為著召會享受耶穌的人性（第一至四章）

為著召會享受耶穌的人性（第一至四章）

李常受文集1971年第二冊 

本書係李常受弟兄於一九七一年四至六月所釋放的信息集成，此段為當時李弟兄於五月十四至十五日，在美國加州沙加緬度釋放的信息。

信息內容

第一至二章分別由舊約素祭和帳幕的圖畫，依序啟示『喫耶穌作我們的素祭為著聖別的祭司體系和屬靈的殿』，和『享受耶穌的人性作召會連接的力量』。第三章主要從約翰福音中，主耶穌的人性生活為藍圖，論到『接受包羅萬有的基督作人位』。第四章則揭示『藉著喝那靈享受耶穌的人性，為著生命的流』。

真理要點

一、在利未記二章一至三節裏，素祭豫表在人性生活裏的基督，因為素祭的主要元素細麵，是由麥子產生，而麥子豫表在人性裏的基督。素祭首先是神的食物，為著祂的滿足；其餘的部分，被指定給供職的祭司作食物，祭司的生活倚靠神子民所獻上的素祭。在新約的實際裏，祭司的生活是憑信徒對耶穌人性的享受。

二、在帳幕裏，是以皂莢木板構成架構，而以包覆豎板的金作為附屬物。帳幕站立的力量不在於金，乃在於皂莢木。用皂莢木包金作的四十八塊豎板，要連接為一，就需要藉著金環與閂連接。環表徵起初的靈，而閂表徵起初的靈成了聯結的靈。聯結的閂是用皂莢木包金作的，皂莢木表徵耶穌的人性。因此，耶穌的人性也是召會聯結的能力。

三、照著約翰福音，主耶穌在祂的人性生活裏以父作祂的人位。五章十九節主說，『子從自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作』。六章五十七節說『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著』。這節指明，正如主不因祂自己活著，乃因父活著，照樣，我們也該不因我們自己活著，乃要因主活著。主以父作人位；同樣，我們必須接受主作我們的人位。

生命經歷

一、在約翰福音六章五十七節主耶穌說：『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著』。本節的喫字，原文意『細嚼』，就是藉著慢慢的咀嚼，細細的喫祂。我們若細嚼耶穌，喫祂作我們的食物，祂就會被消化並吸收到我們裏面。舊約裏的素祭是祭司的食物，表徵我們喫耶穌作我們的素祭時，我們就被構成為祭司。

二、我們要享受耶穌的人性，就需要經歷聯結的靈。首先需要否認並放棄我們天然的人性，學習絕不信靠它。我們在基督徒的生活中，至少要有一次這樣明確的宣告。不但如此，我們該不斷呼求主的名，享受耶穌的靈，藉此經歷在那靈裏耶穌的人性。

三、基督復活以後，神的靈就複合了基督的人性、人性生活、釘十字架和復活，成為耶穌基督的靈（腓一19），就是約翰福音七章三十九節題到的那靈。我們若飲於耶穌的靈，藉此有分於耶穌的人性，從我們腹中就要流出活水的江河來。喝那靈的路，就是呼求主名（林前十二3，13）。當我們呼求主的名時，就飲於耶穌基督的靈，因此有分於那靈裏耶穌的人性，就會有生命甜美的流，滿足所有與我們接觸的人。

問題研討

一、請由素祭簡述我們如何被構成為祭司？

二、如何藉著經歷聯結的靈，而享受耶穌的人性？

三、根據約翰福音，主耶穌人性生活的榜樣為何？

創世記結晶讀經（十）亞伯、以挪士和以諾

在第十篇信息中，我們要從亞伯、以挪士和以諾這美妙的三重結晶，來看一種經歷並享受基督作生命，並且得勝的生活。

亞伯是得勝的殉道者，他只顧到神的定旨，不顧自己的生存。創世記四章記載該隱是耕地的，亞伯卻是牧羊的。洪水以前，人只准喫蔬菜和水果，不准喫肉（一29，參九3）；因此，亞伯牧羊所作的，不是為他的生活生產食物，乃是提供祭物使神得滿足。希伯來書十一章四節說，『亞伯因著信獻祭給神，比該隱所獻的更美，藉此便得了稱許為義的見證』。亞伯的信是由於聽見他父母所傳福音的話，他照著神豫定的救贖，獻上羊群中頭生的給神，有血流出來為他贖罪，焚燒脂油使神滿足，並有皮子作衣服遮蓋他，使他蒙神稱義。

該隱妄自將自己勞苦的果子獻給神；他是在肉體中，信靠自己勞苦的出產。他敬拜神的方式，乃是照著撒但所鼓動之屬人的觀念和意見，發明了一個宗教。亞伯照著神的啟示，獻上流血的祭物，蒙神悅納，卻遭到該隱的仇恨和宗教的妒忌，並被該隱殺害，他成了一切得勝之殉道者的代表。該隱則從主的面出去，而成了流離飄蕩的，結果產生了無神文化。

在人類歷史中，以挪士是人呼求耶和華之名的界碑。以挪士這名的意思是『脆弱必死的人』，這指明他領悟自己是軟弱、脆弱、必死的。他開始呼求耶和華那永遠者的名，說出他不信靠自己，不憑自己活，乃憑那偉大的我是，就是永存的永遠者而活。他藉著呼求耶和華的名，享受耶和華作他的分。

我們要看見，我們神的名乃是動詞『是』，祂是那永遠者，惟有祂是；我們需要甚麼，祂就是。藉著呼求主的名，我們就變得豐富且剛強，因為我們進入了我們所呼求者的豐富和力量。正確的基督徒生活是藉著運用靈呼求主名，而不斷接受那靈的生活。呼求主的名乃是既呼出又吸入；我們呼出消極的事物，吸入主積極的事物。藉著不住的呼求祂，我們呼吸祂；這就是我們活基督的路。

以諾因著憑信與神同行，逃避了死，並得了蒙神喜悅的見證。在以諾身上，我們看見與神同行就是憑信而行；希伯來書十一章六節論到他說，『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人』。信『有神』，直譯，信『神是』；信神是，就是信祂是我們的一切，我們甚麼都不是，在凡事上祂必須是惟一的一位。在整個宇宙中，惟有祂是，我們眾人甚麼也不是。正如保羅所見證，『不再是我，乃是基督』（加二20）。

以諾活到六十五歲時，生了一個兒子，給他取名瑪土撒拉（創五21），意『當他死時，要差它來』。以諾藉此豫言瑪土撒拉死的時候，就是挪亞六百歲的那一年，洪水要來。他必是從神得到神旨意的默示，知道那將要臨到人類整個不敬虔世代的審判。以諾信神的話，期待這豫言的應驗；因此受激勵不隨從今世的潮流，而與神同行。以諾三百年晝夜不斷的與神同行，一天比一天更接近神，與神更成為一，直到『神將他取去，他就不在世了』（24）。

願這話激勵我們眾人，凡事不越過神，不自作主張，不照自己的觀念和願望行事，不照著時代的潮流作事，也不在神以外作任何事；更進一步，以祂為我們的中心和一切，生活行事照著神並同著神，照著祂的啟示和引導，並且與祂同作一切事。如同以諾與神同行，在神聖的生命裏成熟，直到那日，被提見主。