作發光的星，過新路的生活（李常受文集一九八七年第二冊）

作發光的星，過新路的生活（李常受文集一九八七年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八七年八月九日在臺北，以及同年十二月二十二日在美國德州歐文所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『新路—為著基督徒聚會與事奉合乎聖經之路—的應用』，第三章為『探訪人』，第八段說到『作發光的星，帶領聖徒作活人，過新路的生活』。

真理要點

一、在馬太福音二十八章十八至十九節，主說，『天上地上所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒』。去使萬民作主的門徒，這吩咐的意思不是我們應該獨自前去；這意思乃是我們該同著有天上地上所有權柄的復活基督前去。為這緣故，在二十節主說，『看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』許多聖徒已經見證，起初他們外出少有結果，但他們花時間與主同在，在祂照耀之下悔改且認罪，並開始學習過復興的生活、得勝的生活之後，就結出果子。

二、在創世記三章，亞當喫了知識樹而墮落之後，神沒有頒佈命令叫亞當到祂這裏來。神乃是來到伊甸園探訪墮落的亞當。照路加十九章裏的記載，主耶穌特意下到耶利哥去探訪罪人撒該。在約翰四章祂特意去撒瑪利亞，在井旁等候那位不道德的撒瑪利亞婦人。在路加十章，主在叩門或探訪人的背景下，使用了『平安之子』這辭。主在三至六節裏的話有力的指明，我們找到平安之子，不是藉著邀請他們來到我們這裏，乃是到他們所在之處，也就是藉著探訪他們，去接觸他們。探訪人這件事是由神自己起頭的。

三、在啟示錄三章，主對撒狄召會的使者說，『我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。』舊路就是照著更正教的老光景，按名是活的，其實是死的。甚麼是新路？新路就是反對死的光景。我們之所以不要舊路，正是因為舊路裏滿了死亡。在任何一個場合裏，要求一個人兩個鐘頭不說一句話，乃是違反生命的原則，因此，這種作禮拜的作法是死的。我們說要改制，走新路，還不是聚會改小聚會的問題，而是要問我們在聚會裏說不說話。

實行要點

一、要為著傳揚福音探訪人，我們必須是得復興的人，在我們的靈中被挑旺。不但如此，我們必須是不斷禱告的人，使我們能被帶進我們靈中以看見光。然後在這光的照耀之下，我們能徹底承認我們一切的罪、缺點和失敗。這要求我們每天早晨藉著呼求祂的名享受祂，而過得勝的生活。我們若只花短短十分鐘呼求：『哦，主耶穌』，並轉向祂的話，在祂的話中享受祂，我們就會被充滿並被點活，長大並結果子。

二、建立正確的家聚會，對於我們的所是，我們的所有，以及我們能作多少，是一項真正的試驗。設立家聚會這件事，必須包括復甦、點活我們所照顧的人。這樣的點活取決於我們的所是，以及我們有多少與主同在。因此，我們必須看見新路不是方法，乃是過一種正確的生活，就是持續不斷天天得復興的生活。

三、啟示錄一章十六節說，『祂右手中拿著七星』。二十節說，『論到你所看見在我右手中的七星，…那七星就是七個召會的使者』。星乃是在黑暗的夜裏發光。在夜裏，一切都黑暗了，星卻是明亮的。今天，全地所需要的光，乃是從四件事而來：活基督、傳福音、講真理、和人聚會。這不是作工，而是生活。這樣，我們不論在甚麼場合，都會活基督，有機會或有時間就對人傳福音。等近處都傳遍了，我們就到遠處去找人，去叩門。

　問題研討

一、為著傳揚福音探訪人，我們必須成為怎樣的人？

二、試述新路不是方法，乃是過一種正確的生活？

三、我們需要藉著操練作那四件事，在這黑暗的世代中發光並照耀？

話語的職事與為著神的經綸之神的分賜（四）神尺度的度量與屬靈爭戰的職事

保羅在哥林多後書十章十三節說，『我們卻不要過了度量誇口，只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口。』。這說出使徒保羅是勇敢的，但不是沒有界限的；他乃是在主的限制之下，照著度量的神，所分給他之尺度的度量誇口。按著神的度量（弗三1～2，8，加二8），他向著外邦世界（包括哥林多）盡使徒的職事。林後十章十三節的『尺度』一辭，直譯是『量度的竿』，如木匠的尺。這指明為著我們的工作和經歷受神的管治。

雖然我們期望主的工作開展，但我們必須學習如何受神的約束。不要期望無限度的開展；那種開展必定不是在照著那靈而行的限制之內（羅八4～5，14）。我們從經歷中能見證，我們若照著那靈而開展工作，就一直有某種限制，例如，我們裏面沒有平安越過某種界限去開展工作，或外面的環境也不容我們越過特定的界限。保羅也必須學習接受主的約束。他想去羅馬，卻沒有料到他是帶著鎖鍊去的（徒二六29）。他告訴在羅馬的信徒，他想從羅馬經過，往西班牙去（羅十五24），但他從未去到西班牙。保羅所受的捆鎖和監禁，都是神主宰的約束。他基於神這度量的原則，告訴哥林多人說，他所作、所說的，都沒有過了自己的度量；保羅總是在他的度量之內行事並為人（林前二1～5，12～13）。

我們需要為著神聖的建造，就是建造召會作基督的身體，而從事屬靈的爭戰；建造召會乃是爭戰的服事（太十六18，尼四14～23，提後四7）。屬靈爭戰的目的，就是把神的國帶進來（啟十二10）。當我們在基督的升天裏與祂同活，作復活裏的新造，就為神的國從事屬靈的爭戰。在升天裏，我們『從有獅子的洞穴，從有豹子的山嶺』，與基督一同觀看（歌四8下）。有獅子的洞穴和有豹子的山嶺，表徵諸天界，那裏有撒但和他的從屬。今天，勝利雖已贏得了，但撒但和他邪惡的勢力仍然在諸天界裏；因此，我們必須在升天裏過生活，遠超過邪惡的勢力（弗三10，六12）。

為要從事屬靈的爭戰，我們必須維持升天的地位。以弗所六章十至十二節所題的屬靈爭戰，乃是根據二章六節之升天的地位。在主裏並在祂力量的權能裏得著加力，以及穿戴神全副的軍裝，皆是在基督的升天裏生活的實際。只有在升天的地位上，我們纔有屬天的權柄，纔能帶著權柄禱告，以對付神的仇敵，使我們在爭戰中得勝。

屬靈的爭戰乃是基於基督的得勝；主耶穌藉著死廢除魔鬼，使他歸於無有。撒但是混亂的源頭，而神自己就是神聖的經綸。在聖經裏，並在我們的經歷中，撒但的混亂總是與神的經綸並行（林後四6，提前一4）。神不是要把我們從混亂裏拯救出來，乃是要我們與祂是一，征服在舊造裏撒但毀壞的混亂，而為著新造完成神聖建造的經綸。神的國乃是神聖意志的運用，以神的能力去推翻撒但的能力。召會的工作就是把神的國帶進來；召會必須藉著禱告，在地上釋放神國的能力。

在婚娶之日，基督乃是作為人子而來，祂這位人子需要一個配偶，好與祂相配，使祂得以完全；這個配偶就是祂的新婦。祂要迎娶那些多年與神的仇敵爭戰的人；也就是那些已經勝過那惡者的得勝者（啟十九7～9，11～16）。得勝者所打的仗是生命抵擋死亡的仗，並在生命中作王，勝過死亡。他們藉著享受經過過程並終極完成之三一神作全足的恩典，征服撒但毀壞的混亂，在建造的神聖經綸裏得勝。