關於醫界與學界福音的交通（李常受文集一九八七年第三冊）

關於醫界與學界福音的交通（李常受文集一九八七年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八七年八月二十三日及三十日，在臺北分別與醫界聖徒以及擔任學校教師之聖徒的交通記錄。

信息內容

第一章為『傳福音最好的橋梁』，第二章說到『跟從主作得人的漁夫』。

信息要點

一、傳福音是每一位聖徒的正業，職業是傳福音的橋梁。無論從事何種職業，最重要、最有福、最光榮、最有前途的，就是傳福音。得救之人的正業乃是傳福音。醫生、護士或教師的工作，並非正業，而是為著接觸人群、將基督分賜給人的橋梁。使徒保羅也織帳棚，但他不是以織帳棚為正業，乃是以傳福音為正業（參徒十八3，二十34）。聖經告訴我們，每一個得救的人都該愛主，為主並向主活著。福音是正業，職業為副業。醫護界的弟兄姊妹都和新約的職事是一，接受職事的負擔。就像路加是保羅的同工，醫護界的弟兄姊妹和職事也是同工。

二、我們這一生能藉著傳福音幫助別人，實在是一件最有福的事。沒有任何事比這件事更幫助人。我們把主、把福音、把真理給人，我們帶人得救，把神送到人家裡，這裏面就帶著高超的道德、拔高的人品與高尚的生活。這個社會就因著我們得到醫治。我們就是社會的鹽，消除其中的敗壞；我們也是社會的光，除去其中的黑暗，叫人蒙恩得救。等到主來的時候，我們所帶得救的人，將成群結隊的在那裏歡迎我們！還在主面前有永存的價值，並且是極其榮耀的。

三、聖徒要在所在地作主的見證人，直到地極。主在升天前說：『你們…要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人』（徒一8）。這不僅是傳福音，更是作主的見證人。先從耶路撒冷，接著猶太全地，再是撒瑪利亞，直到地極。教師的『耶路撒冷』就是自己的學校，醫護人員的『耶路撒冷』就是所服務的醫療院所。福音從這些地方開始，逐步擴展至全臺，再到各大洲，福音化地極，真是榮耀！

實行要點

一、跟從主乃是與主聯合。主呼召彼得時說：『來跟從我，我要使你們作得人的漁夫』（太四19）。跟從主不是外在的效法，乃是與主聯合為一，活出基督。我們就是祂，祂就是我們。天天如此生活，就是跟從主。如保羅所說：『現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著』（加二20）。傳福音不是靠一時的興奮，傳福音要有能力，祕訣就在於『不再是我，乃是基督』。惟有真正跟從主，纔能成為有能力的得人漁夫。

二、我們需要在時間上有豫算，並且排定聚會時間，正如財務需要豫算，時間也需要豫算。醫護界的聖徒可以每天豫定對幾位病人傳福音，例如一位醫生一天接觸六十至一百人，一週至少可帶一人得救。此外，需排定固定的聚會時間，在家中或合適場地聚集，尋求主的引導，使這事成為一個正式的負擔，比職業工作重要。這樣付諸實行，必定能帶許多人得救。

三、教師或醫護人員不僅靠話語傳福音，更要藉著活出耶穌，散發基督的馨香之氣。學生或病人會因著看見聖徒的舉止行動、言談態度和行事為人，就看見甚麼是人生，甚麼是正派人，甚麼是有道德、有品格，甚麼是愛社會、愛國家。一位跟從主，與主同生、同死、同生活的小學教師，班上的學生自然喜歡親近，回家還會告訴父母。這樣，當老師對學生說『應該信耶穌』，學生會樂意聽從相信。接著就會一班一班統統得救，一校一校統統得救。這就是網魚得人的實際路徑。

　問題研討

一、試簡述福音是我們的正業，職業為副業。

二、主耶穌呼召彼得『作得人的漁夫』時，所立下的原則是什麼？

三、為何醫護人員是『傳福音最好的橋梁』？

極其需要新的復興（二）達到神聖啟示的最高峰

神所賜給我們神聖啟示的最高峰，乃是神永遠經綸的啟示，就是神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神。整本聖經作為神永遠經綸的說明，乃是三一神的自傳，見於永世的兩個段落之內，以及時間的橋梁之上。三一神從永遠來到時間裏，並且帶著神性進到人性裏，成為成肉體的神，使祂直接在人裏面行動，見於四卷福音書，為著完成祂法理的救贖（約一14，29）。祂在復活裏成了複合的神，就是『經過過程』的神，也就是包羅萬有、賜生命的靈，見於使徒行傳和書信，為著完成祂生機的拯救（一32，42，林前十五45下，腓一19）。由於召會的墮落，祂成了加強的神，就是七倍加強、賜生命的靈，見於啟示錄一至二十章，為著產生得勝者（一 4，三 1，四 5，五 6）。在將來的永遠裏，祂乃是團體的神，新耶路撒冷，見於啟示錄二十一、二十二章。經過過程並終極完成之三一神與重生、變化並得榮之信徒那宇宙、神人二性的合併乃是神永遠經綸的目標（約一51，啟二一3，22）。神中心的啟示和主的恢復，就是神成為肉體，這肉體成了賜生命的靈，這賜生命的靈又成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。

神成為人，好使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神，這是整本聖經的素質，是聖經這『盒子』裏的『鑽石』，也就是神永遠的經綸。神藉著成為肉體而成了人，有分於人的人性；人藉著變化而成為神，有分於神的神性，就是有分於神的生命、性情、心思、所是、形像、榮耀、兒子名分、顯出、樣式和成為神的種類。這神與人的羅曼史，乃是整本聖經的主題，是神經綸的內容，也是整個宇宙的祕密（歌一1，六13）。

神聖啟示的高峰作為聖經這『盒子』裏的『鑽石』，乃是一個啟示，就是神在基督裏成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上成為神（撒下七12～14上，羅一3～4，弗三17上）。『神成為人，人成為神』，乃是神的經綸。神永遠的經綸，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一模一樣，並使祂自己與人成為一，使人與祂成為一，因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裏。神的喜悅是要與人是一，使人在生命和性情上與祂一模一樣，只是無分於祂的神格。神成為人，好得著祂自己大量的複製，因而產生新的一類。為要完成神的經綸，我們需要神將祂自己在基督裏建造到我們裏面，作我們的生命、性情和構成，使我們在生命和性情上成為神，但無分於祂的神格。神成為人，是藉著成為肉體；人成為神，是藉著重生、聖別、更新、變化、模成和得榮（約三5～6，一12～13，羅六19，22，十二2，八29～30）。

惟有藉著神成為人，使人成為神，纔能產生基督的身體；這一點是神所賜給我們異象的高峰（羅一3～4，八3，14，十二4～5）。神成為人，為要使人成為神，好使神產生基督的身體，就是三一神的生機體，其終極的顯出乃是新耶路撒冷。聖經給我們看見，人如何能成為神而過神人的生活，因而成為神的生機體。這生機體乃是神自己與人聯結調和，好使人成為神。神成為人以及人成為神的結果，乃是一個生機體；這生機體就是基督的身體—神與人的聯結與調和。神差祂的兒子來作人，憑神的生命過神人的生活；這樣生活的結果，就產生一個宇宙人，和祂一模一樣—一個團體的人，憑神的生命過神人的生活。基督身體的實際就是神與人聯結調和，活出一個團體的神人（弗四4～6，24）。