那靈與主的恢復（第四至六章）

那靈與主的恢復（第四至六章）

李常受文集1970年第二冊  

『李常受文集－1970年第二冊』包含李弟兄於1970年七月至十月所釋放的各種信息及交通記錄。本段係當年九月四至七日，在美國華盛頓州西雅圖所釋放的信息集成。

信息內容

第四篇說到『包羅萬有的靈』，這靈藉著基督所經過的過程得以複合，為要將基督所完成、所達到的應用於信徒。第五篇論到『人的靈』，是接受並享受基督的器官，是我們屬靈經歷的關鍵。第六篇『主對基督身體眾肢體的長大及其功用的恢復』，說出我們需要在生命裏長大，在召會生活中實際的盡功用。

真理要點

一、在我們裏面包羅萬有的靈就是基督（林後三17，林前十五45下），祂是神成為人，為我們的罪死於十字架，並且被埋葬、復活，又變化形像成為賜生命的靈。這靈能進入罪人裏面，因為祂包含基督的死─對付我們一切難處的藥劑。我們呼求主時，祂就作為包羅萬有的靈進入我們裏面，並且將救贖和復活的元素應用於我們。在基督受死前，還沒有賜生命的靈。聖靈已經存在，但還不能賜生命給罪人。現今，祂在基督裏經過成為肉體、釘十字架、和復活以後，就彀資格進入我們罪人裏面，因為祂包含救贖。

二、如果我們首要關注的是享受基督，至終就會發現神為我們造了一個特別的器官，就是我們的靈，使我們能接觸、接受、並吸收祂。約翰福音六章四十八節主說，『我就是生命的糧』。五十七節祂說，『那喫我的人，也要因我活著』。要喫基督作生命的糧，我們必須用對器官─我們人的靈。提摩太後書四章二十二節上半說，『願主與你的靈同在』。正如食物只能被我們的胃接受，照樣，基督也只能被我們的靈接受。

三、以弗所書四章十三節說，『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量』。為著實行召會生活，我們所需要的不是道理，乃是不斷的從一個階段長大到另一階段，直到我們達到成熟。幫助信徒長大的路，不是用道理教訓他們，乃是澆灌他們、餧養他們，使他們長大。十五節說，我們需要持守基督，使我們在一切事上長到祂裏面。首先，我們長到基督裏面；然後有個東西從祂透過我們出來，滋養別人。我們眾人一同長大，並且彼此互相幫助；召會就藉著這個長大得了建造。

生命經歷

一、我們每人都必須為自己喝那靈。藉著被擺在身體裏，我們已被放在喝的地位上，得以喝那靈（林前十二13）。我們呼求主時，就飲於那靈。我們若藉著不斷的在各處呼求主而飲於那靈，我們的靈就會焚燒。然後我們來聚會，必定會釋放我們的靈並且盡功用，因為我們會藉著呼求主被祂充滿。

二、我們不該在心思裏禱告。我們要照著靈禱告，需要從我們的深處向主呼喊，這會使我們得加力。我們需要跟隨我們靈裏那靈的引導，棄絕任何的形式，並且顧到神的國，為著祂的權益與祂是一。這樣的禱告會叫我們被主充滿。

問題研討

一、那靈（包羅萬有的靈）如何能彀進入罪人裏面，將基督所完成的應用於信徒？

二、我們接受基督的器官為何，如何被基督充滿？

三、為著實行召會生活，我們的需要為何？

保羅的完成職事（五）召會的五方面

本篇信息我們要特別從兩段經文來看召會是基督之奧祕的五方面。提摩太前書三章十五至十六節啟示，神的召會是活神的家，真理的柱石和根基，也是敬虔的奧祕，即神顯現於肉體。加拉太書六章則指出召會是信仰之家（10）與神的以色列（16）。

召會是活神的家，父的家，乃是擴大、宇宙、神人二性的合併。神的家一面是指神的居所，神能在其中得著安息並寄託的所在；另一面也指明神的家人。居所和家人乃是一體，也就是一班蒙召、重生、並由神自己內住的人。在說到召會是神的家時，保羅特別說到神是活神；因為神是活的，召會作神的家也就在祂裏面、憑祂並同祂活著；活的神與活的召會，同活著、同行動、同工作。

提摩太前書三章十五節的『真理』，是指照著神新約的經綸，在新約裏所啟示，關乎基督與召會的真實事物。真理就是三一神，以基督為具體化身、中心和彰顯，以產生召會作基督的身體、神的家和神的國。召會作為支持真理的柱石，和托住柱石的根基，有基督作為召會的實際。因此，召會向全宇宙見證，基督是實際，並且惟有基督纔是實際；並為『基督是神的奧祕』與『召會是基督的奧祕』之實際、真理作見證。

召會是神顯現於肉體，就是敬虔的奧祕。敬虔的極大奧祕乃是神成為人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神，以產生一個團體的神人，使神顯現於肉體。神的顯現首先是在基督裏，那是在肉體裏個別的彰顯。今天，神顯現於肉體在召會中延續。召會作為神的家和基督的身體，就是祂在肉體裏擴大的團體彰顯。召會是神顯現於肉體的擴增、擴大和繁殖。照著新約成為肉體的原則，神藉基督從召會中活出，以更廣泛的方式顯現於肉體。

加拉太書六章指明召會是信仰之家（10）。信徒是信仰之家的一分子。信有兩面的意義：在客觀意義的一面，信作為信仰，是指我們所相信的事物。在主觀意義的一面，信指信徒相信的行動。信徒的信實際上不是他們自己的信，乃是基督進到他們裏面作他們的信（羅三22，加二16）。信乃是信神是；信神是，就是信祂是我們的一切，而我們一無所是（來十一6，約八58，傳一2）。信心的靈乃是將那看不見之神的一切，質實到我們裏面的器官，我們必須運用我們『信心的靈』，將祂一切客觀的所是遷移到我們裏面來，成為我們主觀的經歷。我們都分得了同樣寶貴的信。這信在質的一面都是相同的，但這信的量有多少，乃在於我們有多少接觸活的神，使祂得以在我們裏面增長。

使徒保羅認為在基督裏許多單個的信徒，在團體一面乃是神的以色列。神的以色列即真以色列人，包括在基督裏所有外邦和猶太的信徒，他們是亞伯拉罕的真子孫，是信仰之家的人。召會乃是真以色列，屬靈的以色列。在神新約的經綸裏，我們已成為神的兒子和神的以色列；我們的定命是作神的兒子彰顯神，並作君王在神的國裏掌權。這要使創世記一章二十六節，神創造人的定旨得以完成。我們作為神的以色列，代表神，行使祂的權柄，並在地上執行祂的行政，以完成祂的定旨。神新約的經綸不但要使我們成為神的兒子，也要使我們成為神的以色列；為此我們需要更多在神聖的生命裏長大成熟，長成神的後嗣。並同被建造成為團體的以色列，就是王子，在地上執行神的行政，帶進神的國。召會作為神的以色列是要來新耶路撒冷的小影，新耶路撒冷將是神的以色列終極的完成。