亡。我們若沒有異象,就成了普通的人。我們就不過是作一項基督教的工作。自從改教以來,這種普通的工作在許多地方建立起來,而沒有控制的異象,是無意義的。
二、我鼓勵所有的聖徒,尤其是青年人,花時間進入主恢復之異象的內容,就是神新約的經綸。進入三一神如何具體化身、實化、終極完成、加強並終結的這些真理。盼望在所有召會的聚會中,不談論別的,只談論神新約經綸的內容。領頭人需要將神的經綸教導當地所有的肢體。甚至我們中間的青年人,也能講說有關這些神新約經綸的事。
三、我們都要顧到並研究以下三件事:首先是三一神具體化身在基督裏,而那靈是基督的實化,也是經過過程之三一神的終極完成。第二是我們的三一神所採取的七個主要步驟:成為肉體、為人生活、釘十字架、復活、吹入那靈、升天與澆灌那靈。第三是三一神之加強表現的終結,就是七倍加強的靈。盼望所有聖徒都被這些真理構成,能善於教導這些事。
問題研討
一、試述保羅所看見之天上來的異象。
二、請簡述主恢復中的『那件事』。
三、我們需要顧到並研究那三件事?
在新造裏神聖的說話(李常受文集一九八五年第三冊)
在新造裏神聖的說話(李常受文集一九八五年第三冊)
本段係李常受弟兄於一九八五年八月三十日至九月二日,在美國加州柏克萊特會中所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『在神舊造和新造裏神聖的說話』,第二章為『在我們日常生活、職事和聚會中神聖的說話』,第三章說到『憑著信心的靈在聖靈裏神聖的說話』。
真理要點
一、新造是怎麼造成的?藉著說話。首先,整個神就是話。整個神就是一種說話。『太初有話,…話就是神。』(約一1)。這話成為肉體來作人,這人就是神的說話。那人耶穌乃是神的話,祂就是神的說話。祂與父是一,祂在父裏面,父在祂裏面。祂所說的話,乃是神在祂裏面作工(約十四10)。祂又說,『那聽我話,又信差我來者的,就有永遠的生命,不至於受審判,乃是已經出死入生了。』(約五24)。這就是藉著說話所產生的新造。
二、保羅在林後四章十三節說,『並且照經上所記:「我信,所以我說話。」我們既有這同樣信心的靈,也就信,所以也就說話。』保羅說,他憑著信心的靈說話。阿福德(Dean Alford)這樣論到信心的靈:『這靈不是明確的指著聖靈說的,但也不單單是人的性情。這是內住的聖靈滲透整個更新的人,並賦與以特徵。』這裏所說人的性情,其實就是人的靈。文生(Vincent)在他的『新約字研』裏,也說同樣的事:『信心的靈,不是明確的指著聖靈說的,也不是指人的官能或性情,而是二者的攙調。』他用『攙調』一辭。聖靈和我們人的靈,二者有一種攙調。這就是我們所說調和的靈。
三、創世記一章一至二節說,『起初神創造諸天與地。…神的靈覆罩在水面上。』神創造,神的靈覆罩,產生出神的創造。但聖經末了一章,就是六十六卷書的結語,說,『那靈與新婦說,來。』(啟二二17。)這一節不說神,也不說神的靈,甚至不說聖靈,而說『那靈』。這指明那靈是經過過程,分賜給人之三一神的完成,乃是丈夫。而新婦是蒙重生、被變化、有三部分之人的集大成,乃是妻子。聖靈是誰?祂不僅是神的靈,更是整個三一神的完成。
實行要點
一、林前十二章七至八節說,聖靈的表顯賜給人,主要不是神奇的事,而是智慧的言語和知識的言語。智慧的言語是論到基督是神深奧的事,作為神豫定給我們的分。這是指著更深經歷中的基督,如林前二章六至十節所啟示的。知識的言語則是將基督是神一切的解釋、描述和領會傳授給人基督豐富的各方面。
二、林前十四章說,『要切慕屬靈的恩賜,尤其要切慕申言。』(1)。在四節說,『那說方言的,是建造自己。但那申言的,乃是建造召會。』要建造別人並建造召會,我們需要申言,需要說出基督。在二十六節說,『每當你們聚在一起的時候,各人或有詩歌,』這符合以弗所五章十八至十九節:『要在靈裏被充滿,用詩章…彼此對說。』我們來在一起,應當有詩章來說基督,有教訓來告訴人基督的事,有啟示,就是智慧的言語,來揭示基督的深奧。凡是為著建造別人、建造召會的,我們都必須作。
三、召會的聚會中,無論誰,若是憑著信心的靈在聖靈裏說明白的話,就能建造召會。因此,我們都必須在各處操練說話。我們在街上說話,在辦公室說話,在家裏說話,向每一個人說話,向各類的人說話,尤其要在聚會中說話,更要在家中聚會裏說話。要學習這樣說話。我們必須說話,在聖靈裏說話,憑著信心的靈說話。如果人人都成為說話的人,成為說話的見證人,局面就會改觀,這樣的說話是主的恢復剛強的見證。
問題研討
一、請說明新造是如何產生的?
二、試述林後四章十三節裏『信心的靈』。
三、根據林前十四章,使召會得建造的路為何?我們應該有何操練與實行?
實行家中聚會的路(李常受文集一九八五年第三冊)
實行家中聚會的路(李常受文集一九八五年第三冊)
本段係李常受弟兄於一九八五年八月二日至九月二十日,在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第四章是『實行家中聚會的路』,第五章為『在家中聚會說話的路』,第六章說到『以生命的方式說話』,第七章則是『為著四件事講說活而豐富的話』。
真理要點
一、實行家中聚會,需要強調兩件事,第一要彼此互相,第二要說話。在新約中主要有兩類的聚會:職事的聚會與召會的聚會。在職事聚會的傳講或教訓裏,沒有多少彼此互相。但按照林前十四章來看,在召會的聚會裏有彼此互相的基本需要、基本因素。二十三節說,『所以若全召會聚在一處的時候…。』二十六節說,在這種聚會中,『各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有繙出來的話。』這給我們看見,召會的聚會和在召會中的聚會,在於彼此互相。當我們要實行家中聚會時,要認識家中聚會不是任何職事聚會,而是召會的聚會,其百分之百在於彼此互相。若有家中聚會卻沒有彼此互相,就會使家中聚會失去其本質。
二、在家中聚會說話,我們需要認識申言。保羅在林前十二章三節說,『在神的靈裏說話的,沒有人說,受咒詛的,耶穌!若不是在聖靈裏,也沒有人能說,主,耶穌!』十四章一節說,『你們要追求愛,更要切慕屬靈的恩賜,尤其要切慕申言。』當我們將林前十二章三節和十四章一節擺在一起,我們能看見,說『主,耶穌!』就是申言。申言就是說主耶穌,為耶穌說話,或將基督說出來。這纔是新約所指的說話。
三、林前十二章一至二節說,『弟兄們,關於屬靈的恩賜,我不願意你們不明白。你們作外邦人的時候,無論何時不論怎樣受到帶領,你們就被帶走,去拜那不能出聲的偶像,這是你們知道的。』『恩賜』二字在原文裏是沒有的,保羅只用了『紐瑪』這辭的形容詞形式—屬靈的。這告訴我們,外邦人敬拜不出聲的偶像,在那樣的敬拜中不需要任何屬靈的事物。但今天我們乃是敬拜一直說話的活神,這使我們都需要成為說話的人。在家中聚會中,不只恩賜是屬靈的,那個環境、光景、氣氛、甚至人,都是屬靈的。
實行要點
一、為著家中聚會,我們需要為著建造而說話。林後四章裏保羅告訴我們,他說話的祕訣,在十三節:『並且照經上所記:「我信,所以我說話;」我們既有這同樣信心的靈,也就信,所以也就說話,』信心的靈乃是聖靈與人靈的調和。保羅運用這樣的靈,信並且說他所經歷關於主的事,特別是祂的死和復活。我們不要相信感覺和習慣,我們需要運用靈,相信我們對主的經歷,然後我們必須運用靈說出我們所相信的。
二、我們若要操練說話,就需要基督的話。歌羅西書三章十六節說,『當用各樣的智慧,讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面,用詩章、頌辭、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感歌頌神;』基督的話是人位化的,是活的人位,等候著你讓祂進來。一旦讓祂進來,祂就成為你一遍又一遍的說話。我們要讓基督的話這人位住在我們裏面,直到我們熟練講說基督到一個地步,我們所說的成為我們口中的詩章、頌辭、靈歌!
三、我們有生命讀經信息在書架上,但真正在我們心思裏的可能不到十分之一。我們不該有食品卻從來不烹調。我們是召會裏的家庭主婦和母親,該在話語和教導上花工夫,學習『烹調』與教導。每天贖回光陰,騰出三十分鐘進入生命讀經,並且進入聖經恢復本連同註解,在真理上受正確的教育。使我們所教導的,所講說的,無論是甚麼,都供應是生命的話。
問題研討
一、我們若要實行家中聚會,需要強調那兩件事?
二、試從哥林多前書,說明申言的意義是甚麼?
三、根據哥林多後書,看見今天我們操練說話的祕訣為何?
召會擴增與建造獨特的路(李常受文集一九八五年第三冊)
召會擴增與建造獨特的路(李常受文集一九八五年第三冊)
本段係李常受弟兄於一九八五年八月二日至九月二十日,在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『召會擴增與建造獨特的路』,第二、三章為『為著家中聚會得裝備的路(一)、(二)』。
真理要點
一、聚會獨特的路是家中聚會:行傳二章四十六節裏『天天』和『挨家挨戶』這兩個辭指明,頭一批基督徒聚會的方式有兩面。也許至少有三千人天天在聖殿這大會場聚集,同時他們也天天在家裏聚會。『挨家挨戶』一辭,指明沒有挑選,沒有遺漏。不論是軟弱或剛強的人,年長或年輕,有學問或沒有學問,只要是信徒,我們就要在家裏聚會。這是召會生活開始時的第一個榜樣。
二、使徒行傳用兩個不同的希臘字來說到充滿,一個是浦利奏(pletho),指在外面充溢。另一個是浦利路(pleroo),指在裏面充滿。五旬節那天,聖靈降在門徒身上,他們外面就被聖靈充溢(浦利奏—二4)。同時,風也充滿了屋子裏面(浦利路—2)。十三章五十二節再次用了第二個字浦利路。門徒們裏面被充滿。這一節說,他們被喜樂和聖靈充滿。
三、我們要享受,也就是要經歷基督的豐富,就必須看見今天基督是誰,基督在那裏。林後一章二十一節說,『然而那把我們同你們,堅固的聯於基督,並且膏了我們的,就是神。』這裏的『基督』,原文意受膏者。『把我們同你們…聯於基督』和『膏了我們』有關聯。聯結實際上就是膏抹。神已經把我們聯於基督,基督的意思就是受膏者。神已經將我們聯於那受膏者。我們若聯於他,同樣也會受膏。
實行要點
一、家中聚會如何能彀豐富、剛強、新鮮、活潑、有吸引力、且能托住人?我們需要建立『教室』,並且有確定的教師。每個家就是教室,那個家的每位弟兄或姊妹就應當是教師。除此之外,好的教師必須是長成的人。一個孩子可能有最好的知識,但他無法作好教師。所以,我們需要在生命上長大。所有的召會必須竭力,使每位聖徒在屬靈的真理上受完全的教育,使他們都在生命上長大。
二、基督徒的聚會有兩個非常具戰略性的點。第一,我們必須在我們的靈裏被充滿。我們該是隨時在靈裏被充滿的人,而不是只有在敬拜、禱告、晨更、或聚會的時候被充滿。我們不要只在來參加小排聚會的時候纔操練。從早晨到晚上,在我們的家中,在我們的日常生活裏都要操練。幫助我們這樣作最佳的路,就是用詩歌來說。其次,我們要為著家中聚會得裝備,就必須加強到我們裏面的人裏。我信聖徒來參加家中聚會時,尤其在晚上,有許多人常是疲倦的。那正是我們得加強到裏面的人裏的時候。不要停留在我們疲倦、筋疲力竭的身體裏。不要留在我們的心思裏。不要留在我們的魂裏。我們該禱告說,『主,加強我到靈裏。』藉著加強到我們的靈裏,我們能勝過身體的疲累和魂裏乏味的感覺。
三、今天這位基督乃是那受膏者,滿了那靈,並且我們與祂聯合成為一靈。我們如何實行這個?最好的路乃是禱告。我去見弟兄以前,可能必須上洗手間,這時我可以禱告:『主,感謝你,你是我的生命,你是我的發表。』我在洗手間裏可以禱告。我一直都可以禱告。當弟兄在隔壁房間時,我禱告:『主,你是我的說話,是我的發表。主,你甚至是我要與弟兄說話的句子。』我們該一直這樣實行,看見主真與我們是一。至終我們會經歷,神已經將我們聯於的這位基督,也就是我們已經與祂成為一靈的這位基督,就是我們的對話。
問題研討
一、如何使家中聚會有吸引力且能托住人?
二、基督徒的聚會有哪兩個非常具戰略性的點?
三、我們與主聯合成為一靈最好的路為何?
憑信心的靈說話的聚會生活(李常受文集一九八五年第三冊)
憑信心的靈說話的聚會生活(李常受文集一九八五年第三冊)
本段係李常受弟兄於一九八五年七月三十一日至九月十八日,在美國加州安那翰向華語聖徒釋放的信息集成。
信息內容
第五章是『憑信心的靈說話的聚會生活』,第六章為『個個都能作申言者說話』,第七章說到『操練說主的話』,第八章則是『三件東西為著四件事』。
真理要點
一、在新約聖經恢復本裏,林後四章十三節對『信心的靈』有一個註解,這裏『信心的靈』是聖靈與我們的靈調和。我們運用這樣的靈來信並且來說我們從主所經歷的事,尤其是說到祂的死與復活。保羅說我們這些人是常為耶穌被交於死,為要叫主復活的生命在我們必死的肉身上顯明出來。他又說主的死在我們裏面發動,好叫祂復活的生命藉著我們分賜到別人裏面去(11~12)。信心不是在我們的心思裏,乃是在我們那與聖靈調和的靈裏。懷疑纔是在我們的心思裏。這裏的『靈』指明使徒是藉著調和的靈,在復活裏過釘十字架的生活,以完成他們的職事。
二、在舊約裏摩西帶領大約兩百萬以色列人出埃及,行在曠野裏。由於事務繁重,神就叫摩西聚集七十個長老到祂的會幕那裏。耶和華的靈停歇在他們身上,他們就申言。摩西說,『惟願耶和華的百姓都是申言者,願耶和華把祂的靈放在他們身上』(民十一29)。摩西說出神的心願,神願意祂的百姓一個一個都申言。保羅也說,『你們都能一個一個的申言。』(林前十四31)。又說,『你們…要切慕屬靈的恩賜,尤其要切慕申言。』(1)。神願意我們這些信祂的人都為祂說話。
三、歌羅西三章十六節說,『讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面。』在保羅來看,基督的話就像基督一樣。如果有人把一張寫字檯放在你門口,你一開門說,讓寫字檯進到你的書房,也要住在那裏。它們不會自動進來的,因為它們沒有生命,不是活的。主的話是活的,就像一個人一樣。主的話早已等候在你門外,因此你纔可以讓這話進來。『讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面』這話證明:第一,基督的話是活的;第二,這話非常靠近你,等候在你門外。我們每次來讀主的話,都要看見主的話不僅是活的,更是活的人位,就是主自己,等候進到我們裏面居住。
實行要點
一、林後五章七節說,『我們行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見。』我們今天生活行動不是看外面,而是憑信心。信心不是憑外表的環境,所以憑信心說話,就是不照著環境的情形說。保羅在患難之中並沒有愁眉苦臉,垂頭喪氣,他仍然能說,『你們要在主裏喜樂。』(腓三1)。所以信心不在頭腦裏,不在眼光裏,信心是在靈裏。我們在聚會中,都能憑這信心的靈說話,憑我們裏面被三一神充滿的靈說話。
二、我們在聚會中說話,要有靈又有信心,這是需要豫備、需要操練的。每一次聚會以前,你都要在主面前禱告。沒有禱告,就沒有豫備好,來到聚會裏撒但就控告你,這也錯,那也差。所以你一定要事先禱告好,把鬼趕乾淨,對付一切的控告,使你裏頭平靜,有把握。這樣你說話纔有信心,纔有靈。
三、我們若缺少話,缺少禱告,缺少靈,去傳福音,就沒有主的話傳給人,只能說,『信耶穌真好,要快信祂!』這種傳法不行。我們要把福音的真理給他們,告訴他們:人是神造的器皿,神要把祂自己裝到人裏面。還可以再告訴他們,人有三部分,有身體喫飯,有頭腦讀書,在人的深處還有一個靈。體有體的需要,魂有魂的需要,靈也有靈的需要。靈的需要若沒有得到滿足,人是虛空的,而靈的需要就是神。這樣他們會受感動來相信我們所傳的。只有真理能感動人。
問題研討
一、我們如何憑信心的靈說話?
二、聖經如何啟示我們都能申言?
三、為主說話前,我們需要有甚麼準備?