正確的基督徒事奉（李常受文集一九八六年第三冊）

正確的基督徒事奉（李常受文集一九八六年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八六年十一月二十日至十二月十一日，在台北所釋放的信息集成。

信息內容

四章是『正確的基督徒事奉』，第五章是『如何藉家中聚會照顧新人』，第六章為『如何在家中聚會教導新人』。

真理要點

一、從前我們總是先邀人聽福音，等他信了，還不能立刻施浸，要先有四天福音真理聚會，然後再到他家訪問，再有受浸談話，等真理清楚了纔受浸。許多時候就因這一耽延，人的得救就受打岔。聖經給我們的事例，卻不像這樣。在行傳八章，腓利向太監傳福音，乃是在極短的時間內，可能只有十五分鐘，就為他施浸。當腓利解釋以賽亞書中的一段話：『祂像羊被牽去宰殺…』，而藉此向他傳耶穌為福音。隨即太監看到水，就願意受浸。於是腓利說，『你若是全心相信就可以。』他說，『我信耶穌基督是神的兒子。』（30～37）。腓利就立刻給他施浸。

二、聖經啟示，神親自從天降下，成為肉體，主動到一個又一個家裏去。祂親自去撒該家，又特別到撒瑪利亞一個井旁。新約清楚給我們看見，家纔是中心，並且福音乃是送到家裏去，不是請人來聽。如果今天神坐在天上請我們去，我們一輩子也上不了天；乃是祂下來將福音送給我們，這對我們就很便當。因著我們違反了這原則，以致長久沒有主的祝福。我們若盼望主的恢復繁殖、擴增，我們就必須轉觀念，不再去請人來聽福音，而是送福音到人府上。這將有助於我們的擴增。

三、關於基督徒該怎麼聚會，聖經並沒有說明，只給我們看見一點榜樣。在使徒行傳裏，當初的召會乃是在各家裏，挨家挨戶聚會（二46，五42，十二12）。在使徒時代，召會一形成，立刻就帶進成千的人得救（徒二41，四4）。然後他們就挨家挨戶聚會。他們聚會時，主要作四件事：傳福音、教導真理、禱告、擘餅。這是聖經啟示的亮光，顯明也是聖靈所帶領的作為，更是神所命定正確的實行。

實行要點

一、作任何事都有其具體而細微的方法，只要我們照著學習、操練，定能作得得法。出去叩門前，首先要整肅儀容。不能太古板也不能花俏，乃要端正得體。其次，態度一定要謙恭。謙恭就是對人謙卑而又恭敬，主要表現在話語上。所以訓練也教導如何說話，如何應對進退，使人能敞開接受。至於裏面還有一個講究，就是出外叩訪時，必須先有禱告，並且是透徹的禱告，認罪、悔改，被主充滿。

二、帶領家中聚會的方法就是禱告和唱詩。在這兩個作法中，祕訣是在靈裏癲狂。我們若是活潑、癲狂的人，死沉的聚會也會因我們而活過來。我們必須像保羅那樣，如同瘟疫，能鼓動、傳染人，一接觸人，就把細菌傳到他身上，叫他也癲狂。

三、帶領家聚會時最重要的一件事就是教導真理。真理不教導，家聚會就沒有中心，也沒有基礎。在家聚會之前，我們必須先把信息透徹研讀過；然後和他們一同讀的時候，要用各樣的方法讀，一點不呆板。首要的是要把重點點出來，不怕重複，總要讓他們有深刻的印象。同時，讀到有感覺的地方，也可以請他們隨時作見證，或者說一點心得，分享一點自己摸著的亮光或啟示。

問題研討

一、請問為何要把福音送到家裏去而非請人來聽？
二、在使徒行傳裏，召會是如何聚會的？我們如今該在何種聚會上勞苦？
三、帶領家中聚會時，兩樣必備的方法為何？

在恢復的光中實行新路（李常受文集一九八六年第三冊）

在恢復的光中實行新路（李常受文集一九八六年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八六年十一月二十日至十二月十一日，在臺北所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『召會實行新路的具體配合』，第二章是『在恢復的光中實行新路』，第三章為『實行新路的託付』。

真理要點

一、這六十幾年來，主的恢復在我們中間，真理不缺少，生命雖然不是那麼豐富，卻也還過得去；惟有一件事，就是繁殖和擴增實在出了問題。按著主所給我們看見的真理，以及祂在我們中間所賜的生命，我們的擴增和繁殖實在太差了。這就是為甚麼我們需要改制。而改制裏面的重點，就是『家』。主的恢復從起頭之時，倪柝聲弟兄就指明，召會需要以家為單位建立起來。我從他領受了這一點，也把這個實行帶到台灣，並且加上了『排』。

二、神的經綸，就是三一神在祂神聖的三一－父、子、靈裏，將祂自己作到信入基督的人裏面，使人得著重生，然後被聖別、變化，甚至將人從裏到外完全模成神長子的形像（羅八29）。今天我們改制，實行新路，出外叩門，帶人得救，把人浸到三一神裏面，接著就該教導人神聖的真理。所以，現在我們改制實行新路，出外挨家挨戶叩訪，有四個具體的步驟：第一步，帶人相信、受浸；第二步，在人家中設立聚會，以餧養、照顧他們；第三步，在人家中教導真理，同時供應生命；第四步，帶人進入對召會豐滿的認識，以及召會實際的生活。

三、所謂新路的實行，乃是為將主所託付我們的福音、真理、生命、召會，實際的實行出來。我們的目標是盼望『新路得新人，新人走新路』。這條新路具體來說，有四個步驟。第一步，是出外叩門訪人傳福音，藉以帶人得救、受浸。第二步，要帶人認識真理。當我們將真理教導人時，人自然受到生命的餧養和供應，而能以在生命中長大。然而神沒有停在這裏，祂把祂的生命分賜給我們，乃有一個獨一的目的，就是要把祂所重生的人構成祂的召會，作祂的身體，如同金燈台，在一地一地出現，彰顯祂的榮耀。

生命經歷

一、凡在主恢復裏聚會的聖徒，每二十位就必須有一位全時間服事者。這是實行改制的第一條定律，就是二十分之一聖徒全時間。第二條定律，就是每四位聖徒中，有一位出外叩訪。這個叩訪，不是指全時間者去作這事，乃是在一週七天當中，四位聖徒中有一位，劃出兩小時出外叩訪。每週只要一次，不必多。但需堅定持續，週週如此。即使我們再忙碌，每一週總得出外叩訪兩小時；一年五十二週，只要人給我們方便，我們都得履行這個律，週週不可誤。

二、我們需花工夫進入並教導恢復的真理；已過，我們都習慣一人講眾人聽的大聚會，但講來講去，聽來聽去，有些人在我們中間聚會三、四十年，卻連個屬靈小學也沒有畢業，連自己怎麼得救的也弄不清楚。我們都有心出外叩門、照顧人，就必須花工夫進入真理。訓練乃是給我們一條路進入真理，至於得著多少，完全在於我們付出多少代價。

三、為著主的託付實行新路，主給我們一條明確的新路，就是叩門、訪人，設立家聚會，教導真理，將人帶進召會的建造裏。長老、同工應作群羊的榜樣；長老們帶頭出外叩門，比一般聖徒自己出外叩門，那個分量是重一點。同工與長老一樣，都該率先出外叩訪。長老、同工帶頭傳主恢復的福音，眾人都起來如同一人，讓主在今時代有出路，推動祂的經綸。

問題研討

一、 關於改制的第一和第二條定律的內容是甚麼？
二、 關於改制實行新路的四個具體的步驟為何？
三、 新路的實行，是為將主所託付我們的哪四方面實行出來？

基督的成就(李常受文集一九八六年第三冊)

基督的成就(李常受文集一九八六年第三冊)

本段係李常受弟兄於一九八六年九月二至二十五日在台北向全時間訓練受訓者所釋放的信息集成。

信息內容

第七、八章是『基督的成就（一）、（二）』。

真理要點

一、基督是神的委任者，承擔神所委任的，祂成就的第一項，就是創造萬有。當時間起首，祂又在其中完成許多偉大的成就。這是每個事奉主的人必須要看見的。祂創造萬有的目的，乃是為著帶進宇宙，成立宇宙。『宇宙』的意義，中文是『時間加空間』，按希伯來文的說法，乃是指所有世代的總和，是一個世代又一個世代。主耶穌不僅創造了天地萬物；在創造天地之後，祂還在那裏創立一個又一個的世代。如果沒有一個又一個的世代，就只有天、地、和其中的萬物，也沒有發生甚麼故事，那就沒有宇宙。因此，宇宙不單是時間加空間，還包括其中所有的故事。

二、基督耶穌降世，為要拯救罪人（提前一15）。神差祂的兒子來，為我們的罪作了平息的祭物（羅三25，約壹二2，四10）。這些雖然都是聖經說的，但基督成為平息的祭物來拯救罪人，乃是一個手續，為要達到一個目的，就是使神能進到人裏面。神今天要進到人裏面，就必須除掉祂與人之間的障礙。第一個障礙就是罪，所以罪非除掉不可；罪不除掉，神就不能進到人裏面。所以祂來成為肉體，也是帶著肉體，並在肉體裏作了各種的祭物（參來十5～10），就如贖罪祭（林後五21，羅八3）和贖愆祭（彼前二24，三18）。等平息的祭物，把神和人中間最厲害的障礙物完全除掉；這樣，神纔能進到人裏面，與人聯結，甚至調和一起。這是祂成為肉體最重要的成就。

三、主耶穌成為肉體後，並沒有馬上帶著肉體到十字架上死了。祂乃是在世上過了三十三年半的人性生活。四福音給我們看見，主在經歷人生的過程中，從祂的人性裏把神活出來。當祂在活出神的時候，祂沒有顯揚說，『看哪，神來了！我來了就是神來了。』祂乃是在生活的時候，把神活出來，顯給人看見。祂在地上的生活，主要的就是活出神來。祂不是把神端出來給人看，乃是把神從祂的人性裏活出來。

生命經歷

一、我們必須領悟，聖經中的啟示總有兩面：一面是事實，一面是應驗。同樣的，我們也需要有兩種看見：一種是現實的看見，一種是信的看見。現實的看見就是我們在現實感覺上的看見。就這一面來說，撒但並沒有死，舊人也沒有死，在我們裏面的罪更沒有死。但從信的看見，就是從神的眼光來看，那些我們看為活著的，實在都已經死了。就如主耶穌是在二千年前被釘死；可是在神看來，從創世以來，主耶穌就被釘死了（啟十三8）。

二、我們必須領悟，一切的人事物都是虛謊的，只有神和神的話是真實的。我們在地上生活，必須只信神和神的話，不信眼見的環境。我們必須信神的眼光，不信現實的眼光。我們要宣告：撒但活著是謊言！罪活著是謊言！我們的舊人活著也是謊言！因為從神的眼光看來，這些實際上都死了。這需要我們先有啟示，有異象，看見這些都死了，然後纔在信心裏宣告。

三、許多基督徒沒有看見這些寶貝，只拿出石頭、泥巴來給人看，結果越傳講人越不信。但是我們去向人傳講，只要十五分鐘，人就會得救。因為我們不是講上天堂、下地獄等膚淺的東西，乃把寶貝擺出來。當人看見了寶貝，他就能信，願意得著救恩。得救的路就是悔改（太四17）、呼求（羅十13）、信入（約一12～13），而信入就是接受，接受就得著救恩

問題研討

一、基督的成就有那三個項目？

二、聖經的啟示有哪兩面？我們需要有哪兩種看見？

三、如何從神的眼光，經歷撒但、舊人都死了？

對於神經綸的體認與經歷(李常受文集一九八六年第三冊)

對於神經綸的體認與經歷(李常受文集一九八六年第三冊)

本段係李常受弟兄於一九八六年九月二日至二十五日，在臺北向全時間訓練受訓者所釋放的信息集成。

信息內容

第五章是『神的經綸』，第六章為『對於神經綸的體認與經歷』。

真理要點

一、在以弗所一章和三章的九至十一節，及提前一章三至四節，三處聖經節題起『經綸』。這個希臘字Oikonomia是由二字所組成：oikos意指家或家人，nomos意指家庭行政的律法或法則。二字合起來的意義，正與中文裏的『家政』一辭相符。這個家乃是神的家，包括全人類中所有得救的人，就是一切蒙神揀選而得著神作他們生命的人。在這宇宙的家庭中，必須有家庭行政，有安排與計劃。神設計了許多的行政手續，以執行祂的經綸。

二、神經綸的目的，就是要將祂自己，在祂神聖的三一裏，作到祂所揀選的人裏面。為此祂就必須是靈，並且祂這位三一神的終極完成和表現也必須是靈。神聖的三一已經經過了種種的過程。父神是神聖三一的源頭，子神是經過過程之三一神的具體化身，祂為我們經過了成為肉身、人性生活、釘十字架、復活和升天的過程，至終成了包羅萬有賜生命的靈，作為經過過程之三一神的終極完成。祂不僅在祂神聖的三一裏是靈，並終極成為靈，祂也給我們造了一個靈，使祂這位是靈的神，能進到我們這有靈的人裏面，使我們的靈與祂的靈相聯結，二靈成為一靈。

三、召會乃是神在祂的神聖三一裏，把祂自己作到人裏面，而產生出來的一個集大成。先在馬太一章，神進到人裏面，產生出一個個人模型，就是主耶穌。經過死而復活，從復活裏一出來，這個模型就不再是個人的，到這時，這個模型就成了團體的產品，就是召會。無論是單個的模型，或是團體的產品，原則都是一樣，就是三一神進到人裏面，與人調和。

實行要點

一、一個得救的人，裏頭感覺有主的同在，就是靈在他裏面。靈在那裏，就是主在那裏。而主在那裏，就是父在那裏。三者都在信徒裏面，一個來了，就是三個都來了。因為這位靈就是子的實際，實化，而子就是父的具體化身。享受三一神不需要動頭腦，只需要我們用靈，敞開心、張開口向主禱告，就能享受到了。譬如，你早晨一起來即刻轉回靈裏，全人就會復甦過來。轉向靈的祕訣，就是呼喊：『哦，主耶穌！』從深處呼喊，立刻轉回靈裏，全人得著復興。

二、馬太十六章記載，當主問門徒：『我是誰？』彼得回答說，『你是基督，是活神的兒子。』接著祂又進一步說，『我要把我的召會建造在這磐石上。』這給我們看見，乃是從我們體認基督、經歷基督，召會生活才顯出來。召會乃是一個生機體，是我們裏面與主聯結了，也憑著這聯結的生命活在祂裏面，結果就產生出召會的實際。體認、經歷的路，就在你們的靈裏，就是向主有彀多的禱告，和祂有親密的交通。

三、今天三一神─父、子、靈─都在我們裏面，我們越運用靈接觸祂，裏頭就越感覺祂的供應。每一天，我們都要花一點時間在祂面前，敞開自己，呼喊祂，珍賞祂，我們裏面就會被靈充滿。我們這樣天天體認、經歷三一神，結果召會的實際就顯出來。這召會就是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。從馬太頭一章到啟示錄末一章，我們所看到的就是這樣一個異象。最終那靈和新婦成為一，這就是說，這個新婦是滿了靈，滿了對靈的享受，那靈也在她裏面有完全的地位。這一個就是神的經綸。

　問題研討

一、何為神的經綸並試舉出三處經節提及『經綸』？

二、試述神如何將祂自己作到人裏面？

三、我們如何體認並經歷神的經綸？

關於神聖的三一（李常受文集一九八六年第三冊）

關於神聖的三一（李常受文集一九八六年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八六年九月二日至二十五日在台北向全時間訓練受訓者所釋放的信息集成。

信息內容

第一、二章是『關於神聖的三一（一）、（二）』。

真理要點

一、要認識三一神，首先要明白神聖三一的三個實質。這三個實質就是父、子、靈。全本聖經裏，只有一節經文清清楚楚的把父、子、靈擺在一起，就是馬太二十八章十九節。主耶穌是神成了肉體，在地上經過人生，到十字架上受死，三天後復活，在復活裏來到門徒中間，告訴他們說，『你們要去，使萬民做我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』父、子、靈在實質上雖然是三，但在素質上卻是一。

二、論到神聖的三一，我們首先要注意神聖三一的三者—父、子、靈，乃是同時存在的。最清楚的一幅圖畫，就是當主耶穌受浸，從水裏上來時，父在天上說話，靈彷彿鴿子降下，落在祂身上（太三16～17）。從天上發聲的是父，彷彿鴿子降下的是靈，站在水裏的主耶穌是子。這幅圖畫給我們清楚看見，在成為肉體時，父、子、靈三者是同時存在的。父、子、靈三者不僅是同時存在，並且還同時互相內住。互相內住這辭應用在三一神身上，是指父、子、靈三者，在彼此的裏面存在說的。在約翰十四章十節主回答腓力說：『我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？…』我們對主的回答完全不懂。一個人怎麼能在另一個人裏面，而那人又在這人裏面？同樣的話也出現在二十節，十章三十八節，十七章二十一與二十三節，這些經節乃是關鍵，使我們明白神聖三一是三又是一的奧祕。

三、關於神聖三一有素質的三一與經綸的三一的講究。神聖的三一就其本質、存在而言，乃是絕對的一，其素質是絕對的。神聖三一除了有素質的講究，也有經綸的講究。經綸一詞，意為安排、計畫、行政、管理，所以是指著行動、工作、作為說的。凡主的工作、行為、作為，都是經綸一面的。約翰十四至十六章，是論到神聖三一最奧祕也最清楚的章節。主說：『人看見了我，就是看見了父，…我在父裏面，父在我裏面。』但到了十七章祂卻舉目望天，禱告說：『父阿…。』從這裏能看見，神聖的三一有素質和經綸兩面的講究：子在父裏面，父在子裏面，這是素質的一面。子在地上舉目望天禱告父，這是經綸的一面。如果沒有看見這兩面，只執著於一面，就對神聖三一的真理認識不全。

生命經歷

一、明瞭三一神的真理，才能幫助並保守我們所帶領的小羊。我們必須在真理上有裝備，到了必要的時候，不僅自己能站住，不被教訓之風搖動，並且還能為我們所帶領的人辯護證實，保護他們。以弗所書六章十四節說，我們該以真理束腰，一點不鬆懈，以保護自己並保守別人。

二、以弗所書每一章都給我們看見，父、子、靈同時存在的事實。最明顯的是在三章十四至十七節：『我向父屈膝，願祂…藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在你們心裏。』在這裏保羅向父屈膝，求祂藉著祂的靈，使信徒得以加強到裏面的人裏，使基督能安家在他們心裏。這說出神聖的三一乃是宇宙的奧祕，這個奧祕不是給我們在神學上爭論，乃是給我們在經歷中享受。

三、我們作主的工，乃是要把基督傳輸給人，作人的享受。但人要對基督有享受，首先必須知道基督是誰。這就涉及神聖的三一。對於神聖的三一我們不該盲目爭辯，乃要有素質和經綸這兩面的認識。這樣我們讀經時，才能對神聖三一有完滿的啟示，也能看見聖經在神聖三一的啟示上是前後一致，不是矛盾的。

　問題研討

一、那一節聖經清楚的把父、子、靈擺在一起？

二、福音書中何處經文可看見三一神同時存在？

三、請舉例說明神聖三一有素質和經綸兩面的講究？

關於規律與意見（李常受文集一九八六年第三冊）

關於規律與意見（李常受文集一九八六年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八六年八月十二日和十九日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『生命憑著規律而長大，以致成熟並盡功用』，第二章論到『老舊和意見與啟示和順從相對』。

信息要點

一、我們屬靈神聖的生命，『奏厄』，需要長大。歌羅西書二章十九節說，我們要以神的增長而長大。神聖的生命在神自己裏面是完全、完整的，是在最高峰，本身並不需要長大。然而，這生命與我們的生命調和時，這調和的生命就需要長大。另一面說，我們得著神聖的生命之後，就需要教導。事實上，規律乃是最高的教導。每一種教導都會規律我們。從這一面來看，聖經滿了教導，滿了規律。舊約這律法之約滿了誡命，新約也滿了誡命。甚至在約翰福音主耶穌也說，祂賜給門徒一條新誡命（十三34）。約翰強調神聖的生命，也強調教導，這就是說，約翰強調規律。

二、生命憑著規律而有的長大，目標就是成熟與功用。我們要與神合作，使祂能叫我們有更多的長大，得著我們所需要的成熟，然後我們就有用。一面我們是童女，另一面我們是奴僕（太二五1～4，24～27）。我們是童女，需要長大達到成熟。奴僕所需要的是盡功用，盡功用是在於殷勤。我們必須學習被那靈充滿，在生命裏長大，達到成熟。操練作殷勤的人，使我們能在成熟中運用才能來服事主。

三、我們都必須領悟，正確的規律來自啟示，而這種來自啟示的規律，總是帶我們進入正確的順從。規律來自啟示，啟示帶我們進入順從。保羅原是大數的掃羅，他轉到正路上，那就是他的順從。他的順從不是藉著人的作為、教導、勸戒或勸勉，乃是藉著屬天的啟示。在往大馬色的路上，主遇見了他，他不僅有所聽見，也有所看見（徒九1～9）。後來他在加拉太書中告訴我們，就在那時啟示臨到他，將神的兒子啟示在他裏面（一16）。他不只經歷一種外面的看見，也有內在的啟示進到他裏面，將他打倒，將他征服，限制他，並將他帶到正路上。

實行要點

一、全時間訓練是最高、最嚴格的教導，是一種規律。凡想要事奉主的基督徒，都需要這種教導，這種訓練，這種規律。在訓練中，你們受到限制，就像被放進一個箱子裏。有一次我去某地訪問，接待在一處公寓裏，那裏的浴室很小，淋浴時很難轉身。我習慣在比較大的浴室淋浴，不會碰到四面的牆壁。但是那間小浴室規律我，就像一個箱子限制我，使我的行動無法過於自由或放鬆。全時間訓練的限制和規律幫助你們長大。

二、精明的童女在她們的燈和器皿裏都有油（太二五4）。燈表徵我們的靈（箴二十27），器皿表徵我們的魂，我們這個人（羅九21，23）。我們的靈和全人，都該充滿油。油表徵聖靈（賽六一1，來一9）。我們每天都必須有一段時間，在主面前徹底的認罪。在我們與主交通的禱告中，我們必須徹底承認我們一切的罪、過犯、失敗、缺失、錯誤、惡行等。我們越認罪，全人就越被神的靈充滿，而有生命的長大，達到生命的成熟。

三、有一件重要的事，能顯示你不是充滿意見，那就是你簡單的跟隨弟兄們。當保羅寫哥林多前書時，人人都知道他是帶領的人。若是帶領者向你題議一些事，你應當接受他的題議。我們必須學習如何受規律，規律不給你任何餘地發表意見。你開車時有自己的選擇，但你坐火車，就沒有任何選擇。我們在火車上，也就是在規律之下。規律能幫助我們在生命裏長大，這些規律自然而然的消殺我們的意見。

　問題研討

一、我們如何在生命裏長大？

二、憑著規律而長大的目標是甚麼？

三、我們如何有正確的順從？