從神的創造看神的心願與目的（第七至八篇）

從神的創造看神的心願與目的（第七至八篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，為期三個月，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；本書各篇即由該次查讀創世記第一部分的記錄編輯而成。

信息內容

第七篇繼續陳明『神達到祂目的的手續』，最後一步就是使人得著神的生命；第八篇為總結，啟示出『神在宇宙中所要作的工』。

真理要點

一、創世記二章十八節說，『那人獨居不好』，這指明當時宇宙中惟一所缺的，就是配偶。按實際說，是亞當缺配偶。然而照聖經看，亞當乃是指明神，象徵神。亞當獨居不好，象徵神獨居不好。神所以創造人，乃是要為祂自己豫備一個配偶，一個新婦。

二、從創世記二章二十一至二十四節的記載，我們能看出神造夏娃的過程，正好是基督產生召會的過程。神要得著一個配偶的第一步，乃是神來成為人，由亞當所豫表。第二步就是經過死。神使亞當沉睡，豫表基督的死；祂要把祂的生命釋放出來，就必須經過死。第三步是流出生命。在亞當沉睡的時候，他的肋旁被神裂開，從他裏面有一部分東西（肋骨）被取出來；這象徵基督死在十字架上時，祂的肋旁裂開，有水從祂的肋旁流出來，這水象徵生命。第四步是復活。亞當的甦醒象徵基督的復活。第五步是產生召會。亞當從沉睡中醒來，立即看見用他的肋骨建造的夏娃在他眼前；這象徵基督復活之後，用祂釋放出來的復活生命，產生了召會。最後一步是與人成為一。亞當與夏娃聯合，二人成為一體；這象徵從基督裏面產生出召會，產生出一班屬於祂的人，而這一班人又與祂成為一靈。到這時候，人就能與神聯合，神也就與人成為一。

三、創世記二章四至二十五節，可說是全本聖經的縮影，啟示出神在宇宙中所要作的工。創世記二章末了說到二人成為一體，也就是夫婦結為婚配；而全本聖經末了的記載，也是神和人結為婚配，就是神在人裏面，與人聯結為一。聖經開頭創世記的記載是創造，末了啟示錄的記載是婚娶；照樣，創世記二章四至二十五節開頭也是創造，末了也是婚娶。這幅圖畫給我們看見神在宇宙中作工最終的結果，乃是要把祂的生命作到人裏面，叫人成為祂的配偶，祂的複本，和祂一模一樣，結果神就與人聯結為一。

生命經歷

一、夏娃一產生出來，馬上就與亞當成為婚配；但召會產生後，還得經過許多時間，纔能與基督成為婚配。這是因為夏娃產生出來時，她身上沒有罪的問題；但被基督得著，構成召會的一班人，原先是墮落極深的罪人。所以，今天召會身上還有斑點、皺紋等類的病，還需要基督繼續作工，直到把召會洗淨，成為聖別、沒有瑕疵。到那時，召會就豫備好了，基督婚娶的時候也就來到了。

二、當我們來聽信息、讀聖經、或讀屬靈書報時，有三步是必須好好準備的。第一步是心的問題，就是得有心，意思是要神，要神的真理，要神的話語。第二步是心思的問題，我們要求主將我們的心思，從祂之外的事物斷開，叫我們的心思安定並集中。第三步是靈的問題，必須用靈來摸著並接觸神的話。譬如，我們聽過信息後，在早晨或晚上，還得有心向著主，用一點心思默想主的話，再用靈接觸所默想的。這時，我們所聽見的信息，必定進到我們的靈裏，變作生命的糧食，使我們得著真實的幫助。

問題研討

一、試就創世記二章的記載，陳明神造夏娃的過程，如何豫表召會的產生。

二、從創世記二章，如何看見全本聖經的縮影？

三、如何豫備自己來接觸主話？

創世記結晶讀經（十八）兩個婦人的寓意

保羅在加拉太書四章論到創世記十六章，啟示撒拉和夏甲寓指兩個約。神永遠的定旨是要產生許多兒子，作祂團體的彰顯；這些兒子的產生，不是憑屬人的努力，乃是憑神的恩典。自主的婦人撒拉，表徵應許的約，與新約，就是恩典的約有關（加四23～24，創十二7，十五7～21）。在那約中神應許要給亞伯拉罕後裔，沒有一點意思要亞伯拉罕作任何事來得到；神要把一些東西作到他裏面，使他能生出一個後裔來完成神的定旨；這就是恩典。撒拉是這恩典之約的象徵；她生以撒乃是憑神的恩典。恩典之應許的產品是以撒，他是完成神定旨的後裔。另一面，亞伯拉罕藉夏甲生以實瑪利，象徵人想用自己肉體的努力與律法配合，以完成神的定旨。亞伯拉罕靠著他肉體的努力，不憑神的恩典，從夏甲生了以實瑪利；所以，以實瑪利乃是人照著律法，靠肉體努力的結果，為神所棄絕（創十七18～19，二一10，加四30）。

神給亞伯拉罕的應許是在創世記十二章二節、七節，十三章十五至十七節，十五章四至五節。在十五章七至二十一節神與亞伯拉罕立的約，在十七章一至十四節用割禮得了堅立。在一節，神向他啟示祂自己為全豐全足的神；作為全豐全足的大能者，祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨。在十六章，亞伯拉罕運用他的肉體生了以實瑪利；在十七章，神要亞伯拉罕割除他的肉體，了結他天然的力量，使神可以進來藉著恩典產生以撒。藉割禮堅立約，與完成神定旨的後裔和地有關（2～8）。

我們需要在創世記亞伯拉罕之經歷的光中，來看加拉太書四章二十一至三十一節。保羅在這些經文裏告訴我們，夏甲表徵律法，由屬地的耶路撒冷所象徵；撒拉表徵恩典，由屬天的耶路撒冷所象徵。夏甲和撒拉代表兩約─律法的約與恩典的約；律法是人的勞苦加上人的能力以產生一些東西；而恩典是將神賜給祂所揀選的人，好產生許多兒子。神與亞伯拉罕所立起初的約，乃是恩典的約。在這約裏，不需要人的能力或努力，只需要神的恩典以產生許多兒子。這約實際上就是新約。新約就是神與亞伯拉罕所立那恩典之約完全的延續，這約乃是要產生眾子；藉這約所產生眾子當中的頭一位，乃是亞伯拉罕自己。

這兩約所生的兩種兒女，性質是不同的。由律法之約生的，是按著肉體生的，由應許之約生的，是按著靈生的。按著肉體生的兒女，沒有權利有分於神所應許的福；按著靈生的兒女，卻有完全的權利。因著我們有恩典、基督與賜生命的靈，所以我們是按著靈所生的兒女。我們這些按著靈所生的兒女，應當停留在神心願的實現裏，享受恩典、基督以及那包羅萬有的靈作為福音的福。

加拉太書四章啟示，信徒的母這在上的耶路撒冷，新耶路撒冷，乃是撒拉所象徵恩典的新約（26）。新約是我們的母，因為她生出我們作自由的兒女。我們已經生在新約之下，所以那在上的耶路撒冷乃是我們的母。父是賜恩者；恩典就是約；約又是城，就是那在上的耶路撒冷，新耶路撒冷，她是我們的母；母所產生的眾子，乃是母的組成成分；母歸回於父，與父成為一，乃是由父而出，然後歸回於父這目的地。接受並遵守新約，就是來到屬天的耶路撒冷和召會這裏；新約、屬天的耶路撒冷、和召會乃是一。信徒的母，乃是亞伯拉罕所等候的城。神揀選亞伯拉罕，目的乃是要完成祂的經綸，就是要產生許多的兒子，由恩典而生，以構成新耶路撒冷，就是祂終極並永遠的團體彰顯（啟二一1～2，7）。