為著召會作為新人、基督的身體和基督的新婦，而經歷基督（第九至十二章）

為著召會作為新人、基督的身體和基督的新婦，而經歷基督（第九至十二章）

李常受文集1971年第一冊 

本書包含李常受弟兄於一九七一年一月初至四月十一日所釋放的信息。本段係李弟兄在當年三月十二至十六日，講於紐西蘭北普瑪頓市（Palmerston North）的信息。

信息內容

第九章論到照著我們的靈而行，享受作為那靈的基督。第十章說出需要為著召會生活的恢復，經歷基督並盡功用。第十一章揭示藉著呼求主名，享受作為那靈的基督。第十二章啟示呼求主名，享受祂的拯救和祂的豐富。

真理要點

一、三一神在基督裏經過過程，在復活裏成了那靈給我們享受。末後的亞當乃是在肉體裏的基督，祂作為神的羔羊在十字架上成功了救贖，在復活裏祂成了賜生命的靈，將祂自己這聖靈吹入門徒裏面。我們重生時呼求的是主耶穌的名，得著的卻是那靈，那靈是主耶穌的實際。神聖的靈與我們人的靈調和一起，成為一個調和的靈。我們需要藉著呼求主名，照著我們的靈而行。

二、主要恢復正確的召會生活，就需要我們在日常生活中經歷祂，並且在召會聚會中盡功用，以加增召會生活的豐富。我們需要基督啟示在我們裏面；我們天然的人也需要被否認，並被基督頂替，使祂能活在我們裏面；也必須給祂地位和機會在我們裏面擴展，好讓基督成形在我們裏面，如此基督就安家在我們心裏，並在我們身上顯大，好使祂恢復作為新人的真正召會，祂在其中是一切，又在一切之內。

三、羅馬十章不僅啟示基督是律法的總結，是屬天的氣在我們口裏，並在我們心裏；也啟示藉著呼求主的名，以吸入祂和享受祂的豐富並擊敗撒但。我們雖然已經得救脫離永遠的沉淪，但仍需要得救脫離各樣消極的事物，如撒但、罪、己和世界。我們藉著呼求主名，就不僅在日常生活中經歷主拯救的大能，也享受祂那追測不盡的豐富。今天基督乃是包羅萬有的靈，就是耶穌基督的靈；基督所經過的一切都已複合在這靈裏。因此，祂是我們所需的一切。我們呼求祂的名，祂就應付我們一切的需要。

生命經歷

一、主的救恩就是主自己作為賜生命的靈。在日常生活的每一面，我們都需要呼求主名。我們呼求主名時，就會被那靈充滿。然後，我們就不僅知道該作甚麼，也得著加力作那件事。內住的靈自己就是那加強我們的能力。這些乃是我們對主奇妙救恩的經歷。藉著呼求主的名，我們享受耶穌基督之靈全備的供應。我們已蒙神呼召作呼求主耶穌之名的人，好進入對基督的享受，祂是我們的分，也是神的能力和智慧：公義、聖別和救贖。並且我們可以在各處呼求主的名，甚至宣告耶穌是主，宣告別人需要祂作他們的拯救。我們若這樣傳福音，就能帶許多人得救，並將他們帶進召會生活中。

二、因著宗教傳統和形式的影響，我們許多人在召會聚會中習慣於靜默且被動。我們已經建立一種習慣，僅僅聆聽別人好得幫助，卻沒有將主所給我們的恩典供應給人。這樣的習慣破壞正確的召會生活，廢掉基督身體肢體的功用，並且壓抑他們裏面的神聖生命。關於這事，我們需要悔改，就是心思有所改變。我們該丟棄關於如何聚基督徒聚會的老舊宗教觀念，而以新的方式來在一起。我們聚集需要操練靈，並將我們所得著基督的豐富供應給人。

問題研討

一、我們如何照著靈而行？

二、為著恢復正確的召會生活，我們應如何經歷基督並盡功用？

三、呼求主名何以能享受基督的拯救和豐富？

創世記結晶讀經（二）在基督裏的創造為著完成神的定旨

起初神創造諸天與地』（創一1）。這裏的『起初』是指時間的開始。時間開始於宇宙的創造，繼續直到白色大寶座前末了的審判。時間的存在，乃是為著完成神在已過永遠裏，為著將來的永遠所立的永遠定旨。

而『神』，希伯來文是『伊羅欣』，意大能者，且是複數，但是動詞『創造』卻是單數，這隱含神是三一的。

創世記一章一節的『創造』一辭，是指從無生出有來。神是惟一的創造者，惟有神能創造。神創造的動機是要完成祂自己的心願，滿足祂自己的喜悅。神創造的定旨是要榮耀祂的兒子，特別要在人身上，藉著神的兒子彰顯神自己。

神創造的根據是神的旨意與計畫。『你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的』（啟四11）。神是一位有定旨的神，有祂自己喜悅的旨意。按著這旨意祂有了計畫，照著祂的旨意和計畫，祂就創造了萬有。神的旨意是要與人調和，為基督得著一個身體，作祂的豐滿，祂的彰顯。

神既是萬有的創造者，而基督就是神，所以基督就是萬有的創造者。同時，約翰福音一章三節說：『萬物是藉著祂〔話〕成的；凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的』。神創造之工的憑藉乃是神的兒子和神的話。萬物是藉著基督成的，萬物也是藉著基督這話而成的，離了祂，沒有一樣能存在。創造就是藉著話稱無為有，話乃是創造的憑藉和範圍。藉著基督作話為憑藉，萬物產生了；所以，基督是創造者，也是萬物憑以並藉以被造的憑藉。

在創造萬有以後，基督『用祂大能的話維持、載著並推動萬有』（來一3）。祂不僅是創造者和創造的憑藉，也是維持萬有、載著萬有並推動萬有者。啟示錄三章十四節說，基督是『神創造之物的元始』。這是指主乃是神創造之物的起源或根源，含示祂是神工作中不變永存的根源。

歌羅西書一章十六至十七節也說：『萬有，無論是在諸天之上的、在地上的…，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；…萬有也在祂裏面得以維繫』。

『在祂裏面』，指在基督人位的能力裏。萬有都是在基督所是的能力裏被造的。一切受造之物，都帶著基督內在能力的特徵。

『藉著祂』，指明基督是主動的憑藉；藉這憑藉，萬有的創造纔得依次完成。

『為著祂』，或，歸於祂，指明基督是一切受造之物的歸結；萬有的被造乃是為著歸於祂，為祂所有。

因此，基督不是客觀的站在一旁，僅僅作客觀的創造者來創造宇宙。反之，創造的過程乃是在祂人位的能力裏進行的；並且基督是宇宙中獨一的能力，也是創造藉以依次完成的主觀憑藉。創造是憑基督人位的能力，藉祂為主動的憑藉，並歸於祂這目標。

『萬有也在祂裏面得以維繫』，意指萬有靠著基督作聯繫的中心，而得以維繫，互相結合在一起，如同輪子的輪輻靠著輪軸作中心而得以聯繫在一起一般。並且，基督又在一切受造之物中居首位，是『一切受造之物的首生者』（15）。

阿利路亞！這一切都說出，神的創造乃是在基督裏為著完成神的定旨。