為著召會生活享受基督作祭物的實際（第四至六章）

為著召會生活享受基督作祭物的實際（第四至六章）

李常受文集1971年第二冊 

本書係李常受弟兄於一九七一年四至六月所釋放的信息集成，本段為李弟兄於五月二十八至三十日，在美國加州舊金山所釋放之信息。

信息內容

第四章說到我們需要脫離老舊與不潔的情形，『在主的筵席上享受基督作平安祭』。第五章針對我們墮落性情中內住的罪，說出我們需要『享受基督作贖罪祭』。第六章則論到對付我們外面罪惡的活動，必須『享受基督作贖愆祭』。

真理要點

一、民數記十章十節記載耶和華對以色列人的吩咐：『在你們歡樂的日子和所定的節期，並月朔，你們獻燔祭和平安祭的時候，也要吹號』。基督是平安祭的應驗；祂是我們的平安，使祂能作我們的享受。我們對基督的享受，乃是以色列人節期之豫表的應驗，因節期是享受的事。以色列人獻平安祭的時候吹號，表徵信徒向全宇宙宣告，我們在主的筵席上與神之間並彼此之間有平安，且享受基督作我們的節期。

二、利未記四章說到，必須替那些無意中犯了罪的人獻贖罪祭給神。本章乃是說到無意中犯罪，就是無知的、不經意的犯罪。這樣無意中的犯罪，含示我們墮落的性情中有罪。羅馬書七章二十節保羅說，是罪使他作他所不願意的事。為解決罪的問題，基督在罪之肉體的樣式裏來，死於十字架，使神在肉體中定罪罪，也就是定罪撒但帶進人肉體中的罪。

三、利未記五章十五至十六節說，在耶和華的聖物上犯罪的人需要償還，加上五分之一，都給祭司。在聖經裏五這數字表徵責任。所以，加上欠神的五分之一，表徵獻祭者需要藉著償還，為他的罪擔負責任。照著六章，人若因著搶奪或欺壓而虧負別人，不但必須全數歸還，並且必須加上五分之一，在查出他有罪過的日子交給本主。我們虧負神時，需要先獻上贖愆祭，然後償還，但我們虧負人時，需要先償還，然後獻上贖愆祭。這指明神是公正、公義且嚴格的。不但如此，與神與人是對的這件事，乃是與我們的人性有關，需要償還就含示神的心意是要成全我們，使我們有正確的人性。

生命經歷

一、根據利未記七章十五節，為感謝所獻平安祭的肉，要在獻的日子喫，沒有一部分可放在一旁留到早晨。關於為還願所獻的平安祭，十七至十八節說，『所剩下的祭肉，到第三天要用火焚燒；第三天若喫了平安祭牲的肉，這祭必不蒙悅納，人所獻的也不算為祭，反成了可憎之物』。這指明我們對基督的經歷該始終保持新鮮，若我們對基督的經歷變得老舊，對神乃是可憎的。

二、在利未記四章，贖罪祭的血在耶和華面前對著聖所的幔子彈七次，是為著神的滿足，而血倒在燔祭壇的基部，是為著獻祭者的滿足。當魔鬼挑動我們裏面內住的罪，並使我們無意中犯罪，藉此攪擾我們時，我們就需要立刻接受基督作我們的贖罪祭，領悟贖罪祭的血已彈在神面前，滿足神公義、聖別和榮耀的要求；並且在十字架地位上的血，在我們的良心裏賜平安，保證我們已得神救贖並蒙神悅納。

三、我們需要領悟我們所是的就是罪，我們所作的就是犯罪。所以，我們需要的是基督作贖罪祭和贖愆祭。這不是一次永遠或偶爾一次的事，乃是日日的事。這個領悟會使我們謙卑，使我們看見沒有甚麼可誇口。

問題研討

一、請根據民數記十章，說明平安祭是基督的豫表。

二、根據利未記四章，贖罪祭的意義為何？

三、在利未記五至六章裏，獻贖愆祭的意義為何。

創世記結晶讀經（十二）召會生活的種子與國度的小影

挪亞和他的家人，給我們看見召會生活的種子（創八1～九17）。挪亞的方舟經過了死水，停在亞拉臘山上；這豫表基督在復活裏經過死並從死裏復活（八4）。方舟經過水並從水裏出來表徵在復活裏的基督（約十一25）。當方舟經過洪水停在山上的時候，八個人都在方舟裏。凡方舟所經歷的，他們因著在方舟裏也都經歷了。這說明信徒藉著在基督裏，與基督同釘十字架，一同復活，祂的經歷成了我們的經歷。

洪水以後挪亞和他家人的生活，表徵在基督復活裏的召會生活；這是召會生活的種子（創八4～九17）。從方舟出來的有八個人（八18）。基督在七日的第一日，或安息日的次日─舊的一週算起的第八日─復活；因此，八這數字表徵復活。所有在基督裏的信徒，召會的組成分子，都包括在基督的復活裏，他們都是復活的人。

挪亞出方舟後，為耶和華神築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭（八20）。築壇與在其上獻祭，表徵藉著十字架將基督獻給神。在召會生活裏，我們必須作的頭一件事，乃是在十字架上被了結，然後經歷基督，並將各方面所經歷的基督獻給神，使神得著滿足；我們也被帶回到神原初的定旨，為著彰顯神並代表神（九1～7）。

浸入基督的信徒應當在生命的新樣中生活行動，好在基督復活的生命中過召會生活，使基督的身體得著建造。在約翰福音裏，有在復活裏之召會生活的圖畫。約翰福音十二章一至十一節是在基督復活裏之召會生活的小影─由復活生命所產生的團體生活，就是有主同在的筵宴生活，以及有服事、作見證、並愛主之功用的生活。

神與挪亞立的約，以及作祂約之記號的虹，表徵我們是約的召會，活在恩典之新約的實際裏（創九8～17）。我們的基督徒生活以及召會生活，乃是約的生活，就是在神的約之下的生活。我們不信任何的失敗、軟弱、或任何消極的事物；我們是有約的人，有應許的經文可以應付每一處境。

挪亞和他一家在復活裏過生活，乃是國度的小影（八4、18，九1～7、18～27）。洪水以後，挪亞作新族類的頭，是在神之下的代表權柄；這神國的小影，其實際是在召會生活裏，其實現將是千年國裏的國度（羅十四17）。挪亞在新地上用神所賜的權柄在人中間管理，表徵神的國在復活生命裏掌權（來十二28）。在神的行政裏，挪亞雖然犯錯失敗了，他仍然剛強的代表神說行政的話（創九25）。

新約是說到神國的書（太三2，四17，啟十一15，十二10）。神的國是神完成祂計劃，施行祂的權柄以成就祂心意的神聖範圍（太六10），也是神的管治、掌權，連同其一切的福分和享受（六33）。

主耶穌是神成為肉體，來建立神的國，建立一個範圍，使神能在其中藉著施行祂的權柄而完成祂的定旨。新約以國度的方式傳揚福音；福音是為著國度，宣揚福音是叫背叛的罪人得救、合格且被裝備，好進入國度（徒八12）。

神的國是主耶穌作為生命的種子，撒到祂的信徒裏面，而發展為一個範圍，使其成為神在祂神聖生命裏掌權的國度（可四26）。神的國是主耶穌之實際的照耀；神的國是在主耶穌的照耀下（九2）。神的國是其中有一切神聖事物之神聖種類的範圍（約三3）。

國度就是今天的召會生活；實行召會生活就是實行國度（羅十四17）。那些常將神的國度─關係到神的旨意和神的仇敵─放在面前的，乃是在神手裏最有用處的工人。國度產生召會，召會帶進國度，終極的結果乃是新耶路撒冷，就是在新天新地裏神在永世裏的國。