屬靈書報導讀
建立家中聚會的路（李常受文集一九八七年第二冊）
建立家中聚會的路（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年六月二十四日至七月四日，在美國加州安那翰半年度訓練中所釋放的信息集成。
信息內容
第十二章是『設立家中聚會』，第十三章則是『建立家中聚會的路』，第十四章為『家中聚會的標準』。
真理要點
一、基督徒的聚會，乃是為著敬拜神與主耶穌。敬拜神與主耶穌的意思，不一定是要我們跪下或俯伏，用讚美感謝來拜祂。我們可以藉著傳揚福音，教導真理（徒五42），擘餅記念主（二46），彼此交通（二42），以及禱告（二42，十二12），來敬拜神與主耶穌。在我們的悟性、認識上，並在我們的靈裏，我們作一切事都該帶著敬拜神與主耶穌的感覺。
二、創世記十八章給我們看見亞伯拉罕對神的敬拜。亞伯拉罕甚至送了耶和華一程，在路上耶和華與亞伯拉罕談話，亞伯拉罕且禱告，請求耶和華作事，好救羅德和他家人的性命。這實在是一幅真正禱告和敬拜的美麗圖畫，亞伯拉罕的敬拜，他的禱告，以及他以一種親密的、屬人的、朋友的方式與神對話，這是最好的禱告。對主耶穌正確的敬拜，也可以在伯大尼患痲瘋的西門家裏見到。在這個家裏的聚集，是由患痲瘋的西門所表徵，蒙救贖的罪人所組成。馬大服事，拉撒路作見證，馬利亞愛主。當宗教的禮拜還在聖殿進行的時候，主耶穌卻在痲瘋的西門家裏作坐席，接受信祂之人親密的、個人的敬拜。我們必須是屬神的人，不住的與主交通。我們也需要過呼求主名，與主交通的生活，並且將這種生活帶到聚會中。至終我們的生活就成了我們的敬拜。
三、我們必須傳講神國的福音，使人接受神聖的生命，並被帶進神聖生命中神掌權的範圍。國度的福音要將我們帶進神管治的範圍，領域。這生命在我們裏面掌權，將我們模成神的形像，使我們彰顯祂。在神聖生命中神聖的掌權，啟示於路加十七章二十至二十一節，主告訴門徒，神聖的掌權不是外面所能見的。這神聖的掌權雖然不是肉眼看得見的，但在我們的經歷裏，我們裏面的確有神聖掌權的實際，這也就是神的生命不斷在我們的生命中掌權。今天我們也必須將這樣的國度福音，傳遍整個居人之地。
實行要點
一、我們傳福音要像保羅一樣，將神聖的經綸當作福音傳講。以弗所書三章八節啟示基督那追測不盡之豐富的福音，九節就啟示歷世歷代隱藏在神裏之奧祕經綸的福音。我們必須認識、經歷這經綸，並將這經綸當作高標準的福音向新人傳講。許多基督徒享受恩典的福音，有些人享受生命一面的福音，但在今天的基督徒當中，很少人享受基督那追測不盡之豐富的福音，以及那歷世歷代隱藏在神裏之奧祕經綸的福音。
二、我們家中聚會必須達到新約所啟示的高的標準。我們每次參加家中聚會，都不要教導低的東西，我們必須教導高的真理。為了家中聚會，我們也需要高標準的詩歌。詩歌的意義和發表都必須是高的。除了高標準的詩歌以外，還必須有高標準的禱告，禱告的話和靈都是高的。我們醫治人的作法不是低的，是在神聖生命的意義上醫治他們。照著約壹五章十六節所說的，將生命分賜到他們裏面。他們就不僅接受了醫治，也得著神聖生命的供應。
三、正當的基督徒聚會，應當是與我們家庭生活相稱的聚會生活，而不應當有表演。我們必須正當的生活，正當的說話，正當的穿戴，並且正當的表達自己。一個人日常的生活行為很差，到了聚會就行事正當，這是一種表演。那不是真的，反而是對人說謊和欺騙人。
問題研討
一、請以創世記十八章，試述禱告和敬拜神的真意。
二、我們該如何傳講國度的福音？
三、家中聚會的標準為何？
為著一個目標的一條路（李常受文集一九八七年第二冊）
為著一個目標的一條路（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年六月二十四日至七月四日，在美國加州安那翰半年度訓練中所釋放的信息集成。
信息內容
第十章為『神命定廣傳福音的路』，第十一章說到『神聖三一生機體枝子的定命』，第十五章是『絕對為著神命定的路』，第十六章則是『為著一個目標的一條路』。
信息要點
一、為著廣傳福音，出外叩門訪問人是完全合理，並且合邏輯的。福音應當被廣傳、被傳講，而把福音帶給人最好的路，就是藉著叩門訪問人。我們大家都該自動並放膽的實行這條路。我們是這棵宇宙真葡萄樹的枝子，我們的定命就是結果子，使父得著榮耀與彰顯。不結果子的危險，是被剪去、枯乾並被燒掉。從葡萄樹上剪去，就是失去了葡萄樹一切的生命供應與滋養。主揀選我們的目的，就是結果子（約十五16）。結果子不僅是神分派給我們的定命，也是神給我們的指派。
二、為了訪問人並設立家中聚會以開展神的國，我們必須向神活著。我們的一生也必須是絕對的為著這樣的生活。不論是放下職業的全時間者，或是帶著職業的全時間者，都應當以這樣的生活為人生的目的（路九59～60）。我們僅需要一個能正常維持家計並供給兒女良好教育的工作就彀了，我們其餘的力量、時間和資源，都必須完全花費在出外叩門，將人浸入三一神裏，並設立家中聚會，以建造召會的事上。
三、神惟一的目標就是建造基督的身體，使神在地上得著一個團體的彰顯，目的是為著要來的新耶路撒冷，作神永遠的團體彰顯（啟二一2）。要達成神惟一的目標是有一條路，在使徒行傳初期召會生活中，聖徒們竭力要達到這惟一的目標，好完成神永遠的經綸。我們需要看見主的新路乃是這一條路，就是神所命定的路。這條路就是訪人傳福音，以及設立家中聚會以建造召會（可十六15，太二八19，徒五42）。
實行要點
一、結果子的路乃是藉著住在葡萄樹裏面，藉著主即時之話的供應，並藉著前去。主活潑、即時的話，總是在我們結果子的時候臨到我們。我們是藉著前去而結果子。有些聖經教師說，約翰福音十五章裏的果子是品格上的果子，就如好的倫理、德行、美德等。我們不說這個講法不對，但十五章十六節的『前去』，指明果子是活的人。要結美德的果子，不需要前去；但要在人中間結果子，我們就必須去到人家裏。
二、我們若在奉獻、禱告、對付自私、罪與世界，得著那靈的充滿、浸透並加力，帶領人歸向基督，設立家中聚會，以及將神國的開展當作我們真正的事業的這些事上都儆醒，我們就會豫備好在主的審判臺前迎見主（林後五10，太二五19）。我們要起來出外叩門、帶人受浸，這是絕對值得的。然後我們需要設立家中聚會，藉著教導新人真理，造就他們，將他們建造起來，好建造基督的身體。
三、在主恢復裏的一個目標，不是僅為著廣傳福音，釋放聖經的真理，為著拯救罪人，為著造就信徒，主要的乃是為著建造基督的身體，使神在地上，甚至在這個時代，能得著一個團體的彰顯，好建造要來的新耶路撒冷，作神永遠團體的彰顯（弗四11～12，啟二一2）。我們必須為著這一個目標走這一條路，不論在理論或實行上，都沒有意見。不僅如此，我們也沒有不同的教訓（提前一3～4）。我們只接受使徒的教訓（徒二42），就是主耶穌健康的話（提前六3）。使徒從主學了這些話，並且跟從主教導祂所教導的。
問題研討
一、請從約翰十五章來看，主揀選我們的目的為何？
二、我們應當以怎樣的生活，為人生的目的？
三、試述神惟一的目標及達成的一條路？
基督徒聚會的基本因素（李常受文集一九八七年第二冊）
基督徒聚會的基本因素（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年六月二十四日至七月四日，在美國加州安那翰半年度訓練中所釋放的信息集成。
信息內容
第七章至九章說到『基督徒聚會的基本因素（一）～（三）』。
真理要點
一、按照聖經和我們的經歷，基督徒的聚會有四個基本的因素：調和的靈、話、禱告、歌唱。頭一個基本的因素是調和的靈。對基督徒而言，我們的靈是得了重生的（約三6）。當靈神重生我們時，祂就將神自己這神聖的生命分賜到我們裏面，就是到我們的靈裏。信徒的靈是由人的靈、神聖的生命和聖靈這三者所組成。聖靈已經將祂自己，在神聖生命的元素裏，與我們的靈調和。
二、為著基督徒聚會的話，不是我們自己的話，乃是聖別的話，神的話，神聖的話。在新約裏的話有兩類，就是婁格斯（logos）與雷瑪（rhema）。婁格斯這個希臘字是指常時的話（西三16）。聖經所啟示、記載的都是常時的話，寫下來的話，存留的話，永存的話。雷瑪這個希臘字是指即時的話（弗六17）。藉著讀聖經，我們可以接受神常時的話。但是常時的話在成為即時的話之前，在我們裏面不是那麼有能、活潑、作工、加力或運行。當常時的話成了即時的話後，就是活潑的，並且作工或運行，以完成神在我們裏面和在我們身上的定旨。所以我們必須先學習得著常時的話，並仰望主將祂常時的話轉變成即時的話。
三、召會的聚會需要主話語的啟示、知識和教導（林前十四6）。我們需要知識的言語和教導的言語，但我們至終必須有啟示的言語。知識的言語（十二8下）是分授關於神與主一般的知識（八1～7）。知識的言語一般的說到主耶穌為我們死，為我們完成救贖，以及祂與我們的關係。知識的言語一般的傳輸關於神和關於主基督的事。得著知識的言語只是表面的，得著啟示的言語，智慧的言語，乃是深入的。智慧的言語（十二8上）是關於基督是神深奧之事的話，神已豫定這位基督作我們的分（一24，30，二6～10）。
實行要點
一、操練與主是一靈的路，是不住的呼求祂的名。我們不要只在聚會前、聚會後、或聚會中呼求主。我們要隨時呼喊『哦，主耶穌』，這會保守我們一直在神聖調和的元素裏。這樣，我們在一切的言行上，就是個與主是一靈的人。
二、我們都需要學習如何運用神的話。運用神的話，頭一個原則是不要過分操練我們的心思。當我們進入神的話裏，我們的心思必須服從我們的靈。當我們操練我們的靈，禱告主的話，並帶著禱告的靈進到主的話裏，主就會用神聖的啟示光照我們。我們需要花時間等候主，擺上時間進到話裏。我們所得的啟示有多少，在於我們在主前所花的時間有多少。我們若在主面前擺上足彀的時間在話中，我們就會成為充滿話並在話中被泡透、而與話是一的人。
三、我們必須學習時時禱告。我們需要整日呼求主名並與主交談。我們能藉著用短句當作我們不住禱告的一部分而與主交談。我們作每一件事都能禱告，也必須禱告。當我們和一些聖徒來在一起，最好多禱告，少談話。我們都喜歡談話，但我們需要把談話轉成禱告。多話殺死人，禱告點活人。我們只要禱告五分鐘，就會被點活而滿有能力。我們必須一直操練靈而禱告（弗六18，林前十四15上）。操練靈的意思是說，不要等待那靈的感動，乃要藉著推動我們的靈而主動的禱告。每逢我們禱告，我們都該轉向我們的靈，操練我們全人的深處。
問題研討
一、基督徒的聚會有那四個基本的因素？
二、信徒的靈是調和的靈，其組成成分為何？
三、我們該如何禱告以被那靈充滿？
活在靈裏，實行得勝的路（李常受文集一九八七年第二冊）
活在靈裏，實行得勝的路（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年四月六日至十二月三日，在臺北所釋放的信息集成。
信息內容
第二十三章是『活在靈裏，實行得勝的路』，第二十四章為『作一個有異象的人』。
信息要點
一、聖經的目標就是要我們活在靈裏，作結果子的人。這可從主耶穌在馬太十三章三至八節，所說撒種的比喻清楚看到。依照該段經文，基督徒大體上可分為四類：第一類是名為基督徒或沾著基督教邊的人，雖然聽了道，卻沒有信，沒有得救。第二類是得救重生的信徒，雖然得了神的生命，卻沒有讓這生命長大。第三類也是得救重生的信徒，已經在神的生命裏有些長大，甚至掙扎奮鬥著要結果實，卻失敗了。第四類是在主裏真正結出果實的信徒，他們就是我們所說的得勝者。
二、我們所得的基業不是天堂，也不是宇宙間任何的受造之物，乃是三一神自己。祂就是我們所承受的產業，如同舊約中以色列人所分得的一份美地。當我們得救的時候，便得著三一神作我們的救主，這是頭一步的基業。第二部分就是三一神作我們的生命。今天我們都已經重生得救了，只要我們靠著所得著的救恩和生命走前面的路，好好享受神所賜的基業，到主來的時候，就能進入國度。祂是我們今天所享受的一切供應，是我們在國度裏所得著的獎賞，也是我們在新天新地裏所享受的永遠之分。
三、我們都必須看見一個清楚的異象：第一，今天我們在地上作一個基督徒，就必須在福音上作一個訪人傳福音的人。雖然我們不能天天都如此，起碼一週一次。在我們事奉主的路上，必須建立起這樣的習慣。第二，當我們傳福音，將人浸入三一神以後，就要把基督的豐富更多的供應給他。我們不是把世界、宗教帶給他，乃是把我們每天所活那種有異象的生活帶給他。為此，我們都必須回到聖經所啟示傳福音和聚會的路上。這是一條恢復的路，也是一條必成的路；聖經既這樣吩咐，主就必作成。
實行要點
一、我們事奉主的人可以勸人要愛主、要屬靈、要讀經、要禱告、要捨己、要拒絕肉體，但重要的是，我們自己有沒有這些經歷，是不是這樣的一個人。我們應該天天在主面前有交通，有對付，隨從靈而行，在日常生活中有真實的經歷。等到聚會中，不論是大聚會或是小聚會，就能從裏面很自然的釋放出一些東西，把我們所經歷的、所得著的供應出來，叫人得供應。我們若是一個活在靈中的人，無論到那一個地方聚會，都能盡功用。這樣，主才有出路。
二、我們若要作一個登門造訪傳福音的得勝者，就得像參加奧林匹克運動會的選手一樣，在比賽期間整個生活都必須受調整、受限制，不是想喫什麼就喫什麼，想作什麼就作什麼。這就叫我們受苦，叫我們喪失魂生命。喪失魂生命的意思就是使魂失去享受而痛苦。為此出去叩門之先，至少要花二十分鐘對付罪、禱告並被聖靈充滿。這三件事乃是出去叩門傳福音的先決條件。
三、為著把福音傳揚出去，我們一定要登門訪人傳福音。然而，我們並不是以這個作為召會接納人的條件，或我們基本的信仰。我們已經有了一個豫算，希望在一同聚會的弟兄姊妹中，從歲首到年終，總有四分之一的人力是用在訪人傳福音上。召會要得人，除此以外，沒有第二條路，能把福音傳得這麼普遍，這麼深入。我們若絕對奉獻給主，我們一定會去訪人傳福音。
問題研討
一、依照馬太福音十三章中撒種的的比喻，基督徒可分為哪四類？
二、外出叩門的三項先決的條件為何？
三、召會得人的路是甚麼？
關於新路的聚會（李常受文集一九八七年第二冊）
關於新路的聚會（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年四月六日至十二月三日，在臺北所釋放的信息集成。
信息內容
第十九章是『關於實際的實行』，第二十章為『關於新路的聚會』，第二十一章說到『關於排聚會的實行』。
真理要點
一、神新約經綸的內涵，就是要把祂自己作到一班人裏面，叫他們成為基督的身體，作神的彰顯。這在今天就是各處的地方召會，在將來就是新天新地裏的新耶路撒冷，作祂終極的表現。三一神要把祂自己作到人裏面，就需要經過的種種過程，有父的揀選和豫定，還有子的成為肉體。當子到地上來的時候，祂是帶著父，藉著靈而來，在地上生活了三十三年半。至終，祂甘心走到死地，喪失自己的魂生命，被釘在十字架上，成功了救贖。以後祂走進陰間和死亡，又從那裏出來，進入復活。在復活裏，祂成了包羅萬有賜生命的靈，並且將這靈吹入信祂的人裏面，作他們的生命、內容、供應並一切。從此，神所揀選、呼召而信入祂的人就能接受祂，得著祂。不僅蒙祂重生，並且被祂聖別、變化。就著父來說，他們成了父的兒子；就著子來說，他們成了子的肢體。於是，這許多子的肢體就構成一個身體；這個身體在一地一地的出現，就是地方召會。
二、聖經中所說的聚會，乃是一種叫人受鼓舞，受激發，起來說話，盡功用的場合（林前十四24～25，31）。聖經所啟示的聚會方式乃是叫人活，叫人的靈興起，並且啟發人生機的功能，把人裏面從神所得那初期的恩賜啟發出來。這初期的恩賜就是神的神聖生命，這生命在我們裏面是會長大的，就像嬰孩裏面的生命會長大一樣，這生命長來長去，就把生命的功能發展出來，使他逐漸會看、會聽、會說話，手會作事，腳會走路。
三、聖經所啟示聚會的路，最重要的乃是啟發聖徒裏面生機的功用和功能。在啟發生機功能的過程中，弟兄姊妹們的活動不一定太上軌道，但是我們不要太限制、約束他們，我們越不約束、限制他們，他們就越得到發展。等到他們的功能得到啟發之後，再引導他們如何正確的盡功用。到那時候，他們在聚會中的活動就會有規矩了。
實行要點
一、關於排聚會的實行，我們事奉主的人，必須學一個功課，對外面任何的情景沒有反應。若是你有反應，就會受影響，小排聚不了幾次，就聚不下去了。主耶穌在地上時，就像聾子一樣，聽不見人毀謗的話，對人毀謗的話沒有反應。我們要學習供應人生命真理，也接受人的供應，要謹慎自己的言行，持守基督身體的一。
二、盼望我們有一個新的起頭，每個人都從裏面復興起來：從前沒有嘗到主的，現在能嘗到。從前沒有進入主話的，現在能進入。個個靈是剛強的，對主話的享受是豐富的，到聚會中就會說主的話。說主的話不是到聚會中纔開始的，乃是從早晨起床就和主說話，並且禱讀主的話。等到去上班，碰到同事；或者去上學，碰到同學；也隨時說主的話。你在一天之中，碰到人就說主的話，一直說到晚上來聚會。
三、關於排聚會的內容，原則上乃是自由發展。當你們去帶領一個排聚會，必須看看現實的環境和需要。不要只學會一種處方，無論碰到甚麼病況的人，都用一樣的處方。你們必須會診斷人，知道他有甚麼需要。所以你們要多學。排裏的弟兄姊妹應該先有簡單的交通，各人是甚麼時候得救的，現在是甚麼情況，有甚麼需要，或有甚麼難處。你們了解了，就可以照著他們的需要，盡所能的供應上去。
問題研討
一、請簡述神新約經綸的內涵是甚麼？
二、聖經中所啟示聚會的路為何？
三、關於排聚會的實行，我們事奉主的人，必須學習甚麼？
操練經常說主的話（李常受文集一九八七年第二冊）
操練經常說主的話（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年四月六日至十二月三日，在臺北所釋放的信息集成。
信息內容
第十七章是『學習並教人說主的話』，第十八章說到『操練經常說主的話』，第二十二章為『容納並習練主的話』。
真理要點
一、改制的中心點，就是說主的話。新約的原則是：我們每一個得救的人，都是基督身上的肢體，也都是神的祭司，都當事奉神，都當為神說話。為此，我們都得學習說主的話，並且教導人說主的話。我們既已得救，作了基督的肢體，照理就應當為主說話，可是大部分的人還是不說。這是因為我們對真理缺少認識。所以聖經說，『祂〔神〕願意萬人得救，並且完全認識真理。』（提前二4）。我們生來對真理一點都不認識，作了基督徒之後，若是不學習認識真理，就不認識主，當然就不能為主說話。
二、聖經要基督徒說主的話。以弗所書五章十八至十九節說，『乃要在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說。』歌羅西書三章十六節說，『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒。』這給我們看見，保羅教導我們要說主的話，而主的話有兩種：一種是聖經的話，一種是詩歌的話。
三、我們要回到聖經去，恢復林前十四章聚會的光景，祕訣全在於說話。有的人把聖經背得滾瓜爛熟，卻不會說主的話，是因為沒有讓主的話進到他們裏面，佔有他們。歌羅西書三章十六節說，『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面。』和合本聖經把『住』繙作『存。』這就如同人到市場去買一堆米、麵、菜、肉等食物，只是存在那裏，與買的人並沒有甚麼關係。但保羅的意思是說，主的話乃是一個人位，是活的。這裏的『住』字，原文有在家裏、內住、居住之意，與以弗所書三章十七節的『安家』同字根。這意思是說，主的話在我們裏面必須有充分的地位，才能把基督的豐富運行並供應到我們裏面的人裏。
實行要點
一、我們每一位都要操練，學習說主的話，並且帶人操練說主的話。這需要：第一，根據聖經。我們若要根據聖經說話，就一定要熟讀聖經，特別要熟讀新約，否則很難合式的說主的話。第二，藉著詩歌。詩歌的話也是根據聖經而有的，是把聖經的話編成詩辭、歌賦。所以也要熟讀我們中間的詩歌，並且帶人一同進入詩歌中的豐富。第三，藉著屬靈的書刊。我們也需要在這些書刊上花工夫，使我們能有豐富的話語。
二、在我們的經歷中，話與靈是很難分開的。我們若把主的話接受到裏面來，這話就變作靈；當這靈從我們裏面說出去，又變作話。話成為靈，靈成為話，轉來轉去，自然而然話就變作我們這個人的成分。這樣，我們來到聚會中就很容易說話了。所以我們不光要操練到聚會中說話，更要天天在日常生活中讓主的話，那活的人位，在我們裏面得著地位，能運行活動，隨意作事。我們與主的話是一，主的話就成為我們可述說的話。
三、我們以前所說，話、靈、唱、禱等說話的方法，都是對的；但更要緊的是我們這個人，我們必須把主的話容納到裏面，消化在裏面，並且應用在現實的生活中，讓主的話在我們身上完全顯出功用來。否則，學方法是不靈的，我們說起話來不活，也不實際，就變作講空道理了。所以，我們應該在主的話上下功夫，接受、容納、消化，而且習練、應用主的話，結果我們這個人就變作話了。
問題研討
一、為何多數基督徒得救後，還不能為神說話？
二、要操練學習說主的話，需要有哪三個憑藉？
三、為何在我們的經歷中，話與靈很難分開？
