為著召會作為新人、基督的身體和基督的新婦，而經歷基督（第五至八章）

為著召會作為新人、基督的身體和基督的新婦，而經歷基督（第五至八章）

李常受文集1971年第一冊 

本書包含李常受弟兄於一九七一年一月初至四月十一日所釋放的信息。本段係李弟兄在當年三月十二至十六日，講於紐西蘭北普瑪頓市（Palmerston North）的信息。

信息內容

第五章信息開啟我們『藉著棄絕一切規條並以基督作人位而穿上新人』，第六章說到『為著正確的召會生活棄絕規條，實行包容，並持守信仰』，第七章強調『在神所選擇的獨一地方敬拜神』，第八章論到『實行正確的召會生活，以建造基督的身體，並豫備基督的新婦』。

真理要點

一、『新人』一辭原文在以弗所書使用兩次（二15，四24）。二章十五節的新人，與十六節裏基督的身體同義；因此，四章二十四節『穿上了新人』也是指召會。既然新人是召會，就是基督的身體，所以穿上新人實際上就是穿上召會生活。我們要穿上召會生活，就需要放棄一切的規條。基督『拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨』（二14）。每一種規條都造成仇恨，我們若堅持一些規條，就不能有正確的召會生活，因為在正確的召會生活中只有基督。我們要實行召會生活，就必須持定基督作元首，並脫離規條。我們若以基督作人位，在整個召會中就只有一個人位，如此就不再有分裂，爭論或爭吵，結果就有正確的召會生活。

二、以色列人的整個歷史乃是召會歷史的豫表。以色列人進入美地之後，受囑咐要享受美地的豐富，並將那地的出產帶到神所選擇的獨一地方，好對祂有公開的敬拜。以色列人沒有自由選擇地方為著公開並團體的向神獻上敬拜。反之，他們要在神所選擇的獨一地方敬拜神。今天我們人的靈乃是神所選擇敬拜祂的獨一立場─神所選擇、命定並建立的立場，以及敬拜祂的正確地方。當我們在靈裏，我們就在實行上，在我們居住的地方是一。我們與本地的信徒是一，乃是那靈的一在實行上的試驗。我們要保守基督身體的一，就必須與當地的召會一同聚集。

三、主第一次的來，是在於神的子民從巴比倫的被擄中回到聖地。照樣，基督第二次的來是在於新約信徒中的遺民，從宗教的巴比倫，就是墮落基督教（啟十七）被擄的光景中，歸回一的正確立場，為著恢復召會的建造，就是神屬靈之殿的建造。為了基督的回來，必須有正確召會生活的實行。按照舊約的豫表，不是所有神的子民都需要回到耶路撒冷重建聖殿，僅僅需要少數的遺民。同樣的原則，按照新約的實際，只有神新約選民的餘數，需要回到一的正確立場上，實行正確的召會生活，好引進基督第二次的來臨。這是得勝者的原則。

生命經歷

一、我們不該堅持一種特別的實行，否則我們就會使那種實行成為規條，使我們彼此分開。我們要穿上新人，就不僅需要棄絕一切規條，也需要以基督作人位，在我們所作的每件事，並所說的每句話上與祂核對。祂若作，我們就該作，但祂若不作，我們就不該作。

二、我們若要有正確的召會生活，就是正確的身體生活，所必須實行最重要的事之一，乃是接納各種真正的基督徒。聖經裏的真理有兩面，一面，我們自己必須絕對遵守主的話；另一面，我們必須在道理和實行上，對別的信徒寬容。我們該在四件事上非常嚴格，這四件事就是拜偶像、不道德、分裂、和否認基督的成為肉體。

問題研討

一、何謂以弗所書四章二十四節『穿上新人』？我們該如何經歷？

二、如何有正確的召會生活，就是身體生活？

三、得勝者的原則為何？

創世記結晶讀經（一）神中心的思想

神的願望和定旨是要得著一個團體人，有祂的形像彰顯祂，並有祂的權柄代表祂；人要彰顯神並代表神，就必須有神作他的生命，由生命樹所表徵。

聖經裏神聖啟示開頭關於伊甸園的啟示，以及聖經裏神聖啟示末了關於新耶路撒冷的啟示，彼此對照；聖經這兩部分所啟示的，乃是神中心的思想，神聖啟示的中心線，也是解釋並領會聖經的支配原則。創世記一至二章乃是神生機建築計畫的藍圖，要得著祂神聖的建築（來十一10，林前三9 ）。創世記三章至啟示錄二十章乃是建造的過程。啟示錄二十一至二十二章乃是完成後之建築物的照片，就是三一神團體的彰顯。

創世記一至二章和啟示錄二十一至二十二章，都包含四件生機的項目，顯示神完成祂目的所採取的手續。第一，生命樹作神永遠經綸的中心，豫表基督這三一神的具體化身，成為三部分人這器皿的生命和生命的供應，使神得著團體的彰顯；這是神中心的思想（創二7～9，啟二二2）。

第二，一道河湧流到地的四方，表徵生命水的河在其流中生命的豐富，從作為源頭和中心的獨一之神流出來，臨到各方的人（創二10）。生命水的河從神和羔羊的寶座流出來，描述三一神，就是神、羔羊、和生命水所象徵的那靈，如何在祂元首權柄之下，將自己分賜給祂所救贖的人（啟二二1）。

第三，河的湧流帶來三樣寶貴的材料，包括金子、珍珠和紅瑪瑙（創二10～12 ）。這些材料豫表三一神是神永遠建築之結構的基本元素；新耶路撒冷就是由這三類材料構成的。金豫表父神同祂神聖的性情，那是人藉著神的呼召得以有分的，作為神永遠建築的基礎。珍珠乃是一種樹脂結成像珍珠的材料，豫表子神在祂救贖並釋放生命之死，並祂分賜生命之復活中所產生的結果，作為神永遠建築的入口。紅瑪瑙乃是一種寶石，豫表靈神同祂變化工作所產生的結果，為著建造神永遠的建築。在人裏面神聖生命的湧流，將神聖的性情帶到人裏面，使人重生，將人變化成基督榮耀的形像；因此，塵土所造的人，成為變化過的寶貴材料，為著神的建造，終極完成於新耶路撒冷。

第四，神達成祂目的之手續的最後一步，乃是將祂自己作到人裏面，使人成為祂的配偶，或補滿。神要為自己產生一個補滿，就首先成為人，由神創造亞當所豫表。在創世記二章二十一節中，神使亞當沉睡，為著產生夏娃作他的妻子，豫表基督在十字架上的死，為著產生召會作祂的配偶；然後，神取了亞當的一條肋骨。從亞當裂開的肋旁所取出的肋骨，豫表基督那不能折斷、不能毀壞之永遠的生命，從祂被扎的肋旁流出來，好將生命分賜給祂的信徒，以建造召會作祂的補滿。接著，二十二節不說夏娃是創造的，乃說她是建造的；用亞當肋旁取出的肋骨建造成夏娃，豫表召會是用復活的生命建造的，這復活的生命乃是基督藉著在十字架上的死所釋放出來，並在祂的復活裏分賜到祂信徒裏面的。藉著這樣的過程，神在基督裏已經把祂自己連同祂的生命和性情，作到人裏面，使人可以在生命和性情上與神一樣，好作祂的補滿，祂的新婦，祂的妻子，與祂相配（啟二一2，9～10）。

召會作為真夏娃，乃是基督在祂所有信徒裏的總和；惟有那出於基督同祂復活生命的，纔能作祂的補滿和配偶，就是基督的身體。在聖經末了有一座城，新耶路撒冷，就是終極並永遠的女人，羔羊團體的新婦，妻子，用三樣寶貴的材料所建造，應驗創世記二章所顯示的豫表，直到永遠；因此，在豫表上，十一至十二節所題一切寶貴的材料，都是為著建造這女人。