屬靈書報導讀
操練經常說主的話（李常受文集一九八七年第二冊）
操練經常說主的話（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年四月六日至十二月三日，在臺北所釋放的信息集成。
信息內容
第十七章是『學習並教人說主的話』，第十八章說到『操練經常說主的話』，第二十二章為『容納並習練主的話』。
真理要點
一、改制的中心點，就是說主的話。新約的原則是：我們每一個得救的人，都是基督身上的肢體，也都是神的祭司，都當事奉神，都當為神說話。為此，我們都得學習說主的話，並且教導人說主的話。我們既已得救，作了基督的肢體，照理就應當為主說話，可是大部分的人還是不說。這是因為我們對真理缺少認識。所以聖經說，『祂〔神〕願意萬人得救，並且完全認識真理。』（提前二4）。我們生來對真理一點都不認識，作了基督徒之後，若是不學習認識真理，就不認識主，當然就不能為主說話。
二、聖經要基督徒說主的話。以弗所書五章十八至十九節說，『乃要在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說。』歌羅西書三章十六節說，『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒。』這給我們看見，保羅教導我們要說主的話，而主的話有兩種：一種是聖經的話，一種是詩歌的話。
三、我們要回到聖經去，恢復林前十四章聚會的光景，祕訣全在於說話。有的人把聖經背得滾瓜爛熟，卻不會說主的話，是因為沒有讓主的話進到他們裏面，佔有他們。歌羅西書三章十六節說，『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面。』和合本聖經把『住』繙作『存。』這就如同人到市場去買一堆米、麵、菜、肉等食物，只是存在那裏，與買的人並沒有甚麼關係。但保羅的意思是說，主的話乃是一個人位，是活的。這裏的『住』字，原文有在家裏、內住、居住之意，與以弗所書三章十七節的『安家』同字根。這意思是說，主的話在我們裏面必須有充分的地位，才能把基督的豐富運行並供應到我們裏面的人裏。
實行要點
一、我們每一位都要操練，學習說主的話，並且帶人操練說主的話。這需要：第一，根據聖經。我們若要根據聖經說話，就一定要熟讀聖經，特別要熟讀新約，否則很難合式的說主的話。第二，藉著詩歌。詩歌的話也是根據聖經而有的，是把聖經的話編成詩辭、歌賦。所以也要熟讀我們中間的詩歌，並且帶人一同進入詩歌中的豐富。第三，藉著屬靈的書刊。我們也需要在這些書刊上花工夫，使我們能有豐富的話語。
二、在我們的經歷中，話與靈是很難分開的。我們若把主的話接受到裏面來，這話就變作靈；當這靈從我們裏面說出去，又變作話。話成為靈，靈成為話，轉來轉去，自然而然話就變作我們這個人的成分。這樣，我們來到聚會中就很容易說話了。所以我們不光要操練到聚會中說話，更要天天在日常生活中讓主的話，那活的人位，在我們裏面得著地位，能運行活動，隨意作事。我們與主的話是一，主的話就成為我們可述說的話。
三、我們以前所說，話、靈、唱、禱等說話的方法，都是對的；但更要緊的是我們這個人，我們必須把主的話容納到裏面，消化在裏面，並且應用在現實的生活中，讓主的話在我們身上完全顯出功用來。否則，學方法是不靈的，我們說起話來不活，也不實際，就變作講空道理了。所以，我們應該在主的話上下功夫，接受、容納、消化，而且習練、應用主的話，結果我們這個人就變作話了。
問題研討
一、為何多數基督徒得救後，還不能為神說話？
二、要操練學習說主的話，需要有哪三個憑藉？
三、為何在我們的經歷中，話與靈很難分開？
新路帶人的程序及其包羅性（李常受文集一九八七年第二冊）
新路帶人的程序及其包羅性（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年四月六日至十二月三日，在臺北所釋放的信息集成。
信息內容
第十三、十四章是『新路帶人的程序（一）、（二）』，第十五、十六章是『新路的包羅性（一）、（二）』。
真理要點
一、當主在地上開展福音工作的時候，祂不是要祂的門徒去各地方召開佈道大會，讓主登高一呼，帶領千萬人得救。主是差遣祂的門徒出去，首先是十二個使徒（路九1～2），以後是七十個門徒，要他們一城一城，一家一家去尋找平安之子（十1，6）。主不是找有地位、有才幹的人作號召，乃是差遣一些默默無聞的門徒，兩個兩個的出去，登門造訪人。所以今天我們出去登門造訪傳福音，帶人得救，給人施浸，絕對是照著主在聖經中所立的榜樣。
二、我們的觀念要徹底翻轉過來，不要再欣賞那些雄偉的禮拜堂、名傳道人的演講等等基督教傳統的東西。要把作禮拜的習慣從我們中間完全除去。我們一再研究、查讀新約聖經，找不到作禮拜的記載，倒找出多次說到家中的召會（羅十六5，林前十六19，西四15，門2）。這給我們看見，初期召會主要的聚會地方乃是聖徒的家。這種聚會沒有規條，也無需儀文。我們對聚會的觀念必須改，新約所啟示的聚會方式，絕不像今天基督教所實行的。
三、神的心意乃是要祂的子民都說主的話。民數記十一章給我們看見，神在雲中降臨，對摩西說話，並把降與他身上的靈分賜給百姓中的七十個長老，要他們也作申言者說話。其中有兩個人在營裏作申言者說話，約書亞知道了，就要摩西禁止他們。但是摩西說，『惟願耶和華的百姓都是申言者』（29）。同樣的原則，保羅在林前十四章也題到：『你們都能一個一個的申言』（31）。這是基督徒聚會的原則：人人都能替神說話。
實行要點
一、叩門傳福音需要準備經歷艱難，甚至受人的斥責，你還得笑臉相對，這真是一件不容易的事。這就是為甚麼登門造訪傳福音，雖然是在聖經裏強烈啟示並例證的，許多基督徒卻不肯採用。因為這條路需要出相當的代價，而人卻願意避難就易。今天在主的恢復裏，在傳福音的事上，若要讓主行得通，就得跟隨祂成為肉體，降卑自己來訪問人的榜樣，出去登門造訪，將福音送到人的家裏，這是傳福音最有果效的路。
二、盼望你們把這負擔擔起來，個個都到聚會中去說主的話，並且帶領初蒙恩得救的人，也開口說主的話。人一得救，立刻在他家裏設立聚會，帶他開口說話，讓他認識信徒的聚會是彼此的，不是基督教禮拜堂中的光景。經過二、三個月後，再帶他們與附近兩三個家成立小排，也在其中操練說主的話。慢慢的幾個排聚在一起，成立較大的社區聚會。這樣，等他們穩定了，也在說主話上有了某種程度的操練，再帶到大聚會中來，叫他們知道，召會中有小聚會，也有大聚會。不管是小聚會還是大聚會，原則都是彼此講互相聽，而不是一人講眾人聽。
三、我們不僅要在聚會中說話，並且說話還得有靈，一說話就把靈帶出來。要說話，只要學就可以了；要說話有靈，就必須時時活在靈中。這種彼此講互相聽的聚會，要求我們每一個人都作得勝者。我們到聚會中替神說話，要有話又有靈，非得勝不可，非活不可。我們必須天天積蓄主的話，在生活中讓主的話加到我們裏面，並且每時每刻活在靈中。這樣我們就是得勝者，滿了話又滿了靈。當我們來到聚會中，自然就有話和靈從我們裏面湧出來。
問題研討
一、請簡述主如何在地上開展福音工作。
二、我們對聚會的觀念與新約聖經記載的有何不同？
三、請說明基督徒聚會的原則。
神經綸中神奇的常事（李常受文集一九八七年第二冊）
神經綸中神奇的常事（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年四月六日至十二月三日，在台北所釋放的信息集成。
信息內容
第十章說到『神經綸中神奇的常事』，第十一章為『操練用靈說主的話』，第十二章是『被聖靈充滿並澆灌的結果與表顯』。
真理要點
一、屬靈的事越是平常越對越真，越是平常也越豐富。在聖經裏有一個原則，就是神用宇宙間那摸得著、物質的事，象徵、表明、描述那看不見屬靈的事。肉身生命的生機功能對我們如何是真實的；照樣，根據聖經的啟示，我們重生所得的生命也是真實的。但是每一個想要得救或是已經得救的人，都盼望在得救的時候有什麼奇特的事發生。所以要告訴那些聽了福音還沒有信主的人說，『你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死人中復活，就必得救。』（羅十9）。重生乃是宇宙間的一件大事，經歷這樣宇宙間的大事，是神奇的，卻是平常的，所以是神奇的常事。
二、我們的聚會，無論是家中聚會、小排聚會、甚至大聚會，都在於用靈說主的話。林前十四章二十六節說，『每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，…』在我們的頭腦裏，一提到詩歌就想到唱。但新約聖經給我們看見，詩歌還不是為著唱，乃是為著說。以弗所書五章十八至十九節說，『要在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠。』可見，詩歌第一是為著對說，第二纔是為著唱。
三、整本新約啟示我們，基督徒的生活不在於教訓、道理，乃在於靈。以弗所書是一本深奧的書，它講到末了，就說，『不要醉酒，…乃要在靈裏被充滿』（五18）。按照以弗所書整個的啟示看，在靈裏被充滿就是被三一神充滿。今天我們的神已經經過了種種的過程，成了包羅萬有的靈，如同氣一樣，就在我們口裏，甚至就在我們裏面，只要我們一呼吸就能被祂充滿。我們這些基督身體上肢體的生活，必須在靈裏被三一神充滿。羅馬八章也有同樣的話，說到真正的屬靈乃是不照著肉體，只照著靈而行（4）。加拉太書五章也說，我們這些憑著靈活著的人，也當憑著靈而行（25）。這些話充分地證明，基督徒的生活完全是靈的故事。我們這樣生活，等到我們來在一起，也就這樣聚會。我們的生活是靈的生活，我們的聚會也就是靈的聚會。
實行要點
一、三一神對我們就像空氣一樣，乃是隨時隨地，不知不覺的與我們同在。我們裏面流出活水是怎麼流出來的？就是藉著詩章、頌辭、靈歌的彼此對說。我們只需翻開詩歌本，就像用聖經一樣，彼此對說對讀。這樣，那充滿在我們裏面的三一神，就藉我們用靈說話，如同活水的江河一般湧流出來。
二、聚會的要素乃是：話、靈、唱、禱。當我們來聚會的時候，第一要歌唱，用靈歌唱神的話；第二要禱告，且要多有禱告。聚會若是要活，要豐富，就必須滿了神的話，並且話必須有靈。禱告了要講，講了要唱，唱了還要禱。這樣，我們的聚會一定活潑、高昂、豐富、有力。我們平日怎樣生活，等到我們來在一起的時候，就怎樣聚會。
三、被聖靈充滿並澆灌的結果與表顯，在素質（充滿）方面有五項：第一，被喜樂和聖靈充滿（徒十三52）。第二，說讚美、教導和勸戒的話。第三，講智慧、知識和申言的話（林前十二 7～8，10），就是講關乎神和基督的啟示，替神說話，也把神說出來。第四，憑靈活著，照靈而行（羅八4，加五16，25）。第五，當我們憑靈而活，照靈而行，就能結出那靈的果子。
問題研討
一、三一神如何從我們裏面流出活水？
二、聚會要有那四要素，才能聚得好？
三、被聖靈充滿並澆灌的結果與表顯有那五項？
新約聚會的關鍵（李常受文集一九八七年第二冊）
新約聚會的關鍵（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年四月六日至十二月三日，在臺北所釋放的信息集成。
信息內容
第七章是『新約所啟示的聚會方式』，第八章說到『新約聚會的關鍵—在靈裏被三一神充滿』，第九章為『在靈裏被三一神充滿的意義』。
真理要點
一、關於信徒正確的聚會方式，新約聖經中最能叫我們得到實際幫助的，有五處：第一是馬太十八章二十節、第二是行傳五章四十二節、第三是行傳二十章七節、第四是林前十四章二十三節、最後是希伯來十章二十五節。以上這五處經文，給我們確定的看見新約信徒聚會的方式。第一，在基本上是家聚會、小排聚會。第二，有需要時，全召會可以聚在一起。第三，無論是家聚會、小排聚會或是大聚會，絕不是單面講，乃是互相、彼此的。這乃是信徒聚會的原則。關於新約所啟示的聚會還有一個重點，就是在這樣的聚會中，第一，要有話。第二，要有靈。第三，要禱告。第四，有歌唱。這四項，話、靈、禱、唱，該是我們聚會的內容。
二、聖經給我們看見，舊約的聚會是以律法為中心，新約的聚會是以聖靈為中心。新約聚會的關鍵就在於聖靈。在靈裏被充滿就是被三一神充滿。三一神要充滿我們到一個地步，甚至父與子一同來到我們裏面安排住處（約十四23）。以弗所書三章十七節說，子基督不光在我們靈裏，更要在我們心裏安家。行傳十三章五十二節說，門徒都被喜樂和聖靈充滿。我們把這幾處經文放在一起，就看見父神、子神、靈神這三而一的神要在我們裏面安家、居住，成為我們內在的喜樂，將我們這人完全充滿。當我們在靈裏被充滿，我們聚會的四大因素—話、靈、唱、禱，就都有用了。我們都必須充滿聖靈，才彀資格有基督徒的聚會。
三、神新約經綸的中心，就是這位經過種種過程的三一神，成了包羅萬有賜生命的靈，進到我們裏面，與我們這三部分的人相調為一。神為著把這靈分賜給我們，就在創造人時，特別為人造了靈，要人憑靈接受祂這位是靈的神。然後，祂在復活裏回來，進入人的靈裏，重生了我們的靈。這就叫作『從那靈生的，就是靈。』（約三6）。這是靈生靈的故事。我們要拜神，必須在這重生的靈裏，這是靈拜靈。今天人和神之間一切的故事，都是發生在靈裏。約翰十五章四節主說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』到約翰十七章末了，主說，『你父在我裏面，我在你裏面，使他們（門徒們）也在我們（三一神）裏面。』（21）。我們信徒今天在三一神裏面，這完全是靈的故事。
實行要點
一、我們若要持定新約所啟示的聚會方式，每一次聚會就都得操練自己，每逢聚會，甚至還沒有到會，在路上就得呼喊主名，對主說話。然後在會中說話、作見證，並且對人傳揚耶穌，或禱告讚美。無論誰，凡是來聚會的，都該這樣作。
二、我們要有一個基本的復興：作活的人，過活的生活。早晨一醒來，頭一件事就應當呼喊：『哦，主耶穌！』第二件事就應當打開聖經，用兩節經文和主交通，把自己讀活了，然後整天在靈中活基督。到了晚上去參加聚會，靈都是活的。這樣，召會才有擴增。這就是聖經所啟示主所要的聚會。
三、今天被三一神充滿，乃是神奇的平常事。羅馬書十章十三節說，『凡呼求主名的，就必得救。』我們一呼求主名，那是靈的主就在裏面施行拯救，我們就得著救恩。所以，早晨一起來最好就呼喊主，然後在這一整天，一直學習說主。我們所呼吸的是主耶穌，所說的也是主耶穌，我們定規被三一神充滿。
問題研討
一、新約所啟示的聚會方式為何？
二、我們早晨一醒來，要作那兩件事？
三、若要被三一神充滿，需要如何操練？
基督身體的異象（李常受文集一九八七年第二冊）
基督身體的異象（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年四月六日至十二月三日，在臺北所釋放的信息集成。
信息內容
第五、六章說到『基督身體的異象（一）、（二）』。
真理要點
一、基督的身體不是一個比喻，乃是一個實際。在宇宙中的確有一個身體，不是你我的身體，乃是基督的身體。這是一個事實。林前十一章二十九節說，『若不分辨那身體。』當初繙聖經的人不懂它的意思，因此國語和合本就加上『主的』兩個字，繙成『若不分辨是主的身體』。實在說來，應該繙成『若不分辨那身體』。保羅的意思是要告訴我們，宇宙間有個與眾不同的東西，要把它分辨出來，那就是基督的身體。基督這身體是個獨特的東西，不是一個比喻，乃是一個實際，一個存在的事實。
二、以弗所書一章十三節說到聖靈作印記，聖靈作印記就是聖靈用父神和子神所是的，加上父神所作的，就是祂的揀選和豫定，以及子神所作、所成功的救贖，再加上靈神自己，合組成為印記。這印記如同一個包羅一切的藥丸，包含了神性、人性、基督的死、復活與升天等元素。在這印裏有三一神包羅一切的成分，為要將三一神包羅萬有的成分分賜到我們裏頭來。這印是活的，在我們裏面一直活，一直浸透我們，把基督的一切所是、所作、所達到的、並所得著的，都印到我們裏面，召會就是這樣產生的。
三、以弗所書二章的得救，不是為了我們上天堂，乃是要叫我們活過來，並和基督一同復活，一同坐在諸天界裏。基督藉著經過死、復活、升天所成功的，把得著祂拯救的人，在祂自己裏面作出祂這一個身體來，並在基督這一個身體裏與神和好（二16）。因此，與神和好乃是基督身體的事。我們不是一個個單獨的與神和好，乃是大家都在基督這一個身體裏，一次永遠的與神和好了。這是何等的啟示！我們都要看見，連我們的得救、與神和好，都是基督身體的事。
實行要點
一、我們看見了基督身體的異象，就要根據這異象而有實行，要操練與人調和。我們要從小處著手操練，與我們身邊的弟兄姊妹調和。我能作見證，我愛每一類的弟兄姊妹。快的，我愛，慢的，我也愛。與我合得來的，我愛，與我合不來的，我更愛。今天神的作為乃是要得基督的身體，不是光得一個人，不是光得一地的召會，也不是光得一國的召會，乃是要得全宇宙的召會。既是如此，我們今天的召會生活就該與地上所有的弟兄姊妹調在一起，調得越成功越好。
二、出去叩門，傳福音，帶人受浸，這是一定要作的，但目標乃是要把主給我們看見的真理釋放出去。我們出去設立家聚會，到底設立了甚麼樣的家聚會？家聚會的內容如何？這在乎我們對真理的認識。我們對基督要有認識，對召會也要有認識。盼望我們能帶更多人得救，設立更多家聚會，但是家聚會必須有實在的內容，纔能達到我們的目標。
三、以弗所書三章給我們清楚看見，我們需要在基督一個身體裏同作後嗣，作應許的承受者，纔能分享基督追測不盡的豐富。基督這一個身體乃是享受基督豐富的生機體，我們都在其中一同享受基督的豐富。這享受不是個人、單個的享受，乃是團體的享受。我們不在基督這身體裏，就無法得著這種享受。我們在基督這身體裏，就能得著、有分於這種享受。神從來沒有意思救我們來作一個單獨享受基督的人，祂要我們在基督的身體裏一同享受基督的豐富。正如逾越節的羊羔不是為著個人，乃是為著全家。
問題研討
一、請陳明何為聖靈作印記產生基督的身體。
二、試述與神和好是身體的事。
三、請說明操練與人調和的重要。
神新約經綸的職事（李常受文集一九八七年第二冊）
神新約經綸的職事（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年四月六日至十二月三日，在臺北所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『神新約經綸的行政』，第二章說到『神新約經綸的職事』，第三章為『神新約經綸的職事的服事者』。
真理要點
一、新約給我們看見，主拯救罪人的目的是要得著一個建造的召會。召會有宇宙和地方二面的講究。宇宙召會是奧祕、抽象的，但地方召會乃是顯現出來的；所以在地方召會裏，必須有神的行政。使徒有他們的工作，各地召會有各地的行政、管理、事務的服事並各種功用。地方召會是使徒的工作所產生的。使徒和使徒的工作乃是地方召會的來源。每個地方召會是各自獨立的，不受使徒的直接管理，乃在地方上的長老、執事、和眾聖徒的手裏。若是他們都照著使徒們的教訓而行，使徒們只需要在正面幫助他們就可以了。若是地方召會的所行或所為偏離了真理，或有罪惡、混亂的情形，使徒們就有地位進來說話，改正他們。
二、新約的職事不只是保羅的工作，也不只是彼得的工作。新約的職事開頭是由十二使徒承擔，接下來有其他的使徒，其中最顯著的就是保羅。保羅和他的同工們，人數雖多，但所接受的乃是一個職事。以弗所書四章說，主所賜的，有使徒、有申言者、有傳福音者、有牧人和教師，為要成全聖徒，使他們能作職事的工作（11～12）。這職事甚至包括每個被成全的聖徒。只要人在神新約的經綸裏有一分，並且和眾聖徒一起擔負神新約的經綸，他就在這職事裏。此章所說四種有恩賜的人，乃是為著建造召會作基督的身體。照本章來看，直接建造基督身體的，不是使徒們，乃是眾聖徒，就是那些被成全盡功用的肢體。
三、主的恢復所以能在海外開展，主要就是因著真理。除了在遠東的召會之外，其他各地五百多處召會的興起，大都是因著主恢復中的書刊、錄音帶和錄影帶的發行。為這緣故，職事站需要更多的人來服事。在新約裏，保羅也有一班服事他的人，但他沒有用職事站這個名稱。主耶穌在地上時也是如此，連祂的食物都是由那班服事的人來照顧。
實行要點
一、關於主恢復中實行的作法、作工和聚會乃是這樣：我們相信挨家挨戶登門造訪，把福音直接送到人的家中，帶人相信、受浸、歸主，乃是聖經所啟示最有效傳福音的路。然後在得救的人家中，成立家中聚會，教導真理，帶領信徒長大，幾個家逐漸合在一起，就可以成立小排聚會。而後幾個小排就可以成立社區聚會。幾個社區聚會可集中在比較大的地方聚會。這些較大地方的聚會，可以三、幾個月，或半年，全體集中在一起聚會。
二、今天有成千成萬的人信主耶穌得救了，但少有人進入主建造教會的職事裏。如同在挪亞時代，地上有成千成萬的人，但是和挪亞一同造方舟的，只是少數。這就是為什麼腓立比二章十二節說，『就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩。』挪亞和那些一同造方舟的人所作的，就是作成他們自己的救恩。我們今天也必須在神建造的職事裏，作成自己的救恩，就是將救恩帶到終極的結局，得以被神高舉在榮耀裏，和主耶穌一樣。
三、現今主的恢復普及到六大洲，到處都有愛主，渴慕主真理的人，這急切的需要是我們沒有辦法完全應付的。我們這裏有上好的貨，但還沒有完全分送出去。我們去叩門傳福音，去帶家聚會，單靠嘴巴講還不彀，最好給對方一本書，帶他讀一讀。更好給他一卷錄音帶，叫他可以一聽再聽。有書刊可讀，加上有信息可聽，人就容易進入真理。
問題研討
一、請說明地方召會與使徒的關係。
二、試述那些人有分於新約職事的工作？
三、聖經所啟示最有效傳福音的路為何？
