極大的奧祕─基督與召會（第五至八篇）

極大的奧祕─基督與召會（第五至八篇） 

本書係李常受弟兄於一九八一年十月至一九八一年十二月，在香港、台北、東京三地所釋放的信息集成。是年十一月，李弟兄在香港和台北帶領亞洲眾召會事奉訓練，講述主恢復的歷史。本書所收錄者，乃在訓練以外釋放的信息和交通記錄。

信息內容

此一部分的信息主要根據以弗所書，講於台北的特會中，總題為『基督的奧祕─召會』。第五篇從以弗所書第三章陳明『召會是基督的奧祕』；第六篇從第四章揭示『召會是基督的身體』之啟示；第七篇根據第五章論到『召會是基督美麗的配偶』；第八篇從第六章總結於『那靈同我們的靈』。

真理要點

一、以弗所書三章二至十一節和十六至十九節，說到三個重點：第一，基督的奧祕，這奧祕隱藏在創造萬有之神裏，就是召會。神在基督裏，基督是神的化身；基督在召會裏，召會是基督的化身。第二，神將這奧祕啟示給保羅，又把管家的職分賜給他，叫他將基督追測不盡的豐富，當作福音傳給人。第三，保羅向父屈膝，為我們禱告，使我們得以加強到裏面的人裏，使基督安家在我們心裏，我們便被基督的豐富充滿。充滿的結果，我們就成為神一切的豐滿，就是神一切的彰顯。這彰顯就是召會。

二、以弗所書四章四至六節、十三至十六節、二十二至二十四節有三個重點：第一，召會是一個身體，與三而一的神調在一起，靈在裏頭，子在裏頭，父也在裏頭。第二，這身體還在建造，建造就是生命的長大，而生命的長大是在於神在裏面增長。第三，身體這樣長大建造，就換了人位，變作一個新人，有主的形像，彰顯主自己。

三、以弗所書五章進一步給我們看見，主如何將召會作成聖別、榮耀、沒有瑕疵的配偶。第一，祂愛召會，為召會捨了自己（25）。主耶穌在十字架上受死，不光為我們流血贖罪，更把神的生命釋放出來（約十九34）。第二，藉著話中之水的洗滌（弗五26）。基督要藉著祂的生命，洗掉召會一切斑點和皺紋，這生命如今具體的在聖經的話裏。第三，保養顧惜（29）。保養就是餧養，顧惜就像母鳥撫育幼鳥，把幼鳥遮在翅膀底下，給牠溫暖，顧到牠的需要。基督也是如此保養顧惜召會。

生命經歷

一、我們若要看見基督的奧祕，就得讓基督安家在我們心裏，否則祂的豐富就都與我們無關。例如夫婦之間的日常生活，我們所以發脾氣，就是因為心情強、心思強，惟有裏面的人不強，把基督這位活的靈給禁閉了。所以保羅禱告說，願祂用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督安家在你們心裏。我們可能忽然間喊一聲『哦，主阿！』，這一喊，脾氣皆消。我們被加強到裏面的人裏，基督就有地位，從禁閉中出來。於是我們就認罪，這就讓祂這賜生命的靈有機會，像水一樣被我們喝進來，供應我們全人。

二、基督的豐富怎樣能成為我們的享受？第一，祂的豐富今天都在聖經裏，都在話裏。第二，祂的話不僅是字句，祂的話就是那靈，那靈就是話。第三，我們要用我們的靈，藉著禱告來接觸那靈。我們可以一面呼喊主，一面讀經，聖經的話很自然的就成了我們的禱告。這時，禱告就是讀經，讀經也就是禱告，也許僅僅禱告十分鐘，你裏頭就明亮、活潑、新鮮、輕快、飽足、有力，甚麼都有了。

問題研討

一、請根據以弗所書四章，說明關於『召會是基督的身體』的三個重點？

二、根據以弗所書五章，主如何將召會作成祂聖別、榮耀、沒有瑕疵的配偶？

三、基督的豐富如何成為我們的享受？

創世記結晶讀經（七）生命水的河

在上一篇信息，我們看過創世記二章裏的那一棵樹，就是生命樹，現在我們來看一道河（10），這二者永遠是成對的。在聖經開頭是這一對，在聖經末了，還是這一對（啟二二1～2）。在聖經的開頭和末了，都是這一道生命河在湧流，也有一棵生命樹在生長。樹是生命樹，河是生命河。

在聖經中，關於生命水河，神聖之流，獨一之流的觀念是非常要緊的。因為聖經向我們啟示湧流的三一神；父作生命源，子作生命泉，靈作生命河。神不是停頓的神，乃是湧流的神，湧流的三一神。聖經裏也只有一道流，一道神聖的水流；歷經所有的世代一直在湧流的神聖水流，是獨一無二的（創二10～14，啟二二1）。

創世記二章『有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道』（10）。這裏的河表徵生命水的河從神流出來，指明神是給人喝的活水源頭。一道河分為四道，表徵從作為源頭和中心的獨一之神流出來，臨到各方的人。

這生命水河，神聖水流的種子是撒在創世記二章十至十四節，此後在聖經的各卷中生長，到啟示錄就有收成。這生命水河所到之處，產生寶貴的材料，就是金子、珍珠和紅瑪瑙，豫表三一神要在我們裏面產生寶貴的材料，作為神永遠建築的基本元素。

首先，在出埃及記十七章六節啟示基督是活的靈磐石，被神律法的權柄所擊打，好叫生命的水在復活裏能從祂流出來，並流進祂所救贖的人裏給他們喝。

在申命記八章七節，美地豫表包羅萬有的基督，而美地裏的水是從谷中和山上流出來，這指明基督作為活水在不同的環境中流出來。谷是十字架的經歷，基督死的經歷，而山是基督復活的經歷。

詩篇七十二篇八節啟示，在祂的作王掌權裏，基督要執掌權柄，從大河直到地極，意即主的國度要藉著主作為河的湧流擴展到地極；那裏有水流，那裏就有祂的掌權。

神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源，源頭，滿足祂的選民，作他們的享受（耶二13）。其目標是要產生召會，作祂的擴增，好成為祂的豐滿，使祂得著彰顯；這是神在祂經綸裏的心願，喜悅。所以當我們飲於神這活水的泉源，乃是為著召會作祂的擴增；我們的喝，乃是為著產生祂的擴大，祂的豐滿，作祂的彰顯。

以西結書四十七章一至十二節說到水從殿中流出的異象，這水表徵三一神作生命水從永遠裏流出來，解祂子民的乾渴。當水越深，我們就越放棄自己的努力，棄絕自己的方向，讓水流帶我們往前。

約翰福音描繪湧流的三一神（四14），這湧流的三一神乃是『湧入永遠的生命』；『湧入』說到目的地，就是新耶路撒冷作永遠生命的總和。父是源，子是泉，靈是河，湧流到我們裏面，並帶同我們歸入新耶路撒冷，而成為新耶路撒冷。

至終，啟示錄二十二章一節說到『一道生命水的河』。這河就如創世記二章十至十四節，詩篇四十六篇四節上半，以西結書四十七章五至九節的河所豫表的，是表徵在其流中生命的豐盛。這一道河連同它的豐富，在我們對神生命之靈各面的經歷中，成了許多道河，如約翰福音七章三十八節所指明的。啟示錄二十二章一節的生命水成了一道河，從神和羔羊的寶座流出來，供應並浸透整個新耶路撒冷，因此這城充滿神聖的生命，得以在神生命的榮耀中彰顯祂。

雖然創世記一至二章是記載神的創造，或是神進一步的創造，但這兩章事實上是按照生命的經歷寫的，表明人如何經歷神作生命。而生命樹與生命河都是豫表那分賜生命的三一神。祂的心意就是要把自己分賜到我們裏面作生命，這乃是藉著我們的喫，並藉著我們的喝，這位神就要進到我們裏面，且要在我們裏面擴展，在我們裏面生長、成熟，而從我們裏面彰顯出來，並得著祂的代表。