國度子民的生活與法則（第三至四篇）

國度子民的生活與法則（第三至四篇）

本書係李常受弟兄於一九五五年四月，在菲律賓碧瑤所釋放的信息集成；各篇原刊於一九五九年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第三篇論到『國度子民的律法』，是主山上教訓的中心、最重要的一段；第四篇接續說到『國度子民的義行』。

真理要點

一、神不廢除律法的要求，因為律法是神的權柄寄託的所在。然而，律法只是要求人行善，並沒有給人生命和能力去行善。人憑自己不能答應神的要求，神就藉著主死而復活，成為人的生命，而來答應這個要求。這就是新約。新約不是取消神的要求，乃是加進神的供應。恩典的福音，是來成全山上的教訓。主來供應人，施恩給人，就是為要把人帶到諸天之國的權柄底下，叫人活在諸天之國的實際裏。主成為肉體來到人間，就是要設立這個權柄。因此主說，『不要以為我來是要廢除律法或申言者；我來不是要廢除，乃是要成全』（太五17）。

二、主來到地上給我們恩典，乃是要把舊約律法的要求成全得更完滿，把更完滿的權柄帶到地上。從馬太福音五章二十一節之後，主詳細說到諸天之國對人各面的要求。關於仇恨，舊約的律法只要求不殺人，但主的諸天之國要求不動怒，連輕看、鄙視弟兄都不可以。舊約律法要求人不可有情慾的行為，諸天之國的管治要求人不可有情慾的念頭。舊約律法要求人起了誓，就要遵守，但諸天之國要求人根本不可起誓，認識自己沒有地位。舊約的律法許可人報復，諸天之國要求人一點不報復，並且還豫備忍受遠超過人所對待的。舊約律法說當愛鄰舍，恨仇敵，但諸天之國要求人愛仇敵，對任何人都有一樣的愛。總括來說，諸天之國的要求，就是要我們沒有血氣，沒有肉體，沒有自己，也沒有物質的霸佔。這比舊約律法的要求高太多，主就是要把我們救到這樣一個完滿並榮耀的地步。

生命經歷

一、馬太福音五章二十一至二十六節說出，一個諸天之國的子民，是絕對不可與人有間隔的。不管我們錯或對，都得求和息，如果還講一點理由，就證明在我們身上還有血氣、肉體和自己。即使我們沒有錯，若是弟兄向你懷怨，還得去與他和好。主給我們看見，所有與弟兄出事的人，也不能與神有正常的交通。這裏還不重在外面的行為和手續對不對，乃重在裏面的心平不平，靈對不對。我們若服在國度的權柄底下，讓十字架對付血氣和肉體，心平了，靈對了，自然不為自己講理由，而能向人求和息。

二、主要我們把一切的義行在暗中，不要行在人前，其中心意思乃是要我們在這些事上脫離血氣、肉體和自己。諸天之國子民的義行，無論是向人的施捨、對神的禱告，以及對付自己合法享受的禁食，都應當作在暗中。我們在任何事上，都有顯揚自己的可能，所以甚至在義行上，都要脫離自己。
三、在馬太福音六章九至十三節，主帶我們看見一個禱告的榜樣，這些原則簡單分述如下：禱告的第一個原則，是為神求，要神的計畫成功。第二是為自己生存的必需禱告，好為著神的爭戰。第三是要認罪，能赦免人而求神赦免。第四是求神保守並拯救，求神對付仇敵，那惡者撒但。

問題研討

一、神如何使我們達到律法的要求？

二、請依據馬太福音第五章，簡述諸天之國對人的要求，與舊約的律法有何不同。

三、禱告的原則為何？

進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（五） 生命經歷第四層（四）屬靈爭戰

我們若要知道召會如何能作神的戰士，從事屬靈的爭戰，我們就必須認識在宇宙中有三個意志─神的意志、撒但的意志、以及人的意志。神的意志是要我們為著基督身體的實際與身體的一，在身體生活裏盡功用，藉此享受基督作一切。這意志是自有永有的，是永遠、非受造的。但受造之物中的一位，天使長路西弗因著自己的高位和美麗而驕傲，以致興起邪惡的意願，就成了撒但的意志，抵擋、對抗神的意志。一切爭戰都源自這兩個意志的衝突。

因著神的偉大，當神造人時，祂給人自由的意志。要緊的問題乃是，人是選擇神的意志還是選擇撒但的意志。雖然，亞當墮落，撒但暫時得勝。但藉著悔改，人能從撒但的意志轉向神的意志。聖經說，我們必須為著國度悔改（太四17）。神的國實際上就是神聖意志的行使。當罪人為著神的國悔改時，他們就從撒但那一邊轉到神這一邊，轉向神的國，轉向神的旨意（意志）。

今天，照著以弗所書六章十至二十節的啟示，我們必須憑基督作神軍裝的構成成分，在身體裏面爭戰。保羅說，『你們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力』，這指明我們不能在自己裏面打屬靈的仗。同時，神全副的軍裝是為著基督的身體這團體的戰士，而非為著任何單個的肢體；我們必須在身體裏打屬靈的仗，絕不能單獨作戰。

神全副的軍裝包括六項：用以束腰的真理、義的胸甲、和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上、信的盾牌、救恩的頭盔、那靈的劍，就是神的話。

真理，指神在基督裏成了我們生活中的實際和經歷。我們用以束腰的真理，就是我們所經歷的基督。我們的生活若模成基督的模型，我們就有力量面對一切的反對和逆境。當我們與我們的控告者撒但爭戰時，需要基督作為義的胸甲遮蓋我們的良心。我們勝過那控告者撒但，不是靠著我們的完全，甚至也不是靠著無虧的良心；乃是靠著羔羊的血，靠著義的胸甲，抵擋他的控告。

基督在十字架上，為我們與神並與人成就了和平，這和平成了我們的福音。和平的福音建立成穩固的根基，好像豫備好的鞋，給我們穿在腳上。這不是為走路，也不是為賽跑，乃是為爭戰。我們藉著在和平裏站住而從事屬靈的爭戰。

『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭』（弗六16）。火燒的箭就是撒但的試誘、題議、懷疑、問題、謊言和攻擊。我們需要操練信心的靈，連同降服且復活的意志，相信主的顯現是為要消除魔鬼的作為；相信主的死已經廢除了撒但；相信主的復活已經叫撒但蒙羞；相信主的升天遠超過撒但的能力。當撒但將威嚇、憂慮、罣慮、懼怕、和其他使人軟弱的思想，注射到我們的心思裏時，我們需要『接受救恩的頭盔』（弗六17），遮蓋我們的心思、思想。這樣的救恩，乃是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督。

那靈的劍在神的六項軍裝中，是惟一用以攻擊仇敵的。基督作那靈與話，能供給我們進攻的劍。當logos，婁格斯（聖經中常時的話）對我們成了rhema，雷瑪（那靈應時、即時、活的說話），這雷瑪就是砍碎仇敵的劍。

禱告可視為神軍裝的第七項，因為它是我們藉以應用其他各項的憑藉。禱告與爭戰有關，我們必須盡力堅持。為此，我們應當向主許願，『主，我在這事上迫切的將自己獻給你，好使我有禱告的生活；主，保守我在禱告的靈裏；求你一再題醒我要禱告』。