從神的創造看神的心願與目的（第五至六篇）

從神的創造看神的心願與目的（第五至六篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，為期三個月，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；本書各篇即由該次查讀創世記第一部分的記錄編輯而成。

信息內容

第五至六篇信息繼續說到『神達到祂目的的手續』，啟示神達到祂目的第二步，就是要人接受祂的生命，包括將人擺在生命樹跟前、讓 人有自由的意志，要人自由選擇、要人負責與神同工合作、以及給人禁令警告人。

真理要點

一、當日在伊甸園裏定規有各式各樣的受造之物；但在創世記二章八至十四節的記載，卻只題到兩樣東西，一樣是樹，一樣是河。這給我們看見，神在園子裏的思想，乃在於樹與河。為甚麼神在這裏看重樹呢？因為樹與生命有關。這裏一題起樹，就引到食物的問題。食物乃是養生的問題，就是生命的問題。樹是食物的問題，是叫人得生命；河是飲水的問題，也是叫人得生命。神中心的思想是在生命上。神要給我們看見，祂在造物裏所要作的，就是要將祂的生命作到人裏面，叫人能彀像祂，能為祂掌權。

二、詩篇三十六篇九節說，在神那裏有生命的源頭。約翰福音一章四節說，『生命在祂裏面』，就是在神的化身基督裏。基督這一位神的化身說，『我來了，是要叫羊〔人〕得生命』（十10），又說，『我是生命』（十一25）。這些地方所題到的生命，都是獨一的，就是指神的生命。所以，神把人造好以後，將人擺在生命樹跟前，其含意就是要人接受神這獨一的生命。

三、照創世記二章的記載，地要長出東西，第一必須天降雨，第二必須人耕種。在人被造之先，神還沒有降雨在地上，人還沒有在地上與神合作，所以神的生命在地上長不出來。之後人造出來了，神的活水就從神那裏流出來，滋潤地面；那就是神所負責的一面成就了。然而還有一面，就是耕種所象徵的：耕種象徵人與神合作，叫神的生命能從地上長出來。在馬太福音十三章，主耶穌說到撒種的比喻，說到神的種子撒到人心田，人就要負一個責任對付心（3～9，18～23）；這個對付就是耕種所象徵的。神的生命進到人裏面，神的靈雨降下了，但人需要負一部分責任，就是對付自己的心田。人若負起這部分責任，就是與神合作，那麼神的生命，就能在屬土的人裏面長出來。

生命經歷

一、在宇宙中心的地方，有一個生命是神聖、永遠、非受造的。神的心願乃是巴望土造的人，能接受這生命。這生命一面看，是生命的果子，一面又是生命的活水。人一接受這生命的活水，人裏面就因這生命水的流通，而起變化的作用，變作金子、珍珠和寶石。金子、珍珠和寶石都是寶貝，用以象徵神一切尊貴和寶貝的成分。神的生命進來，就把我們變化得和神一樣尊貴、寶貝。到那一天，我們也就能彰顯神的榮耀，對付神的仇敵。

二、今天人在宇宙中，還是和當日一樣，處於兩個選擇之間。選擇神，就倚靠神；選擇神之外的，就向神獨立。無論你作甚麼，好也罷壞也罷，只要是不倚靠神的，不必和神交通的，就是揀選善惡樹。反之，你若常活在神裏面，不斷與神交通，就是選擇生命樹。摸著生命樹就是倚靠；你若天天仰望神，倚靠神，和神有交通，你裏面總是碰著神，摸著神。你看望弟兄姊妹、講道、禱告，整個生活都是接觸神的，這樣，你就是揀選生命樹，那個結果就是生命。

問題研討

一、創世記二章叫我們看見神中心的思想為何？

二、按照創世記二章和馬太福音十三章，我們如何與神同工合作？

三、今日我們如何經歷揀選生命樹？

創世記結晶讀經（十七）在基督天上的職事裏為弟兄爭戰而享受祂

亞伯拉罕憑信而活，不僅過祭壇和帳棚的生活，也為弟兄爭戰（創十二7～8，十四）。他為羅得爭戰乃是在基督天上的職事裏與祂合作。亞伯拉罕為羅得爭戰，是因羅得錯誤的離別亞伯拉罕，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。他遷入那城，住在那裏，並且定居在那裏；在神的主宰下所多瑪被擊敗，羅得被擄。但是亞伯拉罕不計算弟兄的弱點，也不對羅得幸災樂禍；就亞伯拉罕說，看見弟兄被擄對他乃是羞恥。當亞伯拉罕一得知羅得被擄的消息，就決意要為羅得爭戰；並且他出去爭戰以前禱告，向天地的主，至高的神耶和華舉手起誓（創十四14，22）。亞伯拉罕能帶著他的三百一十八名壯丁，與四王並他們的軍隊爭戰，乃是由於在這景象背後，撒冷王（意思是『平安王』）麥基洗德（意思是『公義王』）為羅得、亞伯拉罕、並亞伯拉罕的爭戰代求（18～20）。

亞伯拉罕得著勝利後，『有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司』（創十四18）。麥基洗德豫表基督是君尊的大祭司，是在亞伯拉罕得著勝利後出現的。他在出現之前，必定曾為亞伯拉罕代求；亞伯拉罕能殺敗四王得著勝利，必是藉著麥基洗德的代求。今天我們的大祭司基督，正以隱藏的方式為我們代求（羅八34，來七25），使我們成為祂的得勝者，擊敗神的仇敵，好使基督藉著我們的得勝，能在祂第二次來時公開的顯現。我們都需要在靈裏回應主的代求；我們若照著這回應而行，忘掉我們的環境、仇敵、甚至自己，我們就會得著勝利，並且『殺敗諸王』（就如己、天然的心思、放肆的情感、頑固的意志、和其他的仇敵）。在殺敗諸王的末了，我們的麥基洗德就會向我們顯現，那就是基督的再來；那時全地都要知道神是天地的主。基督在地上的職事裏，乃是照著亞倫的等次為大祭司，為著除掉罪（九14，26）。然後，基督在天上的職事裏，乃是照著麥基洗德的等次標出為大祭司（五6，10），為著勝過罪，不是為著罪獻祭，乃是將那經過成為肉體、人性生活、釘十字架、和復活之過程的神（由餅和酒所表徵）服事給我們，作我們生命的供應，使我們蒙拯救到底（七25）。

今天使徒的職事與基督天上的職事合作，乃是按著神和神的經綸為聖徒代求，並將經過過程的神服事到聖徒裏面，作他們得勝的供應和享受（來七25，八2）；這就是『為弟兄爭戰』。而享受基督在祂天上的職事裏作君尊大祭司的路，啟示於詩篇一百一十篇三節：『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露』。其要點乃在於我們若甘心將自己奉獻給主，就會有神聖、屬天的光彩而顯為美麗；我們需要清早起來接觸主，好成為滋潤基督的甘露。

亞伯拉罕得著勝利後，麥基洗德為他祝福，說，『願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭；至高的神把敵人交在你手裏，是當受頌讚的。亞伯蘭就將所得的一切，拿了十分之一給他。…亞伯蘭對所多瑪王說，我已經向天地的主，至高的神耶和華舉手起誓；凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足』（創十四19～20，22～23）。為著主在地上的行動，我們需要跟隨亞伯拉罕的榜樣，用屬地的財物尊崇我們升天的主；並且為著主在地上的行動，我們也需要勝過屬地財物的試誘，而享受經過過程之三一神的豐富。