基督作我們的生命，為著召會的實際與實行（第一至二章）

基督作我們的生命，為著召會的實際與實行（第一至二章）   李常受文集1972年第一冊

本書包含李常受弟兄於1972年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於一月十五日，在美國加州洛杉磯對青年人所釋放的信息集成。

信息內容

第一章向我們啟示『召會的實際與實行』，第二章接續說到『為著召會，基督這活的靈作了我們的生命』。

真理要點

一、召會的實際是基督，就是神的豐滿。歌羅西書二章九節說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面』。啟示基督是神的豐滿，基督被神一切的豐富，內容，充滿到滿溢的地步，成為這些豐富的彰顯，也就是成為神自己的彰顯。說到神的豐滿，就是使用一個包羅一切的辭，包括了生命、能力和各樣正面的事物。召會作為基督的身體，是由基督那追測不盡的豐富所產生並構成，而成為基督的豐滿。當基督安家在召會中時，召會就被充滿，成為神一切的豐滿（弗三17～19）。

二、召會的實行是召會的一被實化、實行、維持並彰顯於聖徒所在的一個地方。若是沒有正確、真正的一，我們可以有名義及教訓上的召會，卻不能有實行上的召會。我們若是只在意基督與召會，就會在一樣的心思裏彼此和諧。倘若我們放下教訓、恩賜、和意見，只在意基督，我們就會是一。我們會對任何異議言論失去胃口，也不會在召會生活中造成任何麻煩或破壞。我們是在基督裏，並藉著基督得著建造，並有正確的衝擊力。

三、主耶穌在約翰福音十四章六節說，『我就是道路、實際、生命』。在此主把生命聯於實際和道路，道路就是實際，而實際乃是生命。我們可以用啟示錄二十一至二十二章的新耶路撒冷來說明。當我們進到新耶路撒冷時，會發現自己在一條純金的街道上。金是這座城的本質、元素和實際。新耶路撒冷裏的街道以及我們基督徒今天必須走的道路，就是那作實際的基督，由神聖、屬天、永遠的金所表徵。此外，在新耶路撒冷的純金街道當中有生命水的河湧流，河中長著生命樹。因此，在新耶路撒冷裏我們有道路、實際、生命。

生命經歷

一、藉著生命，基督成了我們的一切，並且基督一切所是可以應用到我們的為人、行事和生活。今天我們經歷基督的關鍵，就是神聖的生命。羅馬書八章二節說到生命之靈。我們有那靈，就有神聖的生命。哥林多後書三章十七節說，『主就是那靈』，基督就是那靈。靈的希臘文pneuma，紐瑪，意思也是空氣或氣息。在神的看法裏，那靈，紐瑪，就是活的氣（約二十22）。正如無論我們去那裏，空氣都隨同我們，主對我們也是活的氣，一直與我們同在。我們在物質的空氣裏面，同時空氣也在我們裏面。同樣的，我們住在主耶穌裏面，祂也住在我們裏面。

二、在我們日常的生活、景況、和環境裏，撒但常將他的題議放進我們的心思裏。當這事發生，我們必須將心思置於靈。在我們說話之前，必須將心思置於靈。憑心思說話，是家庭生活和召會生活中閒話和口角的起因。每當我們聽到某件消極的事，應該立刻轉向我們的靈，不要理會我們所聽到的。這樣，召會生活中的閒話以及異議的話就會終止。這就是過正確召會生活的路。如果我們天天顧到靈，基督就會在我們裏面擴增，祂會在我們裏面得著更多的地位，並在我們裏面發展到最完滿的程度。藉著祂在我們裏面長大，我們就會在生命裏長大。

問題研討

一、何謂召會的實際與召會的實行？

二、今天我們經歷基督的關鍵為何？

約翰的修補職事（四）榮耀基督的異象、（五）基督天上的祭司職任供應眾召會，為著產生得勝者

榮耀基督的異象

啟示錄這卷書乃是『耶穌基督的啟示』，是一卷說到得勝者的書。新耶路撒冷是所有得勝者的總和：得勝者要成為千年國時代裏的新耶路撒冷，作永世裏之新耶路撒冷的前身（三12）。在永世的新耶路撒冷裏，所有的信徒都要成為得勝者（二一7）。我們要成為基督得勝新婦（十九7）的組成分子，就必須看見啟示錄一章裏榮耀基督的異象。我們需要在靈裏，好得著榮耀基督這位在金燈台中間之人子的異象（10，13）。

人子基督是大祭司，『身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶』（啟一13），基督作為人子，在祂的人性裏照顧眾召會，為要顧惜眾召會。祂收拾燈台的燈，使燈正確合宜，就是在顧惜我們，使我們快樂、愉快、舒適；祂修剪燈台的燈芯，把一切攔阻我們照耀的消極事物剪掉。基督在祂的神性裏，以祂胸間金帶所表徵的神聖之愛照顧眾召會，為要餧養眾召會。祂在祂三個時期的豐滿職事中，以祂自己這包羅萬有的基督來餧養我們，使我們在神聖的生命中長大成熟，成為祂的得勝者，以完成祂永遠的經綸。

主屬天的亙古常在，乃是由祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪所描繪。主的七眼如同火焰，是為著注視、鑒察、搜尋、藉光照而審判、以及灌輸（啟一14）。主的腳好像在爐中鍛煉過明亮的銅，表徵祂完全且明亮的行事為人，使祂彀資格施行神聖的審判。主的聲音如同眾水的聲音，這是一種鬨嚷的聲音，乃是全能神的聲音，既嚴肅又莊重（15）。基督是握著眾召會光明使者的那一位；從基督口中出來一把兩刃的利劍，就是祂那辨明、審判、擊殺的話，為著對付消極的人事物；基督的面貌如同烈日中天發光，為著審判的光照，以帶進國度（16）。基督是首先的，也是末後的，這向我們保證，祂永不會叫祂的工作半途而廢；基督也是那活著的，使彰顯祂身體的眾召會也成為活而新鮮並剛強的；基督也拿著死亡和陰間的鑰匙（17～18）。

基督天上的祭司職任供應眾召會，為著產生得勝者

基督天上的祭司職任乃是說話的職事，基督向神說話是為我們代求，祂向我們說話是盡祭司的職任（來七25，啟一16，20，二1上，7），基督藉著在眾召會中間行走，就知道每一個召會的光景；這樣的遊歷眾召會，使祂洞悉每一種光景；然後祂就照著所看見的，對我們說話。祂行走的時候是基督，祂說話的時候乃是那靈。主作祭司說話的性質，乃是修剪並充滿金燈台。在啟示錄二、三章，我們的大祭司正在整理七個燈台；祂剪去那些不必要且攔阻發光的東西，同時祂供應所需要的油，使燈台明亮的點著。

主的說話剪去宗教（啟二9）：今天的基督教已經猶太教化了；猶太教和召會在四個主要的點上有基本的分別─聖殿、律法、祭司、和屬世的應許。再者，主的說話剪去世俗（12～17）：屬世的召會既與世界聯合，也就住在有撒但座位之處，並且還持守巴蘭的教訓和尼哥拉黨的教訓。主的說話也剪去背道召會邪惡的酵（18～29）：我們需要提防巴比倫的原則，就是背道召會的原則；一切不絕對的，一半一半的，就是巴比倫。主的說話也剪去不冷不熱（三14～22）：老底嘉的特點，就是不冷不熱和屬靈的驕傲；屬靈的驕傲是從已往的歷史來的；曾有一次他們是富足的，他們就以為今天仍然是富足的。

除了修剪燈台，祭司也用油充滿燈盞；喫生命樹，喫隱藏的嗎哪，以及與主一同坐席，都是那靈的充滿。主耶穌特別以屬天的豐富、神聖的元素，來供應愛神並尋求神的人，使他們蒙保守在得勝的水準上。