極大的奧祕─基督與召會（第一至四篇）

極大的奧祕─基督與召會（第一至四篇） 

本書係李常受弟兄於一九八一年十月至一九八一年十二月，在香港、台北、東京三地所釋放的信息集成。是年十一月，李弟兄在香港和台北帶領亞洲眾召會事奉訓練，講述主恢復的歷史。本書所收錄者，乃在訓練以外釋放的信息和交通記錄。

信息內容

此一部分的信息講於香港特會中，總題為『重溫我們的異象』。第一篇闡明『表面的啟示與深處的奧祕』，第二篇說到『神而人的基督是眾聖徒的分』，第三篇繼續講到『基督在我們裏面成了榮耀的盼望』。第四篇從經歷一面來看『在新人裏基督是一切』。

真理要點

一、我們可能只明白表面的事，對聖經裏那些深奧的事並不認識。這裏要約略的說到聖經中深處的奧祕：創世記一章二十六節說到人是按著神的形像，照著神的樣式造的；人從神類乃是聖經裏面的奧祕。約翰福音說到話就是神（一1），話成了肉體，這個話成肉體的人站在祂門徒中間，說，『我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著』（六51），喫主這件事也是個奧祕。羅馬書八章，保羅題到生命之靈的律（2），在我們裏頭規律我們。三而一的神是生命之靈，在我們裏頭成了一個律，這真是奧祕至極。一切的奧祕加在一起，使新耶路撒冷成為奧祕的集大成。

二、神乃是一個奧祕，這個奧祕就是基督（西二2）。歌羅西書一章十二節告訴我們，基督這個奧祕乃是眾聖徒的分。十五節上半說，『愛子是那不能看見之神的像』，這位愛子是父的像，是父的表明（約一18）。十五節下半接著說，祂『是一切受造之物的首生者』。所以，基督不僅是造物主，還是一個受造者。這位基督有兩面：祂是神，是創造者；祂是人，是受造者。在你我裏頭的基督，一面是你我今天的生命，一面又是你我將來的盼望（西三4，一27）。

三、歌羅西書一章講到這位奧祕的基督，乃是我們眾聖徒的分（12），是神造物的首生者以及神新造的首生者（15）。二章說到，神的奧祕就是基督，一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面（2～3）。神格一切的豐滿，就是能把神彰顯出來的那一切，都有形有體的居住在基督裏面；我們在祂裏面也得了豐滿（9～10）。這一位乃是一切正面事物的實體；那些飲食的條例、節期、月朔、安息日，都是影兒（16～17）。三章說到我們穿上了新人（10），這新人就是召會。

生命經歷

一、弟兄們治理召會，帶領弟兄姊妹，的確要學習如何教導人並勸戒人。保羅傳福音，不是光寫書信，釋放信息，他也用基督警戒人，教導人（西一28～29）。我們從經歷得知，我們需要用基督，而不是用道理勸戒人，教導人。要這樣勸戒、教導人，在於我們自己要有這樣的經歷。不只夫婦之間如此，一切人與人之間的難處，原則都是一樣，就是缺少基督，沒有基督的供應。今天召會的難處就在於沒有供應，缺少基督。盼望在主恢復裏的人，個個都供應基督，都用基督服事，把基督服事給人。

二、聖徒這一面該有的經歷，乃是要在基督裏行事為人；脫去舊人，穿上新人；讓基督的平安在我們裏面作仲裁；還要讓基督的話在我們裏面安家，意思是要讓基督的話在我們裏面有地位，能作主。結果，這個話就是供應、光照、加強、建立，同時也是成全。基督的話在我們裏面作了一切。我們應該常常讓這些話在我們裏面有地位，能彀住下來，安家作主；這樣，話就能供應我們，光照、堅固、成全並建造我們。如此，基督就從我們裏面活出來了。

問題研討

一、請就真理要點第一點，略述聖經中深處的奧祕？

二、試說明歌羅西書中所啟示的基督？

三、如何解決召會中和人際間的難處？

創世記結晶讀經（六）生命樹與善惡知識樹

生命樹表徵將生命分賜給人，叫人喜悅滿足的基督（創二9）。生命樹是宇宙的中心；按照神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸園是地的中心，而生命樹又是伊甸園的中心。我們必須認識，整個宇宙是以生命樹為中心；無論對神或對人，沒有別的比這樹更中心、更重要。神把人擺在生命樹跟前，指明神要人藉著生機的喫祂並新陳代謝的吸收祂，接受祂作人的生命，使神能成為人所是的構成成分（約六35，57）。按照約翰福音一章一節和四節，生命是在那就是神自己的話裏面；這生命─神那神聖、永遠、非受造的生命─就是基督（十四6上），祂是神的具體化身（西二9）。生命樹長在生命水河的兩邊（啟二二1～2），指明生命樹乃是一種藤蔓（葡萄樹）；因著基督是葡萄樹（約十五1），又是生命，祂就是生命樹。基督已經過了成為肉體、釘十字架、和復活的過程，使人能得著生命，並藉著喫祂而活。

善惡知識樹表徵撒但是人死亡的源頭（創二9，17）。善惡知識樹也表徵一切神以外的事物，因為凡不是神自己的事物，包括美好的事物，甚至合乎聖經的事物和宗教的事物，都會被撒但這狡猾者利用，將死帶給人。就連神所默示的聖經和神所頒賜的律法，都會被撒但利用，作為知識樹而帶進死（約五39～40）。

神給人的第一個命令是關乎人的喫，而不是關乎人的行為（創二16～17）。喫對人非常重要，是生死攸關的事；人在神面前的結局和定命，完全根據於他所喫的。人若喫生命樹，就接受神作生命而完成神的定旨；人若喫知識樹，就接受撒但為死亡，而被撒但篡奪，達到他的目的。神給人禁令作警告，指明三件事：第一、神的偉大：祂造人，賦與人自由意志，使人自願而不是被迫揀選神。第二、神對人的愛。第三、神渴望人喫生命樹，接受神到他裏面作生命。

生命樹叫人倚靠神（約十五5），而知識樹叫人背叛神，向神獨立（參創三5）。這兩棵樹帶進兩條線─生命線和死亡線，貫穿整本聖經，結束於啟示錄。死開始於知識樹（創二17），結束於火湖（啟二十10，14）；生命開始於生命樹，結束於新耶路撒冷這座生命水的城（二二1～2）。

在貫穿聖經之生命樹的線上，我們看見舊約裏的例子有：亞伯照神的方法接觸神，塞特與以挪士呼求主的名，以諾與神同行，挪亞與神同行並與神同工，亞伯拉罕、以撒、雅各活在神的顯現中並呼求主名，摩西活在神的顯現和同在裏，以色列人在主的同在裏行走路程，基甸在主的同在裏爭戰，撒母耳禱告並呼求主名，大衛信靠神、仰望神並享受神作生命，但以理常常向神禱告。在新約裏有：新約信徒因主活著並享受主，保羅活出主，召會憑基督作生命活著，新耶路撒冷由生命水的河同生命樹所維持。

在貫穿聖經之知識樹的線上，我們看見舊約裏的例子有：該隱按著自己的方法獻祭給神，他殺害了自己的弟弟，並離開主的面出去了；巴別的人開了一次會議，結果是為人的名建造一座高塔，並成立一座城作人的產業；以色列派探子窺探美地，有十個報惡信，是因為他們憑著自己的眼光去看那地的形勢，他們倚靠自己的知識，不肯信靠主；可拉和他一黨的人攻擊神的代表權柄。在新約裏有：祭司長和經學家知道聖經的字句，卻不認識聖經的生命；召會中持異議的人造成分立和絆跌的事，違反神經綸的教訓。因此，我們應當揀選生命樹，留在生命的線上，不應當揀選知識樹，留在死亡的線上。