豫備主的回來（第六至七章）

豫備主的回來（第六至七章）   李常受文集1972年第一冊

本書包含李常受弟兄於1972年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於五月二十六至二十九日，在美國加州舊金山舉行之青年特會信息集成。

信息內容

第六至七章繼續啟示主回來的各方面，包括『主作為收割的農夫回來』，以及『主作為審判者回來』。

真理要點

一、聖經啟示，主回來時要像收割的農夫，收割祂的莊稼。在啟示錄十四章，首先有初熟果子的收成（1～5），然後有大體莊稼的收割（14～16）。照著舊約的豫表，初熟的果子是直接被帶到神的家裏，大體的莊稼要被帶到倉裏（太十三30）。家是神的殿；農場、田地是地；倉是空中。主作為農夫，藉著收割初熟的果子，開始祂的收成。初熟的果子是為著主的滿足，而大體的莊稼是為著一般的目的。初熟的果子是在大體的莊稼之前，當主在天上的錫安山時，被提到主的寶座前；但大體的莊稼是當祂在空中坐在雲上時，被提到主的同在裏。

二、神藉著使基督從死人中復活，立祂作救主和審判者（徒五31，十七31）。哥林多前書三章告訴我們，在審判的日子，我們的工程不是被神的憐憫揭露，乃是被火揭露（12～13），救恩有附帶的項目─得賞賜或遭虧損（14～15）。聖經啟示，我們相信主耶穌時，就得稱義、赦免、並與神和好，使我們得著基督作我們的生命，成為神的兒女和基督的肢體。然而，我們仍需正確的生活並工作，以建造基督的身體，好使我們所作的一切可算為金、銀、寶石，經得起審判的火。

生命經歷

一、我們需要在主面前思考，我們想要在主收成的那一部分，初熟的果子或大體的莊稼。我們也許都偏好作初熟的果子，但主的收割不是照著我們的偏好，乃是照著我們的所是。就某種意義說，要緊的並非我們『是否』會被帶到主的巴路西亞裏，乃是我們『何時』會被帶到祂的巴路西亞裏─是起初同著初熟的果子，還是末了同著大體的莊稼。我們不該將主收成祂的信徒視為道理，乃該將其視為嚴肅的警告。

二、我們加速長大，就會催促主回來。加速長大的祕訣，啟示在馬太福音十三章和啟示錄十四章。我們需要藉著對付隱藏的攔阻、今世的思慮、和錢財的迷惑，從我們心中挪去所有石頭和荊棘。我們也需要跟隨主耶穌，無論祂往那裏去都跟隨。這是加速我們長大的路。我們都需要到主面前去，並且徹底的與祂辦交涉，禱告說，『主，給我看見我心裏所有的石頭，並將它們挖去。主阿，挪去所有的荊棘；拔除任何阻止你在我裏面成長的事物』。不但如此，我們需要跟隨主到極致。無論祂往那裏去，我們都要去，並且在每件事上與祂是一，這就是作羔羊的跟隨者真正的意思。

三、主知道一切隱藏的事，祂顯現的時候，要將一切事帶到光中，並暴露人心的意圖。這是祂審判的特徵。一面，我們需要從耶穌得餧養，使我們長大並在生命裏成熟；另一面，對於在祂審判台前要來的審判，我們需要受警告。關於審判的警告，主要是說到我們要照著神的旨意，正確的過我們的基督徒生活。我們都需要這樣懷著雄心大志，在基督的審判台前，完全得稱義並討祂的喜悅。我們需要考量一切的生活和行動，會不會通過最終火的試驗，不斷的被基督『審判的』靈題醒。因此我們不會隨便批評別人，甚至在購物這樣似乎微小的事上，也會受基督審判台的指引。這樣的考量會促使我們禱告：『哦，主耶穌，憐憫我』。我們需要憐憫，好照著主獨一旨意而活。

問題研討

一、聖經如何啟示主作為收割的農夫回來？為此，我們應如何豫備自己？

二、關於主作為審判者回來，我們應有怎樣的態度？

創世記結晶讀經（十四）憑信而活─作今日的過河者，過祭壇和帳棚的生活

我們這些在基督裏的信徒，乃是亞伯拉罕團體的後裔，正在重複亞伯拉罕的歷史（羅四11～12）。基督作為賜生命的靈，乃是那變了形像之亞伯拉罕的後裔，分賜到我們裏面，使我們成為亞伯拉罕的子孫，重複亞伯拉罕的憑信而活。今天的基督徒生活和召會生活，乃是亞伯拉罕生活和歷史的收成。

第一個希伯來人是亞伯拉罕，就是那些憑信接觸神之人的父（創十四13）；因此，神被稱為『希伯來人的神』。『希伯來』字根的意思是『過去』，特別是指過河，從河這邊過到河那邊，所以希伯來人乃是過河的人。作為今日的過河者，我們需要離開律法過到恩典，離開舊約過到新約，離開舊約的儀式事奉過到新約的屬靈實際，離開猶太教過到召會，離開屬地的過到屬天的，離開祭壇所在的外院子過到神所在的至聖所，離開魂過到靈，離開真理和生命的開端過到在真理中生命的成熟。

我們若要照亞伯拉罕信的腳蹤而行，就必須是過祭壇和帳棚生活的人（十二7～8，十三3～4，18），以基督作我們的生命，召會作我們的生活，過得著神傳輸的生活，把我們的一切奉獻給神，並以祂的同在作我們的地圖。主耶穌向亞伯拉罕顯現為偉大的我是，榮耀的神，好將祂自己傳輸到亞伯拉罕裏面。今天，我們也需要多次到主面前尋求，禱告：『求你繼續向我顯現，求你繼續對我說話』。神藉著一再向亞伯拉罕顯現，將自己傳輸到他裏面，使他經歷屬靈的注入，而得著神的素質滲透到他全人裏。神的顯現和傳輸，也要使我們憑信而活。亞伯拉罕的信不是起源於他自己，他之所以相信神，乃是對榮耀的神向他顯現，以及神的元素傳輸並注入到他裏面的反應。因此，亞伯拉罕信靠神即時的引導，以神的同在為他旅行的地圖。神的顯現和傳輸，結果使我們築壇並住在帳棚裏，完全為神而活。壇是為著敬拜神，將我們一切所是並所有，為著神的定旨獻給神；築壇的意義就是我們的生活是為著神，神是我們的生命，並且我們生活的意義就是神。

亞伯拉罕在三個地方築了三座壇（十二6～8，十三18）。首先是在示劍地方、摩利橡樹那裏。『示劍』的意思是『肩膀』，有能力之地；『摩利』的意思是『教師』或『教訓』；在那裏他能得著神作他的能力，也能像我們今天藉著神經綸的健康教訓一樣，得以認識神。其次，亞伯拉罕在伯特利和艾中間築壇。『伯特利』的意思是『神的家』；『艾』的意思是『亂堆』；在蒙神呼召的人眼中，只有伯特利，就是召會生活，身體生活，是有價值的；其他的一切不過是亂堆。第三，亞伯拉罕在希伯崙幔利的橡樹那裏築壇。『希伯崙』的意思是『交通』、『來往』或『友誼』；『幔利』的意思是『力量』或『肥美』，帶著被印塗的靈所傳輸、注入、充滿、浸潤而有的豐富。亞伯拉罕也曾失敗，離開祭壇和帳棚；可是後來他恢復了，恢復就是回到祭壇和帳棚來，並且呼求主的名。至終，在希伯崙，亞伯拉罕的帳棚成了他與神，神與他彼此交通的地方。

亞伯拉罕住在帳棚這個可移動的住所裏，見證他不屬世界，乃是在地上過寄居者的生活；支搭帳棚乃是一個表明，說出我們不屬這世界，乃是屬於一個更美的家鄉，就是新耶路撒冷（來十一9～10，13～16）。藉著過祭壇和帳棚的生活，亞伯拉罕擔負神的見證，作神的彰顯。今天，我們所擁有的一切，都必須經過祭壇；我們可以用這些東西，但不可受它們的支配，這就是帳棚生活的原則。亞伯拉罕的帳棚連同他所築的壇，乃是以色列人所建造之見證的帳幕連同祭壇的豫像；而他的帳棚，更是新耶路撒冷，就是神終極的帳棚、帳幕的小影。當我們活在召會生活的『帳棚』裏，我們乃是在等候這帳棚的終極完成，就是終極的會幕─新耶路撒冷。