屬靈書報導讀
與主同在、同活、同結果子（李常受文集一九八七年第一冊）
與主同在、同活、同結果子（李常受文集一九八七年第一冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年一月二十八日至六月十三日，在臺北向全時間受訓者所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『新路成功的關鍵』，第二章是『新路成功的遠景』，第三章為『與主同在、同活、同結果子』。
真理要點
一、宇宙間第一個到人那裏去的，乃是神自己。雖然神創造了人，但人墮落了，第一對夫婦亞當、夏娃，兩個一起墮落了，躲避神的面。神來到伊甸園，在園中行走，呼喊亞當說，『你在那裏？』（創三9）。換句話說，神乃是對亞當說，『我來了，你不要躲我，我是要來救你。』所以，神是頭一個去到人那裏，尋找人的。神不僅來了，還帶著福音而來。神說，女人的後裔，要傷蛇的頭（創三15）。這是真正的福音。神來了，把這個福音帶給我們。
二、在亞當之後四千年，神自己來成為人；那位永遠無限的神，成了時間有限的人。腓立比二章六節說，『祂本有神的形狀。』這個『有』，希臘文直譯是『存於』，意思是從太初就存在，亦即祂從原初就存在於神的形狀中。祂乃是離開了原來的形狀，進到人的形狀裏。並且路加十九章也說，『人子來，』而不是說，『神子來，』或說，『神來。』『人子來，』來作甚麼？『是要尋找拯救失喪的人』（10）。
三、路加十章一節說，『這些事以後，主又選立另外七十個人，差遣他們兩個兩個的，在祂前面往自己所要到的各城各地去。』這七十個人所去的地方，都是主自己要去的。我們必須知道，今天我們去叩門，凡我們所去的每一家，都是主所要去的。祂必須在我們裏面，穿戴我們，差遣我們出去。出去尋找拯救失喪的人。這些失喪的人，乃是神在創世以前所揀選、豫定的，就是平安之子（6）。
生命經歷
一、惟有與主同在、同活，纔能與主同結果子。樹枝所以結果子，是因和樹一同生、一同活、一同結果子。有些聖徒見證說，若是我們出去叩門，沒有人得救，那就是一個印記，一個兆頭，說出我們若不是和神有問題，就是和人有問題，一定要快快悔改認罪。一認罪，第二天出去叩訪，立即有果子。所以，我們必須和主完全聯結為一，實際的活在祂裏面，也讓祂活在我們裏面。
二、結果子的祕訣在於禱告、認罪、被聖靈充滿。為甚麼主把禱告的應驗，連在結果子並使果子常存的事上（約十五16）？然後十七節說，『我將這些事吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。』這裡的幾件事，第一是結果子，叫果子常存；第二是禱告得答應；第三是彼此相愛。這幾件事的關聯，在邏輯上是不太容易想得通的。事實上，彼此相愛就是同心合意。這就是結果子、禱告得答應、彼此相愛三件事關聯的祕訣。
三、在結果子的事上，我們必須立定一個目標；然後，照著這個目標，全力拚上去，並在主面前禱告，相信主一定聽我們的禱告。我們的豫算、目標能否達成，除了禱告，全在於我們努力不努力了。在叩訪的事上，我們應當全力拚上去。這是神要基甸試驗三百人的原則（士七2～8）。我們一旦立定目標，就不能鬆懈。不僅禱告要加緊，同心合意要加緊，凡事都要加緊。
問題研討
一、請簡述神是如何並為何來探訪人？
二、闡述主差遣我們出去作什麼？
三、請陳明我們如何能結果子，與結果子的秘訣為何？
前去結常存的果子（李常受文集一九八七年第一冊）
前去結常存的果子（李常受文集一九八七年第一冊）
第五段係李常受弟兄於一九八七年一月十八日，在美國加州安那翰所釋放的信息；第六段第一至二章係李常受弟兄於一九八七年一月二十四至二十五日，在美國加州安那翰華語聚會所釋放的兩篇信息。
信息內容
第五段的第一章是『前去結常存的果子』，第六段第一章是『前去叩訪結果子』，第二章為『信徒挨家聚會，過召會生活』。
真理要點
一、按約翰十五章十六節，結果子是主對我們的指派。主說，『（我）立了你們，要你們前去，並要你們結果子。』約翰福音十五章十六節有幾個緊要的辭：首先是『揀選』。我們是否屬於主，不是出於我們的揀選，乃是出於祂的揀選。『立』是另一個緊要的辭。『立』這辭符合接枝的思想，藉此我們成了基督這真葡萄樹的枝子（1，5）。主立了我們，或將我們接枝，使我們結果子。主藉著祂的話給我們看見，得著常存果子的路，不但要出外叩門接觸人，好藉著他們信而浸入三一神裏面（太二八19），而將他們帶進三一神裏面；也要與新得救的人建立家聚會，以照顧他們。
二、為著傳揚福音，我們需要『去』。這個去就是尋找。神自己是最先去尋找人的一位。創世記三章，正當亞當犯罪墮落失喪，躲避神的面時，神去尋找他，呼喚說，『你在那裏？』行傳七章二節說，『亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現。』當亞伯拉罕還在拜偶像之地事奉別神時，神親自來訪問他。到了新約，神更是親自成為人而來到人間。主耶穌是神成為人，神而人者。他完全在組織的宗教工作之外。他乃是徒步而行，從北方的加利利到南方猶太的耶路撒冷，不辭勞苦，尋訪罪人。
三、真實的基督徒生活和召會生活都是活基督（腓一21上）。然而，活基督不僅在於守晨更、在我們家中讀聖經、和參加召會聚會，也在於將基督從我們裏面釋放出來而結常存的果子。我們若看見這點作為異象，就會有正確的進取，以釋放我們對主的看見和經歷，使我們有屬天的喜樂作我們的力量和醫藥（尼八10，箴十七22，約十五11）。我們需要前去結果子，也需要牧養新人，使他們常存，並成為召會的擴增。
實行要點
一、出外叩門，有四點必須遵守。第一，儀表要大方，穿著正派不隨便。第二，要得著聖靈的充滿。第三，不說自己的話，只照著訓練教導的話。最簡單的，就是帶著『人生的奧祕』小冊子，不說別的話。第四，順服帶領，學習配搭。
二、每次家聚會結束，一定要和新人有一點交通，問他這幾天禱告主如何，有什麼感覺，學習說出來。不要勉強他說太多，就是一次一點，積少成多。也許他每一次都有一點問題。我們不要講得太多，乃要就著他的問題，給他一點解答，並且在生命上帶他有長進。我們去家聚會乃是教導真理；真理裏面就帶著生命，能使人在生命上長大。這是家聚會的目標。
三、在挨家挨戶的聚會裏，有禱告、擘餅，又有傳福音、教訓（就是講道），再加上交通（二42，五42）。在家中聚會是初期眾召會中持續且普遍的實行（參羅十六5，林前十六19，西四15，門2）。此外，兩三個人可以來在一起聚會（太十八20）。再者，行傳二十章說，彼得被囚在監裏，召會為他切切的禱告（5）。那是家裏的禱告。這也就證明，當初的召會生活，乃是分在各家裏。
問題研討
一、出外叩門，有那四點必須遵守？
二、試述家聚會的目標為何？
三、試述聖經中初期的時候，眾召會如何在家中聚會？
迫切忠信實行新路（李常受文集一九八七年第一冊）
迫切忠信實行新路（李常受文集一九八七年第一冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年一月十六至二十四日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第四章是『迫切忠信實行新路』，第五章為『積極進取實行新路』。
真理要點
一、實行新路首要的點就是要積極；新路靈不靈，在於我們的態度是否積極。一不積極就了了。甚麼叫作積極呢？就是我們願意絕對照著訓練的作法實行新路。我們無論作甚麼，若是不受訓練，單憑自己的方式作，都不會有成效。比方彈琴、踢足球、打籃球，都需要有教練指導纔能作得好，叩門傳福音也是這樣，所以我們要受訓練。我們若是願意照著訓練的作法作，必定會結果子。
二、新路的實行使召會擴增，使每個人忙碌，並提供每位弟兄姊妹盡功用並事奉的機會。聖徒不需要每週多次出外，這樣的實行無法持久。現今我們所提議的，應該能持續我們的一生。聖徒能每週外出一次。我們若迫切並忠信的這麼作，就會看見結果。聖徒們可能就像生命樹，每月都結果子（參啟二二2）。天氣不好時，不需要停止出外。最好是幾個人一起成隊出外，團體出外比單獨出外好多了。團體的方式會加強士氣並提高水準。
三、聖經啟示的路是要我們『前去』（約十五16），就是一家一家的訪人。聖經裏的召會生活是在家裏進行的（徒二46，參羅十六5，林前十六19）。早期聖徒是挨家挨戶擘餅。挨家挨戶的意思是，有一個家，就有一個聚會。現在有一條路在我們前面，我們不該只是贊同這條路，更要將這條路付諸實行。
實行要點
一、聖徒能每週出外一次，最好是幾個人一起成隊出外。有一位較年長的人隨隊去加強其他人，保護他們，給人合宜的觀感，並幫助施浸，乃是好的。所有的隊員都不該以不甘願或無所謂的態度出外，免得把老舊感帶進那一隊與人的接觸中。每一位隊員都必須迫切。照著我們的觀察，團體比單獨出外好多了；團體的方式會加強士氣並提高水準。我們必須迫切並忠信，讓主有路產生祂所要的，供祂收割。這需要人人傳講並施教。
二、與人聚會，最好不要餧養他們太多，這可能敗了他們的胃口。更好是讓他們意猶未盡，渴望更多。用簡短時間餧養他們之後，其餘的事我們該讓主去作。我們與人聚會的目的，該是教導他們真理，並教導他們經歷生命。這需要許多訓練，因為施教的人會有試探，想要舉例說明並加上自己的話。這是錯誤的，因為許多時候該考慮到的已經放進撰寫的材料裏。只該找出最好的方法，使人對書上印的文字有深刻的印象，並幫助他們在主前思考所讀到的。
三、今天基督教的教訓並不充分。在基督教裏有些人甚至宣告，他們只接受四福音，不在意保羅的教訓，甚至他們教導馬太福音時，也不教導諸天的國（五3，10，十三11，二五1，14）。但這是主囑咐門徒要教導的。在使徒行傳和書信裏，使徒的教訓是在解釋主所教導關於國度（徒一3，八12，十九8，二八23，31）、神聖的三一（林後十三14）、基督的奧秘（弗三4）、和召會的奧秘（五32）這些事。在要來的年日裏我們若都能忠信，就會看見結果。不但會有大量的擴增，這樣的擴增也會非常扎實。
問題研討
一、請簡述何謂積極實行新路？
二、聖經啟示的訪人之路與召會生活是甚麼？
三、請闡述我們與人聚會的目的為何？
同心合意走新路（李常受文集一九八七年第一冊）
同心合意走新路（李常受文集一九八七年第一冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年一月十六至二十四日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『在家聚會中教導，餧養並建立初信者』，第二章是『同心合意出外探訪人，並在人的家中教導他們』，第三章為『維持職事與眾召會之間的一以實行主的新路』。
真理要點
一、在基督教裏聚會的老路，是要以神職人員和階級制度建立組織。在這樣的組織裏，人們主要是來聽信息。照主來看，召會中不該有組織。家中聚會廢掉組織、神職人員和階級制度。為著家聚會，非常需要提後二章二節裏所題起的人：『你在許多見證人面前從我要託付那忠信、能教導別人的人。』必須有幹練的人，富有話語、正確的教訓和那靈，去教導別人，使別人也能前去家聚會施教。這樣的教導能餧養、光照、建立並堅固人。這比大聚會更有效且更實際。
二、倘若有一位像提摩太這樣的教師在大聚會中教導就彀，那就不需要教導別人了（提後二2）。本節指明古時召會生活的進行可能不是在大聚會中，乃是在許多小聚會中，小聚會需要許多教師。只有少數同工說話並不彀。我們都必須起來學習如何探訪人，並且在為他們施浸後，立刻教導他們。這樣我們就會幫助新人得餧養，在生命裏長大。
三、我們需要認識職事、職事站與眾召會之間的關係。照聖經的用辭，職事站的工作就是為著職事的利未人服事。雖然在新約裏找不著職事站這辭，但使徒保羅就有一班服事他職事的人。有一些人，保羅能打發他們去作實際的事，如將他的外衣和書卷帶來（提後四12～13）。此外，使徒行傳的著者－醫生路加－參與了保羅盡職的行程，如從行傳十六章十節開始的代名詞『我們』所指明（參西四14，提後四11，門24）。毫無疑問，路加必然顧到保羅和他同工們的健康。因此，從使徒行傳和書信，很清楚有利未人的服事為著保羅的職事。若沒有一班服事的人，保羅就無法出外到許多地方盡他的職事；正如舊約裡的祭司若沒有利未支派的幫助，就無法完成帳幕一切的事奉。
實行要點
一、首先，我們必須去探訪人。主從諸天來到地上探訪人，這給我們一個有力的榜樣。主在地上盡職事的三年半裏，主要是藉著探訪來接觸人。同樣，保羅去腓立比時，沒有召聚大會。反之，他盡所能的想辦法探訪並接觸人，甚至到河邊去。這是我們叩門的原則。第二步是教導真理。藉著教導真理，我們餧養人，使他們在生命裏長大。這樣我們就帶他們對基督身體裏的召會生活有完全的認識與實行。
二、在家聚會中我們該使用『生命課程』，不要一次讀完整課，乃要挑選某些段落在聚會中讀，並鼓勵新人稍後研讀其餘部分。我們也該鼓勵他們天天研讀聖經，若是可能，就使用恢復本；我們也可以教導他們，為他們的家購得更多關於真理和生命的屬靈書籍。這樣他們就能學習真理，並充分經歷主的生命。
三、所有地方召會都必須顧到這恢復裡的同心合意和一個帶領，並且該與職事站是一。這意思不是職事站控制眾召會。關於各地方的召會生活，職事站從不給與任何指示。職事不過是眾召會的奴僕（林後四 5），總是服事並供應眾召會。人與職事站是一而擺上的服事，帶進了許多祝福。
問題研討
一、請說明家中聚會的重要性？
二、請試著舉出闡述實行新路的兩個步驟？
三、請闡述職事站與眾召會的關係為何？
迫切並專一為福音而活（李常受文集一九八七年第一冊）
迫切並專一為福音而活（李常受文集一九八七年第一冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年一月十五至十七日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『叩門與結果子』，第二章是『為著結果子之叩門的資格』，第三章為『專一為福音而活』。
真理要點
一、主今天的職事不是要建立大聚會，乃是要在新路裏建立聖徒，這包括：第一，學習如何叩門，如何在短時間內用高品的福音摸著人，如何將人不僅浸入水裏，也浸入三一神裏，如何在他們的家裏設立聚會；第二，學習如何用關於三一神、生命、基督、以及召會的真理餧養新人，也就是學習如何在家裏教導真理；第三，學習如何幫助所有的新人在生命裏長大；第四，學習如何帶領新人完全認識並實行召會生活，就是基督的身體。這不僅是某些人來作，這乃是每一個人都作，每一個叩門的人都要學習這個。
二、為著結果子之叩門的資格：積極的迫切，絕對的奉獻，無間斷的住在主裏面，完全被話浸透，為著被素質和經綸的靈充滿而有的禱告，以及帶著基督的權柄出去。你有主基督、祂的話、祂的靈、和祂的權柄同著你出去，因此你是滿了裝備的戰士。誰能抵擋你或反對你？如果你是一個這樣拿起新路，並照著訓練的路而行的人，我擔保你會大大成功。
三、福音就是基督，祂是經過過程之三一神的具體化身，作為終極完成的靈，就是三一神的終極完成臨到我們，為著我們的享受。按照真理，福音乃是整本新約。基督徒習慣說有四本福音書，但保羅告訴我們，整卷羅馬書乃是神的福音（一1，15）。羅馬書說到傳揚神、神對墮落之人的定罪、以及身體生活，其中包括十六章的眾地方召會。你曾否接受這樣對福音廣泛觀點的定義？以人位來說，福音乃是一個奇妙的人位；而按照真理，福音乃是新約二十七卷書整個的神聖啟示。神新約的經綸就是福音。我們必須相信、傳揚這樣的福音，並專一為這樣的福音而活。
實行要點
一、我們已經多年被老路的不結果子所麻醉，沒有一點感覺。年復一年，我們參加大聚會，卻幾乎沒有任何新人被帶到主面前。主耶穌不是坐在天上發出邀請，請人到祂這裡。祂乃是從天上下來（約六），訪問撒該的家（路十九），然後祂說，『救恩到了這家；』祂也到雅各井旁，等候撒瑪利亞婦人。
二、我們需要被興起來，一週出去一次，每次二或三小時，人人就能一個月得著一人，或一年得著十二人。我們必須訪人，與他們分享高品的福音，就是三一神自己成了我們的生命和內容。接著，就在他們的家中設立聚會，教導他們純正的真理；首先可使用新生命課程，這些課程教導他們如何開始他們基督徒的生活。然後，接下去我們必須使用真理課程，真理課程能在很好的次序和路線上教導信徒真理。
三、我們需要成全新人和我們一起去叩門，他們將學習傳福音。半年之後，他們將學習如何顧到聚會。他們應該盡功用顧到聚會，學習如何禱告、如何唱詩、如何點詩歌、如何讀聖經，以及如何作許多事。六個月之後，他們將學會如何顧到聚會。然後再過兩年，他們能教導別人。所有新受浸的人都學習如何傳福音、顧到他們的聚會、並教導真理。
問題研討
一、主今天在祂的職事裏，祂重點要作什麼事？
二、能結果子的叩門者，必須具備哪些資格？
三、按照真理，福音與經過過程的三一神及整本新約之間有什麼關係？
正確的基督徒事奉（李常受文集一九八六年第三冊）
正確的基督徒事奉（李常受文集一九八六年第三冊）
本段係李常受弟兄於一九八六年十一月二十日至十二月十一日，在台北所釋放的信息集成。
信息內容
四章是『正確的基督徒事奉』，第五章是『如何藉家中聚會照顧新人』，第六章為『如何在家中聚會教導新人』。
真理要點
一、從前我們總是先邀人聽福音，等他信了，還不能立刻施浸，要先有四天福音真理聚會，然後再到他家訪問，再有受浸談話，等真理清楚了纔受浸。許多時候就因這一耽延，人的得救就受打岔。聖經給我們的事例，卻不像這樣。在行傳八章，腓利向太監傳福音，乃是在極短的時間內，可能只有十五分鐘，就為他施浸。當腓利解釋以賽亞書中的一段話：『祂像羊被牽去宰殺…』，而藉此向他傳耶穌為福音。隨即太監看到水，就願意受浸。於是腓利說，『你若是全心相信就可以。』他說，『我信耶穌基督是神的兒子。』（30～37）。腓利就立刻給他施浸。
二、聖經啟示，神親自從天降下，成為肉體，主動到一個又一個家裏去。祂親自去撒該家，又特別到撒瑪利亞一個井旁。新約清楚給我們看見，家纔是中心，並且福音乃是送到家裏去，不是請人來聽。如果今天神坐在天上請我們去，我們一輩子也上不了天；乃是祂下來將福音送給我們，這對我們就很便當。因著我們違反了這原則，以致長久沒有主的祝福。我們若盼望主的恢復繁殖、擴增，我們就必須轉觀念，不再去請人來聽福音，而是送福音到人府上。這將有助於我們的擴增。
三、關於基督徒該怎麼聚會，聖經並沒有說明，只給我們看見一點榜樣。在使徒行傳裏，當初的召會乃是在各家裏，挨家挨戶聚會（二46，五42，十二12）。在使徒時代，召會一形成，立刻就帶進成千的人得救（徒二41，四4）。然後他們就挨家挨戶聚會。他們聚會時，主要作四件事：傳福音、教導真理、禱告、擘餅。這是聖經啟示的亮光，顯明也是聖靈所帶領的作為，更是神所命定正確的實行。
實行要點
一、作任何事都有其具體而細微的方法，只要我們照著學習、操練，定能作得得法。出去叩門前，首先要整肅儀容。不能太古板也不能花俏，乃要端正得體。其次，態度一定要謙恭。謙恭就是對人謙卑而又恭敬，主要表現在話語上。所以訓練也教導如何說話，如何應對進退，使人能敞開接受。至於裏面還有一個講究，就是出外叩訪時，必須先有禱告，並且是透徹的禱告，認罪、悔改，被主充滿。
二、帶領家中聚會的方法就是禱告和唱詩。在這兩個作法中，祕訣是在靈裏癲狂。我們若是活潑、癲狂的人，死沉的聚會也會因我們而活過來。我們必須像保羅那樣，如同瘟疫，能鼓動、傳染人，一接觸人，就把細菌傳到他身上，叫他也癲狂。
三、帶領家聚會時最重要的一件事就是教導真理。真理不教導，家聚會就沒有中心，也沒有基礎。在家聚會之前，我們必須先把信息透徹研讀過；然後和他們一同讀的時候，要用各樣的方法讀，一點不呆板。首要的是要把重點點出來，不怕重複，總要讓他們有深刻的印象。同時，讀到有感覺的地方，也可以請他們隨時作見證，或者說一點心得，分享一點自己摸著的亮光或啟示。
問題研討
一、請問為何要把福音送到家裏去而非請人來聽？
二、在使徒行傳裏，召會是如何聚會的？我們如今該在何種聚會上勞苦？
三、帶領家中聚會時，兩樣必備的方法為何？
