豫備主的回來（第一至三章）

豫備主的回來（第一至三章）   李常受文集1972年第一冊

本書包含李常受弟兄於1972年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於五月二十六至二十九日，在美國加州舊金山舉行之青年特會信息集成。

信息內容

這系列信息不是以道理的方式說到主耶穌基督的第二次來臨，乃是要使我們愛主並愛祂的顯現。第一章說到『愛主並愛祂的顯現』，第二章揭示『神為著豫備新婦的工作』，第三章啟示我們必須『為著主的第二次來臨被祂充滿並擔負祂的見證』。

真理要點

一、約翰福音二十一章啟示愛主的事，在那裏主三次問彼得是否愛祂（15～17）。提摩太後書四章八節啟示愛主顯現的事。我們若愛主，必定會愛祂的顯現。哥林多前書十六章二十二節說，『若有人不愛主，他就是可咒可詛的。主來了！』，『主來了』，按原文也可譯為『我們的主來罷！』。在這節裏，保羅不但有力的宣告我們必須愛主，也強烈禱告求主回來。這節裏的兩件事─愛主和主來─是相連的。因此，我們宣告我們愛主時。必須領悟，我們宣告的意思也是我們愛祂的來臨。

二、神的心意完全在於為祂的兒子豫備新婦，這新婦是由一切祂所揀選的人組成。我們的神是活的，我們的耶穌正以奧祕、隱藏、祕密的方式作工，使一切祂所揀選的人都被祂得著。主正在藉著恢復真實的召會生活，豫備祂的新婦。在眾地方召會中，我們不堅持某些道理或實行，我們只為著主耶穌和祂的身體，就是為著基督與召會─新郎與新婦。

三、馬太福音二十五章關於十個童女的比喻，揭示主第二次的來臨。在此我們看見，基督是新郎，是燈，也是那靈作為油。基督是新郎，要來的一位，我們要出去迎接祂；基督是燈，我們需要擔負祂、需要被祂佔有；基督也是油，我們需要被祂充滿。至終，基督是一切；祂是一切，又在一切之內。我們今天只該被基督佔有。

生命經歷

一、既然主正在來臨的途中，我們就需要為著祂的來臨有所豫備。豫備的路首先是要信入祂，然後要愛祂。信入主乃是將祂接受進來，就是將祂接受到我們裏面，而愛主就是享受祂。每天我們都需要宣告我們對主的愛。我們可以說，『主耶穌，我愛你。我不在意你以外的任何事物。主耶穌，我只愛你』。

二、羅馬書九章二十一節含示，在地上許多人當中，神正在某些蒙揀選、呼召、和眷顧的人身上作工。我們需要領悟，我們乃是在末後的日子。主渴望完成祂的工作；因此，我們需要儆醒，懇求主憐憫我們。我們可以禱告：『主，憐憫我。繼續你在我裏面的工作，並且不要任憑我。主，不要越過我或撇下我；帶我與你一同往前，並作工在我身上』。這樣的禱告會使我們向主的作為敞開，並催促祂回來的日子。

三、新郎基督要回來，而我們作為童女需要出去迎接祂。我們需要走出去，離開世界、宗派、我們的己、私慾、舊性情、我們的教育、身分、以及一切其他會打岔我們離開主的事物。我們作童女的，需要在黑暗的世代中擔負主的見證，就是拿著燈，並且要從世界出去迎接主。要被基督這油充滿，我們就需要不斷呼求祂的名。我們也需要藉著讀聖經，就是神的話語，接受主的豐富。我們花時間在主的話上，不但該運用心思，也該藉著呼求主耶穌的名而運用靈。我們呼求：『哦，主耶穌』，就被基督這作為油的賜生命之靈所充滿。

問題研討

一、聖經如何啟示『愛主』和『主的來』是相連的？

二、在末後的日子，主要完成豫備新婦的工作，我們該有怎樣的態度？

三、如何為著主的第二次來臨被祂充滿並擔負祂的見證？

約翰的修補職事（六）召會作耶穌之見證的八方面

啟示錄這卷書啟示召會作耶穌見證的八方面。首先，耶穌的見證（十九10）乃是七個金燈台。金燈台的性質是神聖的，照耀在黑暗裏，並且彼此相同（一1～2，10～13，二1）。金燈台象徵三一神，父是本質，子是具體化身，靈則完滿的實化並彰顯為眾召會，而眾召會乃是耶穌的見證（出二五31～40，亞四2～10，啟一10～12）。

其次，耶穌的見證乃是在殿裏事奉神的大批群眾，就是全體蒙神救贖的人。他們被提到天上，享受神的看顧和羔羊的牧養，得著諸天界裏並基督裏一切屬靈的福分，那也是我們今天就能享受的（七9～17，弗一3，加三14，創十二2）。大批的群眾包括那些藉羔羊的血，從各邦國、各支派、各民族、各方言所買來的人，作召會的構成分子（啟七9上，五9，羅十一25，徒十五14，19，林前六19～20）。

第三，耶穌的見證乃是光明的婦人同她的男孩子。婦人代表全體蒙神救贖的人，男孩子代表得勝者，就是神子民中較剛強的部分（啟十二1～17）。產生得勝者的神子民充滿了光，顯示神得勝的子民是發光者，照耀在歷世代中（1～5節，歌六10，約八12，太五14，箴四18）。男孩子表徵得勝者，他們與基督合作，與祂的仇敵爭戰，並帶進神的國（啟十二5～10）。

第四，耶穌的見證乃是初熟的果子，表徵在大災難之前被提的得勝者，也是莊稼，表徵在大災難末了被提之大體的信徒（十四1～5，14～16）。當主第一次到地上來時，將自己撒在信祂的人裏面；從那時起，凡接受祂這生命種子的信徒，就成了神在地上的農場和莊稼（太十三3～8，24，林前三9）。得勝者在神的田地裏是初熟的，要在大災難之前被收割，作初熟的果子歸與神和羔羊。大體的信徒要借助於大災難期間的苦難得以成熟，而在大災難末了被收割。

第五，耶穌的見證乃是站在玻璃海上的得勝者，表徵晚期的得勝者，他們經過大災難，且勝了敵基督，沒有敬拜他（啟十五2～4）。晚期的得勝者唱摩西的歌，和羔羊的歌。他們讚美神的作為和道路，也就是讚美祂的行動和法則；神的道路在祂的法則上是公義的，在祂的應許上是真誠的；神的作為在顯明時是偉大的，在性質上是奇妙的（詩一○三7，參一○七10～20）。

第六，耶穌的見證乃是基督的新婦，就是在千年國期間與基督一同作王的得勝者（啟十九7～9，二十4，6）。今天，主的恢復乃是為著豫備基督的新婦。至終，我們都要被模成，成為奇妙的書拉密女，作所羅門的複本，成為那作基督對耦、新婦之新耶路撒冷這最大並終極的表號（歌六13，啟二一2，9～10，二二17上）。

第七，耶穌的見證乃是新婦軍隊，與神的具體化身基督一同爭戰，擊敗撒但的具體化身敵基督和他的軍隊（十九14～19，十七14）。在以弗所書五章和六章，我們看見召會是新婦和戰士；在啟示錄十九章我們也有召會的這兩方面。在以弗所書五章，話是為著滋養，使新婦美麗，以彰顯神；但在六章，話是為著殺死，使召會這團體的戰士能從事屬靈的爭戰，使神掌權，以完成神原初的心意（五26～27，六17～18，創一26）。

最終，耶穌的見證乃是新耶路撒冷，就是帳幕與殿的終極完成，也就是神與人之神人二性永遠的合併，永遠的建造（啟二一9，3，22）。