創世記二十二章，神試驗亞伯拉罕，指示他帶著他獨生的兒子以撒，把他獻為燔祭（1～2）。這指明在別是巴的生活，產生了獻給神的燔祭（以撒），就是為著神的滿足而獻給神的人。在別是巴的生活、成長、並呼求耶和華伊勒俄拉姆的名，都是為著產生燔祭。這表徵正當的召會生活產生燔祭。我們越留在召會生活中，召會生活就越把我們從別是巴帶到摩利亞。我們需要學習一個功課，如同亞伯拉罕，將神所賜給我們的獻回給神。我們要看見在神經綸裏一個基本的原則：凡神所賜給我們的，甚至是祂作到我們裏面並藉著我們作的，至終都必須獻回給祂，好使我們過信心的生活，不抓住任何事物，甚至是神所賜的事物，而單單倚靠祂。
在創世記二十二章一至十八節，我們看見亞伯拉罕信而順從（來十一17～19），在摩利亞山獻上以撒。亞伯拉罕沒有照著他的觀念發起任何事，或作任何事。乃是注入到亞伯拉罕裏面的信心，把他帶到摩利亞山（摩利亞山是錫安山的另一名稱），並使他能將以撒獻為燔祭。亞伯拉罕將他獻上以撒的那地方，起名叫耶和華以勒（創二二14）。摩利亞的意思是『耶和華的異象』；在摩利亞山上，亞伯拉罕看見了神，神也看見了他。十四節下半可譯作，『在耶和華的山上必有豫備』，或『在耶和華的山上祂必被看見』。在摩利亞山那裏，亞伯拉罕經歷了神的豫備，並且領受了清楚的異象。今天在召會生活裏，我們有神完全的豫備連同清楚的異象。我們在主的恢復裏是在上摩利亞山，在那裏我們要獻上我們的以撒，享受神的豫備，並得著透亮的異象。
以撒被獻上之後，又在復活裏歸還，以完成神的定旨。亞伯拉罕得回以撒，就經歷神是叫死人復活的神。以撒在復活裏被歸還時，不再是天然的以撒，乃是復活的以撒，並且成為祝福。我們生命中的每一件事，都必須經過死的最終試驗，使復活的神有路。我們從神所接受的每項恩賜、屬靈祝福、工作和成就，都必須經過死，最終在復活裏歸還我們。我們若將我們的以撒獻給神，又由神在復活裏歸還我們，就會在神的祝福之下。
以撒被亞伯拉罕獻給神，就繁增成為新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是亞伯拉罕後裔—沙和星—的終極完成。在新耶路撒冷裏，由十二支派所代表的人是沙，由十二使徒所代表的人是星（啟二一12，14）。由沙和星所表徵的這兩班人要同被建造，成為新耶路撒冷。在創世記二十二章，我們看見一個基本的原則，就是使神的恩賜繁增的路，乃是將神所賜給我們的獻回給神。一個以撒被獻給神並在復活裏歸還，就成為無數的星和沙。我們若將我們的一粒獻給神，並且讓神置之於死，它就要在復活裏歸還我們，然後我們要看見在神祝福之下的繁增。
摩利亞山是神所揀選的地方，至終成了錫安山，就是建殿的地點，也是美地的中心。在我們屬靈的經歷中，摩利亞山最終成了錫安山（代下三1，來十一17～19，十二22～23，啟十四1～5）。亞伯拉罕是第一個帶著燔祭在錫安山上敬拜神的人。後來，神吩咐亞伯拉罕的子孫，就是以色列人，要一年三次到這地方敬拜神，向祂獻上他們的燔祭（申十六16）。今天，亞伯拉罕屬靈的子孫，就是新約的信徒，乃是在錫安山上。至終，我們眾人要與亞伯拉罕一同在永遠的錫安山，新耶路撒冷，敬拜神；整個新耶路撒冷就是錫安，也就是至聖所，神所在的地方。主的恢復就是要建造錫安。錫安就是基督身體的實際，終極完成於新耶路撒冷。
