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帶領人認識召會(李常受文集一九八五年第二冊)

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帶領人認識召會(李常受文集一九八五年第二冊)

本段係李常受弟兄於一九八五年四月八日至五月三日,在臺北初期同工簡訓所釋放的信息集成。

信息內容

第八~十章說到『如何帶領人認識召會(一)~(三)』。

真理要點

一、主耶穌在馬太福音裏兩次題到召會,一次說到宇宙召會,在十六章十八節:『我要把我的召會建造在這磐石上。』這說到基督的身體。一次說到地方召會,在十八章十七節:『就告訴召會。』這說到召會在地方上的出現。說到宇宙召會的產生,乃在於認識並經歷基督,與啟示有關。而說到地方召會的出現,則在於弟兄之間維持正常的關係,與實行有關。

二、召會之於神有兩項,第一是神的家,第二是神的國。召會之於基督也有兩項,第一是基督的身體(弗一23),第二是基督的新婦(五24~25)。召會是基督的身體,是為著彰顯基督。召會是基督的新婦,是為著滿足基督。召會之於基督的兩項,在夏娃身上也可以看見。夏娃一面是亞當的身體,與亞當成為一。另一面,她也是亞當的妻子。此外,在以弗所二章、四章和六章裏,還看見召會是一個新人,也是一個戰士。這兩項都是為要成功神的旨意。召會是新人,要活出神的旨意。召會是戰士,要打敗神的仇敵,帶進神的國度。

三、說到神的家,第一,與生命有關。第二,與生活有關。第三,與彰顯和功能有關。召會作神的家,所活出且托住的真理,就是神顯現於肉體,神與人調和,神把祂自己分賜給人,使人成為祂的家,成為祂的兒女,活出祂並彰顯祂。而神的國就是基督作種子,種到神所揀選的人裏面,而從他們裏面長大、擴展,成為一個範圍、一個領域。這個範圍和領域的內容乃是基督,這擴大的基督就是神的國。神的國也是召會生活,召會生活不在於喫喝,乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。

實行要點

一、召會是新人,乃是照著神的形像生活,而完成神的旨意。新人是神所重生的,裏面有神的生命。這個新人就過著像神的生活,就是那實際的義和聖(弗四24)。召會作為戰士,所需軍裝的各項(六14~17),其元素、本質乃是基督自己作我們的一切。穿上軍裝就是穿上基督、應用基督。禱告可視為應用軍裝各項的憑藉(18)。我們要穿上基督作軍裝,就需要禱告。

二、我們帶領人的時候,需要一步步從認識基督帶到認識召會。當人得著啟示,對基督有了認識和經歷之後,就從泥巴變成石頭,為著召會的建造。我們要帶人看見召會的元素、成分、性質、素質,就是基督自己。這位基督也就是召會的生命。以弗所書五章說到召會是基督的妻子,基督是召會的丈夫(23~32)。創世記二章說到亞當和夏娃二人成為一體(21~24)。夏娃是從亞當出來的,亞當的素質就是夏娃的素質,亞當的生命就是夏娃的生命。夏娃就是亞當的一部分,所以二人乃是一體。在神看來,這兩個人就是一個。這裏的豫表說明基督是亞當,召會是夏娃。夏娃怎樣從亞當的肋骨出來,召會也照樣從基督釘死在十字架上,祂肋旁流出生命的活水而產生的(約十九34)。夏娃怎樣出自亞當,召會也照樣出自基督。由此我們看見,召會就是基督的身體,如同夏娃與亞當成為一體,是亞當的身體一樣。

三、我們需要帶領人認識召會是基督的身體和新婦,是神的家、神的國,也是新人和戰士。召會之於基督,是身體,也是新婦。召會之於神,是祂的家,也是祂的國。身體彰顯基督,新婦滿足基督。家叫我們能享受神,神也能享受我們。而神的國就是神有一個領域,讓基督擴大,讓祂掌權,以成功神的旨意。新人是為著生活,來完成神的旨意。戰士是為著爭戰,來對付神的仇敵,帶進神的國度。

 問題研討

一、 何謂召會宇宙的一面與地方的一面?

二、 我們該帶領人認識召會的那六個身分?

三、 亞當與夏娃如何作為基督與召會的豫表?

帶領人經歷基督與包羅萬有的靈(李常受文集一九八五年第二冊)

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屬靈書報導讀(789)

帶領人經歷基督與包羅萬有的靈(李常受文集一九八五年第二冊)

本段係李常受弟兄於一九八五年四月八日至五月三日,在臺北初期同工簡訓所釋放的信息集成。

信息內容

第五章為『如何帶領人經歷基督作生命』,第六、七章是『如何帶領人經歷那包羅萬有的靈,與基督那包羅一切的死(一)、(二)』。

真理要點

一、我們要經歷基督作生命,從根本上說,第一,我們必須是重生的人。歌羅西書三章四節說,『基督是我們的生命。』加拉太書二章二十節也說,『基督在我裏面活著。』我們去帶領人時,一定要叫他們讀這兩節,使他們看見基督的確是住在我們裏面,作我們的生命。接著,我們必須讓初信者看見,基督從死裏復活,就在復活裏成了賜生命的靈,今天在我們裏面作生命。並且要帶領他們認識每一位得救的人裏面有重生的靈,我們要照著靈生活行動。今天我們接觸神,就是藉著我們的靈。主恢復裏的核心,就是照著靈生活行動而活基督。

二、我們對經歷生命之靈和十字架,二者的經歷,應該是同時的。在倪弟兄後期的職事裏,他說,羅馬書六章與主同死的事實,乃是在八章的生命之靈裏經歷的。我們要經歷基督,就必須認識基督乃是賜生命的靈,是包羅一切元素的靈,更是複合的靈。照出埃及記三十章的記載,四種香料的第一種是沒藥,而沒藥表徵主的死。因此,在這靈裏有殺死的功能。所以經歷基督作生命,就是經歷包羅萬有之靈裏基督之死的成分。因此,不必勸勉自己與基督同釘十字架,只要回到靈裏,就能經歷包羅萬有的靈,和基督那包羅一切的死。

三、新約中的聖靈最終成了賜生命的靈。這賜生命的靈,乃是包羅萬有的靈,也就是三一神-父、子、靈,經過成為肉體、為人生活、釘十字架、復活、和升天這種種過程之後的終極完成。原來神的靈只有神性的元素,因著神成為肉體,就增加了一個元素,就是人性。又因著主耶穌在地上過了三十三年半的人生,這又加入了一個元素,就是為人生活。此外,又加進了死與復活的元素,最終成了賜生命的靈,就是包羅萬有的靈。我們經歷那包羅萬有的靈,就經歷基督那包羅一切的死,也經歷包羅萬有之靈裏耶穌的為人生活。

生命經歷

一、我們要告訴初信者說,『人之所以寶貝,就在於這個靈。我們要經歷基督,以祂作生命,就必須在這個靈裏,而不在我們的頭腦裏。』我們可以形容給初信者聽:『當我們與人起爭執,當你想要吵嘴、生氣的時候,不要跟隨思想,也不要跟隨情感,你要立刻轉回靈裏。你一在靈裏,就經歷主作生命。這時,很可能靈就帶領你回房間禱告,不再吵嘴了』。

二、與基督同釘十字架,不是念歌訣念出來的,也不是反複背誦加拉太書二章二十節就可以的,乃是你轉到靈裏,經歷基督作生命而有的。這位基督就是賜生命的靈,包含基督之死的成分,會在你的靈裏殺死你裏面消極的感覺。正如你生病時,不必愚蠢的念著:『我有病菌,要殺死病菌。』你只要吃抗生素,當抗生素在你的血液裏運行時,它那殺菌的成分,就自然的作殺死的工作,殺死你裏面的病菌。

三、我們或多或少都經過酸、甜、苦、辣,滿了各樣滋味的人生。這個人生帶著相當多的元素,進到我們這人裏面。所謂歷盡風霜,意思就是一個人經歷許多的艱辛和困苦。一個歷經風霜的人,必然有許多成分加在他裏面。這一篇信息,可說是經歷包羅萬有的靈,與基督那包羅一切之死的見證。

 問題研討

一、我們要經歷基督作生命,第一必須有什麼條件?

二、經歷生命之靈和經歷十字架,二者有何關聯?

三、賜生命的靈,是三一神經過那些過程之後終極完成的?

傳福音與帶領初信者(李常受文集一九八五年第二冊)

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傳福音與帶領初信者(李常受文集一九八五年第二冊)

本段係李常受弟兄於一九八五年四月八日至五月三日,在臺北初期同工簡訓所釋放的信息集成 。

信息內容

第一章是『如何帶領人過基督徒生活』,第二章為『如何傳福音』。第三章說到『學習正確的引用聖經』,第四章則是『幫助初信者有得救的確據』。

信息要點

一、我們應該向人傳福音,領得救的人過基督徒生活。首先領人禱告、讀經、聚會和傳福音。接著帶人與主交通,藉著禱告、讀經蒙光照,並且認罪,然後經歷主寶血的洗淨。有人受主的靈感動,將自己獻給主,那就是奉獻。最好是初信者自己對付罪之後,靈裏升起一個願望,向主有奉獻的禱告:『主阿,我實在愛你,我願意把我自己和我的一生都獻給你。』

二、奉獻之後就要照著靈而行。要幫助初信者說,『你既然奉獻了,與主成為一了,主就在你裏面帶領。你的一切生活行動,存心、意念、言語、態度,要緊緊照著那靈在你裏面給你的感覺而行。』主就是那靈,主的靈就是膏油。祂在我們裏頭一切的行動,叫作膏油的塗抹。這個塗抹在我們裏面,給我們教訓。關於這點要多多帶領人,並且是越多越好。讓人知道,膏油的塗抹就是主給我們一個感覺,叫我們能照這感覺而行動。

三、在傳福音的事上,首先,我們必須是個傳福音的人,有傳福音的靈。其次,我們必須禱告。開頭時不要專為甚麼人禱告,只要普通的禱告,求主加強傳福音的靈,使我們裏面福音的熱火焚燒。此外,對於『千萬人天天沉淪』(詩歌六六四首)要有迫切的感覺,特別對罪人有興趣,喜歡接觸人,到一個地步,一看見罪人就流淚,一看見人就愛。這樣,我們所撒出去的每一張單張就能感動人的心。在專特的階段,主會引導我們,在我們的親友、同學以及與我們接觸的人當中,給我們特別的負擔,要為某些人題名禱告。我們要研讀生命讀經,或屬靈書報,使我們對福音的內容有所認識。福音的第一項是神,第二項是人,第三項是罪。我們要懂得救贖,並懂得人要如何相信主。人悔改相信,結果就是赦罪,之後是稱義、與神和好。我們還得知道甚麼是洗罪,甚麼是釋放、不受捆綁,甚麼是重生。人經過這幾步,就是得救了,這些就是福音的內容。傳福音時,最重要的是如何使用聖經節,並且必須活用。讀了之後,要記住那些經節和要點,好能運用自如。我們要花時間操練這些功課,與人談福音時,需要那一項,那一節經節,立刻能用得上,我們必須熟練到這個地步。

生命經歷

一、與主交通就是與主接觸。我們在禱告、讀經時,與主接觸會帶來主的光照。主藉著祂的話,就是聖經,光照我們。另一面,主的靈也給我們感覺,向我們說話給我們光照。主光照我們給我們看見,我們對待父母、兒女、配偶、鄰舍、同事等,常常都是不對的。當我們裏頭覺得有甚麼罪,就要在主面前一一承認,這就是認罪,也叫作對付罪。

二、李弟兄剛得救時,裏頭就覺得要傳福音。那時沒有人帶領,他一個人熱心傳福音,並且下鄉傳福音。每主日他都只能徒步下鄉去,一天往返五、六十里路,晚上回家全人疲累。然而,他仍是繼續不斷的傳福音。並自己動手寫單張。傳福音的靈每個人都有,我們必須培植福音的靈,煽福音的火,並且煽得越大越好。

三、未得救的人犯罪並不難過。我們在得救前,撒謊也不覺得難過,罵了人以後,還誇口罵得很痛快。現在我們得救了,若再撒謊,就會覺得難過,這個難過也是得救的證明。然而,掛名的信徒生氣卻不難過,也不認罪。犯罪覺得難過,也是得救的一個憑據。

 問題研討

一、如何維持我們裏面膏油的塗抹?

二、試述福音的內容有那些?

三、請列舉得救的憑據為何?

生命、真理、召會、福音(李常受文集一九八五年第二冊)

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生命、真理、召會、福音(李常受文集一九八五年第二冊)

本段係李常受弟兄於一九八五年一月二十八日至二月一日,在臺北市召會青年訓練聚會中所釋放的信息集成。訓練信息,分別是關於神的豐滿以及關於生命、真理、召會和福音。

信息內容

第二章是『基督是我們的生命』,第四章說到『真理是我們的自由』,第六章論到『活神的召會是我們的家』。第八章則是『福音是我們的生活』。

真理要點

一、聖經啟示我們,基督要作我們的生命。主說,『我來了,是要叫羊〔人〕得生命,並且得的更豐盛。』(約十10)。保羅也說,『基督是我們的生命。』(西三4)。然而,要找著基督是我們的生命這個祕訣並不容易。倪柝聲弟兄曾說:『要經歷基督,非進入羅馬八章不可,因為這一章就是講生命之靈。』羅馬八章二節的生命之靈,到了九節,就是基督的靈,生命之靈就是基督的靈。九節也給我們看見,基督的靈就是神的靈,而基督的靈就是基督自己(10)。因此,基督作我們生命的關鍵、祕訣,完全在於靈。

二、神的話不只有道理,還有『真』。約翰一章十七節說到『律法是藉著摩西賜的,恩典和實際〔真理〕都是藉著耶穌基督來的。』這些不是告訴我們『理』,而是說到『真』。到了十七章十七節,主耶穌說,『求你用真理聖別他們,你的話就是真理。』話包括了道理,而主在此乃是說,神的話就是真理。這指明神的話裏不僅有道理,還有真。彼前一章十六節:『你們要聖別,因為我是聖別的。』這是一句話,話就是道理,但裏面還有真,因為主說祂是聖別的。聖別的道理不能使人聖別,乃是主這位聖別之真,纔能使人聖別。

三、主耶穌在約翰十四章說,『我去是為你們豫備地方。我若去…就再來接你們到我那裏。』(2下~3)。主耶穌所說的乃是指神人互居之所。在十六至十七節,主說,『我要求父,祂必賜給你們另一位保惠師,叫祂永遠與你們同在,因祂與你們同住,且要在你們裏面。』又說,『人若愛我,就必遵守我的話,我父也必愛他,並且我們要到他那裏去,同他安排住處。』(23)。從這些經文了解,主所說的住處,絕不是天家。那裏所說的一個個住處,就是每位得救愛主的人。

實行要點

一、提後四章二十二節說,『願主與你的靈同在。』主是賜生命的靈,而我們裏面有一個機關為祂所使用,這個機關就是我們的靈。主這個賜生命的靈,就住在我們裏面,與我們的靈相調成為一靈。所以,主耶穌作我們的生命,意即祂是靈作我們的生命。祂這個靈就在我們靈裏。我們要接受主作我們的生命,享受主作我們生命的祕訣,就是活在靈中。

二、以弗所書五章說到妻子應當服從丈夫,丈夫應當愛妻子(22~25)。可惜一般的基督徒都將這章的服從和愛弄錯了。以弗所書五章所說的,是按著三章的內容。三章說:『使你們被充滿,成為神一切的豐滿。』(19下)。五章也呼應說:『乃要在靈裏被充滿。』(18下)。在靈裏被充滿,就是被神的豐富充滿。只有當我們在靈裏被神的豐富充滿,纔能滿溢出順服、服從,也滿溢出愛。因此,我們需要呼喊:『哦,主耶穌。哦,主耶穌…。』這樣呼喊一段時間,我們裏面就被充滿,就有服從,也有愛。

三、在經歷福音是我們的生活這件事上,一定要按部就班。第一,要有福音的負擔。第二,要藉著禱告有福音的靈,列出具體名單,為人迫切代禱。第三,要操練臉皮厚,靈裏癲狂。第四,認識傳福音乃是結果子,維持我們留在享受主豐富的地位上。此外,在工具的豫備上,如福音的經節、詩歌,都要熟練。末了,要天天撒福音單張、天天接觸人,抓住一切機會撒播福音種子。當我們肯這樣操練帶人得救,自己的生命就長大了。

 問題研討

一、基督作我們生命的關鍵、祕訣為何?

二、何為『神的話裏,不只有道理,還有真』?

三、我們要如何按部就班結果子?

神的豐滿(李常受文集一九八五年第二冊)

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神的豐滿(李常受文集一九八五年第二冊)

本段係李常受弟兄於一九八五年一月二十八日至二月一日,在臺北市召會青年訓練聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『神的豐滿的意義-人的被造是為著神的豐滿』,第三章為『信徒被贖是為著神的豐滿』,第五章則是『召會是基督的豐滿-信徒的變化是為著神的豐滿』,第七章說到『新耶路撒冷是神終極的豐滿-信徒的得榮是為著神的豐滿』。

真理要點

一、神的豐滿的意義有二:第一,神的豐滿就是神的豐富滿出來而成為神的彰顯。第二,神的豐滿是神的豐富的彰顯。譬如這裏有個杯子,裏面有水。但我們看不透,不知道水有多少。我往杯子裏添水、再添水,直到水從杯子裏滿出來,這就是豐富而滿溢。因此豐富是一樣東西量的本身,而豐滿是一樣東西的量流出來、溢出來,成為那樣東西的彰顯。神的豐滿就是神的豐富滿到一個地步,溢流出來,這個滿而溢就是神的彰顯。

二、基督乃是神的豐滿,就是神所是一切豐富的彰顯。希伯來書一章三節說到基督,乃是神榮耀的光輝,這個光輝就是榮耀的豐滿。當榮耀滿溢出來時,就成了光輝,這光輝就是榮耀的彰顯。神就是榮耀,基督是神這榮耀所發出來的光輝,也就是神的豐滿、神的彰顯。

三、神在宇宙中,要得著祂豐滿的顯出,這個豐滿就是基督。二千多年前,基督還沒有降生,那時宇宙中的確有神存在,但是人看不見神的豐滿。直到有一天,這位神成為肉體,就是耶穌基督。祂在地上是一個完全的人,完全的神就在祂裏面。因此,祂成了神的豐滿,顯在當時的猶太地。然而,那個豐滿不能只限於祂一個人。所以在約翰福音裏,祂說,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。為此祂要受死,為著繁殖,就是產生祂的豐滿。主耶穌經過死,又進入復活,就得著祂的繁增。正如一粒麥種,種在地裏死了,並且從地裏長出來,就結出許多子粒。這許多子粒就是祂這一粒的繁殖,是祂這一粒的豐滿,同時也是祂這一粒的彰顯。換句話說,這許多子粒,就是二千年來成千成萬相信主耶穌而得救的人,包括了你和我。我們這些信徒都是基督的繁殖,也都是基督的豐滿。我們是基督的豐滿,如同基督是神的豐滿一樣。所以基督是神的豐滿,召會是基督的豐滿。

生命經歷

一、我願意向你們見證,呼喊主名和不呼喊主名有天壤之別。你沒有智慧的時候,呼喊主名就有智慧。你有了怒氣,一呼喊主名,怒氣就沒有了。你們要確信這話。你若呼喊主名,就沒有虛度光陰,也沒有荒廢之處。我們裏頭都有主,所以要學習天天、時時呼喊主名,主的豐富就成為我們的享受。當我們享受祂的豐富,而被祂的豐富充滿,到一個地步,祂的豐富從我們裏面滿溢出來,我們就成了神的豐滿。

二、我們能天天讀祂的聖經,時時接受祂的靈,吸入祂的所是,讓祂一再充滿我們,作我們裏面新的供應成分。藉此,我們裏面就會有新陳代謝的作用,而全人變化,成為祂的豐滿,作祂的彰顯。這個彰顯就是召會。阿利路亞,這是救恩,這也是變化。

三、相信許多青年人都能見證說,你們到任何社會團體,都不像來到召會生活中。只要你們一到召會生活中,總覺得這裏有生命的流通,也有生命樹所結的生命果,滿了生命的供應,並且有生命的光照,感覺十分明亮。許多時候你們在家裏糊裡糊塗的,不知所從,但一來到召會的聚會中,就全人明亮起來。這就是新耶路撒冷內部的光景。新耶路撒冷外面是神榮耀所發的光輝,顯出神碧玉的形像,裏面是生命河,長著生命樹,結出生命果,並且有神的光在那裏彰顯。

 問題研討

一、請說明神的豐滿的意義。

二、試述基督是神的豐滿,召會是基督的豐滿?

三、如何藉著呼求主名成為神的豐滿?

排聚集、擘餅聚會與禱告聚會(李常受文集)一九八五年第二冊

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排聚集、擘餅聚會與禱告聚會(李常受文集)一九八五年第二冊

本段係李常受弟兄於一九八五年一月二十二至二十五日,在台北對全時間服事者所釋放的信息集成。

信息內容

第三章是『為著排聚集該有的學習』,第五章為『排聚集中真理和生命的供應,以及擘餅聚會的實行』,第六章說到『擘餅聚會中對神的敬拜,以及禱告聚會該注意的事』。

真理要點

一、從使徒行傳開頭我們看見,五旬節那天有三千人得救(二41)。他們一面在聖殿裏聚集,另一面也挨家挨戶擘餅、禱告(42,46)。到了五章,我們看見在家裏的小聚集,不只是為著擘餅、禱告,也為著對人傳耶穌是基督為福音,挨家挨戶的傳揚(42)。到了二十章,保羅留在以弗所三年之久(31),不只在公眾場合,對以弗所人傳講神的旨意,也挨家挨戶的苦勸以弗所人,甚至流淚,一家一家的勸勉他們(19~20)。根據這些經節,我們能看見,當一個地方召會擴增以後,非以家為單位作基礎不可。已過年間我們的確傳福音,為人施浸,帶領人得救。另一面,得救後所存留下來的人不多。歸究其因,就是我們疏忽了家裏的小排。一個地方召會的強弱,完全在於那裏的教導、牧養、照顧和扶持。興起小排,就是要補教導、牧養、照顧和扶持的缺。小排的命脈就在於教導、牧養、照顧和扶持這四條線。召會的行政和治理是在於長老制度,然而召會生活的實行和建造卻是在排裏。所以,需要每一個排,每一個家,盡上教導、牧養、照顧和扶持的責任。

二、擘餅聚會的頭一段是記念主,但不是為著記念主的死,而是記念主自己(林前十一24~25)。記念主就是享受那位成為肉體,經死復活、升天的主,我們的詩歌、禱告,都應當以此為中心。第二段是跟著主敬拜父,根據馬太二十六章,主耶穌設立晚餐之後,就在那裏帶著門徒唱詩(30)。這意思是,祂帶領門徒記念祂之後,又帶領門徒敬拜父。

三、為著增加禱告聚會的人數,聖徒們要向主求復興,並禁食禱告。幾乎每一個地方禱告聚會的人數都很少,若是每個人裏面,都有一個靈裏的復興,禱告聚會的人數必要增加兩倍。一個自己禱告多的人,一定會參加禱告聚會。所以,不能只盼望禱告聚會的人數增加,而自己不在主面前花工夫。求復興的禱告需要禁食,我們應當劃出時間有禁食禱告,這樣禱告聚會人數一定增加。

實行要點

一、我們在小排裏使用生命讀經和聖經恢復本來供應生命,使用時不能太呆板,要先花工夫找出生命讀經的重點和中心路線。聚會中,再用交通的方式,很自然的和大家談談,這樣就會使聚會活。

二、每一個擘餅聚會都需要有中堅分子來觀察聖靈的運行並帶領聚會。召會就好像是一個五代同堂的家,召會的中堅分子,當學習在聚會中掌舵,將聚會帶往合式的方向。若是如此,那些剛被挽回過召會生活的人,以及新得救的人,經過一次又一次的聚會,受到聚會規模的薰陶,也能慢慢被養成為中堅分子。此外,在擘餅聚會中起來作見證,要跟隨靈的空氣。你必須有把握,你的見證不打岔聚會。

三、參加禱告聚會的人必須有禱告的靈。我們都活在召會中,理當知道召會的需要,我們一進到聚會中,什麼都不要管,就開始禱告,不要太倚靠專人帶聚會。禱告聚會要作得活,不要當作例行公事,不要太為瑣碎的事禱告,乃要為重大的事禱告。如:神的旨意、福音的廣傳、召會的建造、聖徒生命的長大,和召會的行動等。再者,不要有太長的禱告,強的禱告往往是不長的。

 問題研討

一、請陳述小排的重要性和命脈。

二、我們該如何聚一個有供應、有活力的小排?

三、如何使禱告聚會的人數增多?