國度子民的生活與法則（第一至二篇）

國度子民的生活與法則（第一至二篇）

本書係李常受弟兄於一九五五年四月，在菲律賓碧瑤所釋放的信息集成；各篇原刊於一九五九年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第一篇信息論到『國度子民的性質』，第二篇則陳明『國度子民的影響』。

真理要點

一、主在馬太福音裏有三次最重要的教訓，即分三條線論到諸天之國的事。馬太福音五至七章，說到諸天之國的實際，又稱山上的教訓，是在山上講的。十三章說到諸天之國的外表，又稱海邊的比喻，是在海邊講的。二十四至二十五章說到諸天之國的實現，又稱作橄欖山的豫言，是在橄欖山上講的。主講這三個教訓的地點很有講究。諸天之國的實際與實現都是在山上所講，意即只有上山又到主跟前的人，纔能聽見，纔能有分。

二、論到國度子民的性質，包括九種有福的光景（太五1～12），重在說到諸天之國裏的人該有怎樣的特質。頭六項是說到國度子民裏面的光景，包括靈裏貧窮、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐憫人、清心。頭一個就題到靈，到第六個又明顯題到心，指明只有靈和心都正常的人，纔能與神發生正常的關係，得著神而活出神。後三項則是說到國度子民外面的生活，包括製造和平、為義受逼迫、為主受逼迫。國度子民的生活，一面是對人製造和平；另一面是接受人的對待，甚至願意受逼迫、被毀謗。這種生活完全是人接受天的管治，順服天的掌權所活出來的。因此，國度子民該是充滿神而接受天的管治，活出神的人，這樣的人，纔有真正的福樂。

三、主將國度子民比作地上的『鹽』和世上的『光』，啟示國度子民的影響，乃是針對世界的光景（太五13～16）。現今世界的光景雖然複雜，但主要的成分只有兩種，一是腐化敗壞，一是黑暗。作為地上的鹽，信徒應有消除腐化並調味（製造和睦）的功用。作為世上的光，聖徒需要被神的靈充滿、浸透他們的魂，如此他們的生活行為就成為消除黑暗的光。

生命經歷

一、諸天之國的實際和實現，只有上山又到主跟前的人，纔能聽見。上山需要花力氣，到主跟前就是親近主；這指明只有今天出代價，又與主有交通的人，纔能認識諸天之國的實際，將來纔能進入諸天之國的實現。

二、諸天之國實際的生活，一點不是人工修行出來的，乃是神從裏面活出來的。一面我們需要靈裏貧窮。靈是專為著神的，所以靈裏貧窮必是追求神。另一面我們也要心清，心清潔要神，就看見神，得著神，充滿神。結果諸天之國子民所活出的，就是他靈所渴慕、心所追求的神。再者，這種生活完全是根據人讓天掌權而有的。當人逼迫他們時，他們不是因為沒有血氣、肉體，所以不抗拒，乃是因為天在他們身上管治、掌權，叫他們沒有辦法抗拒。

三、鹽從地土裏和海水裏產生出來，象徵國度子民原先也和世人一樣，都是被造屬乎天然的，也是墮落而敗壞的。然而，因著主的拯救，國度子民就脫離地，也脫離海。我們身上應該脫盡並除淨所有土和水的成分；這樣，我們才能顯出鹽的功用。在我們身上，邪惡和罪污固然不該有，但是人所稱許的良善，若是出於天然，也不該保留，因為那會頂替屬靈的實際，使我們無法活出國度子民的生活。

問題研討

一、我們如何認識並進入諸天之國的實際？

二、請簡述國度子民的性質。

三、國度子民對這世界的影響為何？

進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（四）生命經歷第四層（三）在生命中作王

神創造人，有兩面的目的和心願。一面是要人有祂的形像，而彰顯祂自己；另一面就是要人為祂掌權，而對付祂的仇敵。只要有人肯為神活著，神就願意把權柄賜給他們，叫萬有都服在他們的掌管之下。從權柄這一面看，作王掌權乃是神救恩的最終目的，也是我們靈命經歷的登峰造極；一個基督徒若還沒有達到為神作王掌權的地步，就還不彀標準（羅五17）。

神完整的救恩由兩部分所組成（羅五10）。法理的部分是照著神的義，乃是神救恩的手續。生機的部分是藉著基督的生命，乃是神救恩的目的。神完整的救恩是要我們憑神洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命中作王。在生命中作王是對神生機救恩完滿的經歷。

我們已蒙神聖、屬靈、屬天、作王並君尊的生命所重生。這生命使我們登寶座為王，管理一切。現今在這生命中，我們能作王掌權。羅馬書五章裏的在生命中作王，是六至十六章裏一切事的鑰匙。六至十六章所闡述的一切事，都不是我們努力的結果，而是我們接受洋溢之恩的結果。

按經歷說，在生命中作王的意思就是在神聖生命的管治之下。所有受洋溢之恩並洋溢之義恩賜的信徒，都需要操練在神聖生命中受約束和限制。作王就是勝過、征服、並管理撒但、世界、罪、肉體、自己、以及周圍一切的環境（羅八35，37）。在生命中作王乃是征服一切的不服。一個作王的靈是剛強的、活潑的、主動的、積極的，也是殷勤的。有這樣靈的人，不只守住等次的地位，服神的權柄，也是信心剛強，一直在升天的地位上，運用神的權柄。如此，他就能作王管治他的環境、工作、並召會中所有的聚會和事務。當我們在神聖生命的管治下，藉此在生命中作王，我們就蒙拯救脫離黑暗的權勢，活在神愛子的國裏，在愛的甜美中受管理和約束。在生命中作王就是使我們的心受主引導（帖後三5）。我們要在生命中作王，就需要接受洋溢之恩（羅五17，21）。我們可以在苦難試煉之中，經歷主作我們增多且全豐全足的恩典（林後十二9）。我們需要在主恩典的能力裏為主勞苦，並作神諸般恩典的好管家（彼前四10）。我們靠著恩典的能力、力量及生命，就能與神並與彼此是對的；恩典產生義。我們既在生命中作王，和神一樣，就在生命和性情上，但不在神格上成為神。

在生命中作王的目標，是活在神聖生命的管治之下，以達到真實並實際的身體生活。要看見身體生活得建造，成為實行上的實際，我們就必須在生命中作王，也就是在神聖生命的管治之下。羅馬書十二至十三章中活出身體生活的每一項，都需要我們受神聖生命的管治。我們惟有藉著在生命中作王，纔能為著身體的生活，活出最高美德的生活。我們必須在生命中作王，使我們能照著神的接納來接納信徒；也彼此接納，如同基督接納我們一樣，而過正當的召會生活。

在生命中作王乃是『以至於永遠的生命』（羅五21，直譯）。『以至於』，說到目的地，意思也是『成為』。永遠的生命至終要成為新耶路撒冷。『湧入永遠的生命』意思乃是『歸入新耶路撒冷』。新耶路撒冷是神聖生命的總和，也就是神生命的總和；我們在生命中作王的結果和終極完成，該是神永遠經綸獨一無二且終極無比的目標─新耶路撒冷。