神對召會的計畫（第四至五篇）

神對召會的計畫（第四至五篇）

本書收錄李常受弟兄一次訓練聚會的信息及數次談話記錄。第一至三篇為訓練聚會信息，講時講地不詳；第四至五篇為一九五七年在台北的談話記錄。各篇原刊於一九五七年『話語職事』，今略加潤飾，彙集成單行本。

信息內容

第四篇至五篇皆為『關於召會立場的談話』，根據李常受弟兄幾次談話內容編輯而成，主要論到聖經中關於召會立場的啟示和實行，以及召會立場與屬靈情形的分別、仇敵破壞召會立場的詭計、地方立場的約束、立場上的工作和交通、蒙福的因素…等相關問題，最後重申我們的立場、實行與態度。

真理要點

一、照聖經看，召會在每一個地方只該有一個出現，而召會在每一個地方惟一的出現，乃是在那一個地方代表宇宙中那惟一召會，對基督盡基督身體該盡的功用。召會的一，乃是信徒在基督裏，並在聖靈裏的一致，並無任何派別之分。這個在地方上出現的立場，就是召會的立場。舊約時候，耶路撒冷是以色列人作神百姓的立場，照樣，召會在地上的出現，也該是在地方上。

二、以色列人被擄到巴比倫，雖然離開耶路撒冷，失去神子民的立場，但他們仍是神的子民，仍是以色列人。照樣，許多信徒雖然不在召會的立場上，也仍是召會的人。然而那些在巴比倫的以色列人，若是知道神的旨意，並體貼神的心意，到被擄七十年期滿時，就當回到耶路撒冷。但以理留在巴比倫，是出於神主宰的安排。他人雖在巴比倫，心卻向著耶路撒冷，並且為耶路撒冷禱告。不論人如何屬靈，都該回到召會立場上；即使在神主宰的安排下，留在召會以外的地方，也該像但以理一樣，心向著神所定規的立場，並為這個立場禱告，絕不該反對這個立場，或攔阻人回到這個立場。

三、召會的立場是神在今天進一步的恢復。神在祂恢復的路上，是一直前進不停的，為要達成祂的目標。因信稱義、奉獻、內裏的交通、十字架的同死和復活等各項真理的恢復，如同金、銀、寶石，是極其寶貴的。然而，有這些寶貴的材料，還得有一個建造的立場。所以神恢復了召會的立場，好有一個地方托住祂這些金、銀、寶石般的各項真理。

生命經歷

一、地方的立場，要求人付最大的代價，對付人的肉體和天然，並要求人脫去一切出乎人，而不是出乎神的東西。若是眾人都看見，召會的出現只可以是地方的，召會在實行方面只是地方的，人隨己意行動的遮護就不可能存在。今天，撒但的詭計是要把召會這一個立場完全抹煞，讓人以為有絕對的自由可以隨意行動，並且還有美好又合理的藉口作其遮護。一談起召會的地方立場，就沒有人能有一種最好的存心、最好的用意、最好的結果作其遮護，召會的地方立場乃是個大約束。

二、我們今天所以有一點祝福，乃是在於三個因素：第一，我們注重生命、屬靈，或說是注重基督；第二，我們注重召會的立場；第三，我們注重配搭事奉。這三個因素當中的第二個，就是召會立場，完全托著、繫著第一和第三個因素。若是把召會立場除去，恐怕我們的屬靈就無從著落，配搭也無法彰顯。正如人一直從井裏打水上來，若不盛在器皿裏，就會漏掉。我們因著注重立場，才能留住一些神所給我們的祝福。

問題研討

一、照著聖經，召會應該是如何出現在地上？

二、從以色列人被擄到巴比倫的歷史來看，今天我們對召會立場應有怎樣的態度？

約翰的修補職事（三）基督的牧養使召會成為一群，並成為父的家

約翰福音裏雖然沒有用到『召會』這辭，卻有許多經節含示召會。例如：二章十六至二十二節、十四章二至三節中『父的家』，三章二十六至三十節中的『新婦』，十章十六節中『羊…成為一群』，十一章五十二節中『神…兒女，都聚集歸一』，十二章二十四節中『許多子粒』所隱含的『一餅』，十五章五節中的『葡萄樹』，十七章十一及二十一至二十二節中『使他們都成為一』，等。按照約翰福音，三一神作信徒生命的結果，乃是產生召會。

牧養乃是開啟約翰福音的鑰匙。約翰福音二十一章說到牧養，指明牧養是約翰福音的完成和總結。主在復活之後把使徒的職事與祂天上的職事合併，以照顧神的羊群，就是召會，結果帶進基督的身體（約二一15～17）。我們若不認識牧養是甚麼，整卷約翰福音對我們就是空洞的；惟有我們牧養別人時，我們纔能內在的認識約翰福音。

約翰福音十章十六節啟示，基督是好牧人，為羊捨命，使羊在神聖的生命裏成為一群，歸一個牧人。首先，祂捨了祂屬人的生命以成功救贖，使我們能有分於祂神聖的生命。在復活裏，主作為好牧人，以祂自己並在祂自己這草場上餧養我們，藉此牧養我們。今天，復活的基督這位賜生命的靈作了我們的草場。在日常的基督徒生活當中，我們應當體認，我們是在草場上享受基督作為豐富的生命供應。

主也在生命裏從裏面牧養我們。祂一直在神聖的生命裏帶領我們、引導我們並指引我們。活的基督是我們的牧者，不僅賜我們生命，祂就是我們的生命。基督是藉著作我們的生命並活在我們裏面以牧養我們；實際上，祂活在我們裏面，就是祂的牧養。

藉著基督這好牧人的牧養，我們眾人得以『成為一群，歸一個牧人』。『一群』表徵一個召會，基督的一個身體。這是主藉著祂的死，把祂永遠、神聖的生命分賜到眾肢體裏面所產生的。在祂的牧養之下，主已使猶太信徒和外邦信徒合為一群，一個召會，就是基督的身體。

約翰福音啟示生命與建造，生命是為建造，建造是本於生命（十一25，十四2）。我們需要看見，三一神正在將祂自己作為生命分賜到信徒裏面，以及信徒由於這分賜的結果，成為神的建造，就是祂的擴展、擴大、和團體的彰顯。特別在十四章二至三節指明，主耶穌在生命裏牧養我們乃是為著父的家，就是經過過程並終極完成之三一神與祂所救贖、重生、變化之選民神人二性的合併。

主耶穌在祂的復活裏更大的重建神的殿，使其成為團體的殿，就是基督奧祕的身體（約二19～22）。在十字架上被拆毀的耶穌身體，微小且軟弱；但在復活裏，基督的身體廣大且有能。自從祂復活那一天，主耶穌一直在復活的生命裏擴大祂的身體；祂仍然在復活的過程中，為著建造祂的身體作工。

父的家分為三個階段：神成肉體的階段；基督與祂的信徒一同復活，建造成為召會的階段；以及終極完成的階段，就是新耶路撒冷。主的來，將神帶到人裏面；祂的去，將人帶到神裏面；藉著這樣的來和去，祂將神建造到人裏面，並將人建造到神裏面，藉此建造神的家。主耶穌憑著那靈並藉著祂的死與復活，正在建造一個生機體，召會，就是祂的身體和父的家。父的家乃在於三一神經過成為肉體、釘十字架和復活，將祂自己作到信徒裏面，好與他們完全調和，使祂能把他們建造成一個生機體，作祂的居所和彰顯。