國度子民的生活與法則（第五至七篇）

國度子民的生活與法則（第五至七篇）

本書係李常受弟兄於一九五五年四月，在菲律賓碧瑤所釋放的信息集成；各篇原刊於一九五九年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第五篇和第六篇接續論到主在山上教訓的第五段和第六段，『國度子民之於錢財』，以及『國度子民待人的原則』。第七篇是結論，說到『國度子民生活和工作的根據』。

真理要點

一、在教導國度子民之於錢財的事上，主第一句話說，『不要為自己積蓄財寶在地上』（太六19上），『只要為自己積蓄財寶在天上』（20）。自己是和地相聯的，神是和天相聯的。我們的錢財若是為神而用，就是積蓄在天上。神的兒女沒有積財在地上的需要，不要顧慮衣食問題，也沒有事奉瑪門的必須。我們若尋求神的國和神的義，神就要顧到我們一切的需用。這也是神所給諸天之國子民的福分。

二、關於對待人的原則，主說『不要審判』（七1），審判可譯作論斷，主的意思是不要我們對人有觀感。一個屬肉體、憑血氣活著的人，一碰到人，定規對人有所觀感，以致不免對人有所論斷。然而一個活在主面前，受聖靈約束的人，對任何人的事，都不願去觀察或感覺，除非是為了要幫助他所帶領的人。這不僅是因為要脫離自己，更是因為要免去神的審判。我們所用以審判人的審判，就是將來神用以審判我們的審判（七2）。

三、諸天之國子民的生活和工作有四種根據：第一，進窄門，走狹路；第二，要接受人的帶領，必須先看他的果子；第三，作工要根據天父的旨意；第四，整個人生的生活和工作，都要以主的話為根據。這四種根據，要試驗我們的生活工作到底如何。我們若合於這四種根據，就證明我們是讓天掌權，服天的管治，也定規是否認自己，拒絕肉體、血氣，不憑己意活著。

生命經歷

一、甚麼時候，我們在神之外有所倚靠，我們就不能禱告。比方，我們要找職業，如果我們有十足可靠的人，替我們設法介紹，我們很自然就不禱告了。我們富足的時候不容易禱告，有所倚靠時也不容易禱告；乃是越有缺乏，越有難處，越容易禱告。所以，錢財若不從我們人生中對付出去，神就很難進到我們裏面。出代價不是別的，乃是把我們裏面一切代替神的都交出去，而把神換進來。最代替神的，就是我們的錢財。凡在錢財上沒有好好解決的，都不容易有真實的禱告，就是為神的權益禱告。

二、我們願意神怎樣待我們，我們也要怎樣待人。我們願意神對我們寬大，我們就要對人寬大。我們盼望神對我們有恩，我們自己就得對人有恩。我們要神給我們好東西，我們自己就得把好東西給人。神從來不把壞東西給人，即使是人求錯了，神還是將好東西給人；我們也該如此待人，這就是國度子民待人的原則。

三、主責備行不法的人說，『離開我去罷』（太七23）。這裏的『不法』，不一定是指惡事，也可能是指好事。比方，一個學校定了規矩，夜裏十點半熄燈。若是一個學生過了那時間還在讀書，這就是不法。讀書是好事，不是惡事，但你在學校規定熄燈的時間讀書，就是不法。同樣，說豫言、趕鬼、行許多異能都是好的，但如果不是憑神的意思，只憑自己的意思作，也是不法。主在這一段話裏，明明警告我們，祂那一天的審判，不是根據我們作工的果效，乃是根據我們作工到底是憑著誰的意思作。

問題研討

一、國度子民對於錢財應有怎樣的態度？

二、國度子民待人的原則為何？

三、何謂在神眼中行『不法』的意義？

進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（六） 生命經歷第四層（五）滿有基督的身量

我們所說滿有基督的身量，是指我們在基督的生命裏，達到完全成熟的境地。我們需要在神聖的生命裏長大，達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量。我們若缺少屬靈的身量（基督的身量），就無法被建造成為基督的身體。歌羅西書二章七節的『正被建造』，不是直接指基督身體的建造，乃是指我們屬靈身量的增長，就是基督身量在我們裏面的增加。當我們得著了建造，我們這些肢體就能彀在身體裏與別人同被建造。

基督的身量在我們裏面的長成，可分為五個步驟：第一，基督進到我們裏面作了我們的生命（西三4）。第二，基督活在我們裏面，並在我們裏面逐漸長大（加二20）。第三，基督成形在我們裏面（四19）。第四，基督安家在我們裏面，並彰顯在我們身上（弗三17，腓一20～21上）。第五，結果，我們就滿有基督長成的身量，達到基督豐滿之身材的度量。當我們全人的每一部分都滿了基督的成分，基督就在我們裏面成熟，我們也就滿有基督長成的身量。這就是神在已過的永遠裏所計畫並定意的，就是要叫基督裏的信徒成為滿有基督長成身量的人。

經歷滿有基督的身量，包含以下幾個重要的點：首先，這不是個人的事，乃是團體的事，身體的事。沒有信徒能單獨的達到這境地。這一個經歷，完全是在身體裏面而有的，惟有身體纔能滿有基督的身量。我們若經歷了天然的破碎，就會看見基督的身體，並領悟我們屬靈的生命和經歷都是在身體裏面。其次，滿有基督的身量，意思就是滿有基督的生命和性情。我們的心思、情感和意志越經過十字架的對付和破碎，基督這賜生命的靈就越能進入這些部分。至終，我們心思、情感和意志裏的所有成分，都成為基督，基督的身量就在我們裏面長成了。第三，信徒達到滿有基督身量的時候，就不只在客觀事實上，也在經歷上和基督同地位。基督自己在天上怎樣是不動搖的，那些滿有基督身量，與基督同地位的人，也怎樣是不動搖的。第四，人滿有基督的身量，就和基督同掌權。第五，人滿有基督的身量時，就能和基督一同對付仇敵。當我們生命完全成熟的時候，我們屬靈的爭戰就過去了，因為我們是坐在一個遠超過仇敵的得勝地位上，來對付神的仇敵。這證明我們在生命上已經達到最高峰。最後，基督徒的生命一達到這地步，他身上就甚麼都成熟了，只等候被提，和基督一同進入榮耀。

雅歌描繪個別信徒在與基督愛的交通中進展的經歷，啟示一個愛主的人達到基督豐滿身材度量的情形。她蒙呼召與基督一同活在升天裏，並成了神的聖所，美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。她達到屬天的光景，並變化成為天上的光體；她向前觀望如晨光，美麗如月亮，皎潔如日頭。她在基督的生命裏成熟，成為書拉密女，成了基督的複製和翻版，配得過祂，好與祂成為婚配。她被比作棕樹，指明在她成熟的身量裏，已滿有基督豐滿身材的度量。她也從一地到另一地寄居，並與良人一同為著祂的身體作工，好與良人一同完成那為著全世界的工作。至終，基督的佳偶藉著長大與變化，就在生命裏成熟，盼望藉著身體得贖而被提，以完成神的定旨。