生命樹與善惡樹的異象（第五至六篇）

生命樹與善惡樹的異象（第五至六篇）

本書收錄李常受弟兄與同工們的交通，原刊於一九五八年『話語職事』，今彙集為單行本。本系列依據內容推斷，應係一九五八年，關於如何享受神的特別訓練之後，在台北同工聚會所釋放的談話記錄。

信息內容

第五篇信息著重在異象上開啟我們，『要走上享受神的路必須先轉觀念』；第六篇信息則在實行上幫助我們，認識『關於如何享受神的重點』。

真理要點

一、人對屬靈之事的作法，乃是根據他屬靈的看見。我們若要實際的走上享受神的路，就得厲害的轉觀念。首先是關於敬拜。舊約的人敬拜一位在身外、以大能成就神蹟的活神；我們在新約所敬拜的，是一位復活、內住於人裏面、與人調和的神。接著是關於禱告和讀經。禱告是為享受神，不是為求事情；讀經也是為享受神，不是為得教訓。根據聖經，神的心意是要把祂自己給人享受，而作人的一切。神不要人為祂作甚麼，只要人享受祂。

二、我們必須透徹領略關於如何享受神的二十個重點：一、神與人之間的一切不在事情上。二、神以糧食的方式作人的生命和供應。三、人在神前一切生活、行動和作為，都該是調著神而有的。四、在基督之外，人找不到神，享受不著神。五、藉著主耶穌的成為肉體、死而復活，神與人有了完全的調和與聯結。六、主在十字架上的死，將罪案、罪的本身、肉體、舊造、撒但、世界、和死這些消極的事物全解決。七、主從死裏復活，成了賜生命的靈。八、聖靈乃是七靈，是奉差遣往全地去的。九、人碰著聖靈，就是碰著主基督，也就是碰著神自己。十、聖靈臨到人，首先作為審判的靈、定罪的靈。十一、人隨著聖靈的定罪而知罪自責時，一面呼出他自己，連同他裏面一切的罪污；一面自然而然吸入聖靈裏一切的成分。十二、人在神面前，在聖靈裏的呼吸，就是喫神，喝神，享受神。十三、神要穿著人，調著人，頂著人，作祂所要作的一切事。十四、人在神面前的禱告，不重在向神求討，乃重在把人裏頭的成分呼出去，把神吸進來。十五、聖經是神作人的食物，而作人生命的一個發表。十六、聖靈是聖經裏面的生命，讀經必須用靈讀，也必須將聖經讀到人的靈裏。十七、讀經要讀到靈裏，必須經過一點默想，並化作禱告。十八、讀經和禱告兩面調和著作。十九、舊約雲柱表徵聖靈，火柱表徵聖經。二十、禱告呼吸神的靈，讀經享受神的話。

生命經歷

一、我們到神面前，並不是和一位身外的神來往，也不是在祂面前祈求多少事情。你或是有病，或是有缺乏，實在說，都不必告訴祂。因為你告訴祂，祂知道；你不告訴祂，祂也知道。你到神面前，要學習接觸祂，吸取祂，享受祂，停留在祂面前。神來了，缺乏的供應也來了，疾病的醫治也來了，難處的解決也來了；神來了，甚麼都來了。

二、你該作甚麼工，該到那裏，該有甚麼動作，完全不是你的事，你只要享受神裏頭的一切。等到神真正作了你裏頭的享受時，自然會叫你結出果子。不是你定規今天要去看三位弟兄，就跪到主面前為他們禱告；這是錯的。乃是你進到主面前享受祂，取用祂，呼吸祂，不記得那三位弟兄，只記得這一位神；不記得作看望的工作，只記得喫這位神，喝這位神，享受這位神。等你這樣把祂喫飽喝足了，祂在你裏面自然會結出果子，帶著你去看望弟兄，這個看望就是神從你裏面結出的果子。

問題研討

一、我們若要實際的享受神，正確的觀念為何？

二、請簡述關於如何享受神的重點。

三、我們看望弟兄時該有怎樣的經歷？

進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（三） 生命經歷第四層（二）認識升天

人救主的升天乃是祂的就職進入屬天的職任。基督經過了創造、成為肉體、人性生活、釘十字架與復活的過程。如今，在升天裏祂是神也是人，是創造主也是受造者，又是救贖主、救主、以及賜生命的靈，正在執行神的行政，並完成神新約的經綸。

我們需要看見主的升天客觀的一面：首先，主的升天使祂得了榮耀尊貴為冠冕（來二9），榮耀是指與耶穌人位有關的榮美；尊貴是指與耶穌價值有關的珍貴。基督的光景是榮耀的，位分是尊貴的。其次，主的升天使祂為著神的行政登上了寶座；希伯來書十二章二節說，基督現今坐在神寶座的右邊。基督現今在寶座上，執政管理整個宇宙；祂是獨一的執政管理者，是萬王之王，萬主之主；祂是地上君王的元首。祂的執政管理與宇宙有關，但祂完成神新約的經綸，乃是繁殖祂自己，使祂得著複製，以建造召會，就是祂的身體，結果乃是新耶路撒冷。

再者，『以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了』（徒二36）；這節的『立』可以領會成使其就職之意；在基督升天時，神使祂就職進入祂屬天的職事：人救主在祂的升天裏已經被立為主，來得著萬有；人救主在祂的升天裏也被立為基督，作神的受膏者（來一9），來完成神的使命。我們現今與在復活和升天裏的基督是一（弗二6）；結果，我們有復活裏的生命和能力，也有升天裏的權柄；當我們接觸我們的主，需要認識祂的所是，認識祂的身分、地位和職任。

我們需要看見主的升天主觀的一面：基督在祂超越一切的升天裏超越陰間、地、空中、和諸天；基督在祂的升天裏經過了諸天，所以現今不僅在天上，更是高過諸天（來七26），遠超諸天之上（弗四10）。並且，升天的基督向著我們有一種傳輸（弗一19～23）；神使基督作頭，乃是向著召會，傳輸給召會。基督的能力，就是祂復活的能力、升天的能力、使萬有歸服的能力、以及使萬有歸一於一個元首之下的能力，是『向著我們這信的人』並『向著召會』；凡元首基督所達到、所得著的，現在都傳輸給祂的身體。而我們不僅應當相信神聖的傳輸，我們更需要天天經歷這傳輸。因著神聖的傳輸不是一勞永逸的，召會應當不斷的接受這傳輸；只要我們是潔淨的容器，並且願意敞開自己，這傳輸就會在我們裏面不斷的進行。

這神聖傳輸的偉大目標就是將萬有在基督裏歸一於一個元首之下（弗一10）；藉著神在所有世代中一切的安排，萬有要在新天新地中，在基督裏歸一於一個元首之下；這是神永遠的行政和經綸。而這歸一是神藉著基督與召會所構成的宇宙人來完成的，所以我們這些身體上的肢體就需要在元首權柄之下保守身體的一；這一乃是神用來將萬有在基督裏歸一於一個元首之下的憑藉、管道和範圍。

基督在祂的升天裏，也作了在諸天裏的大祭司，在神面前擔負我們，並照顧我們一切的需要；祂在升天裏就職進入祂的祭司職任：一面，基督是大祭司，在諸天裏為眾召會代求；另一面，祂是大祭司，在眾召會裏行動，照顧眾召會（啟一13）。再者，基督也是把香獻在金壇上的祭司（啟八3）。舊約裏的大祭司豫表基督是我們的大祭司；今天基督是我們的大祭司，我們在祂的肩上，也在祂的胸前；祂在諸天裏是用力量擔負我們且用愛托住我們的大祭司。主這位在諸天裏的大祭司，是更美之約的保證和中保。新約裏的每一項福分（弗一3，加三14）都是一項遺贈，由活著、復活、升天的基督應用到我們身上。