迫切忠信實行新路（李常受文集一九八七年第一冊）

迫切忠信實行新路（李常受文集一九八七年第一冊）

本段係李常受弟兄於一九八七年一月十六至二十四日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第四章是『迫切忠信實行新路』，第五章為『積極進取實行新路』。

真理要點

一、實行新路首要的點就是要積極；新路靈不靈，在於我們的態度是否積極。一不積極就了了。甚麼叫作積極呢？就是我們願意絕對照著訓練的作法實行新路。我們無論作甚麼，若是不受訓練，單憑自己的方式作，都不會有成效。比方彈琴、踢足球、打籃球，都需要有教練指導纔能作得好，叩門傳福音也是這樣，所以我們要受訓練。我們若是願意照著訓練的作法作，必定會結果子。

二、新路的實行使召會擴增，使每個人忙碌，並提供每位弟兄姊妹盡功用並事奉的機會。聖徒不需要每週多次出外，這樣的實行無法持久。現今我們所提議的，應該能持續我們的一生。聖徒能每週外出一次。我們若迫切並忠信的這麼作，就會看見結果。聖徒們可能就像生命樹，每月都結果子（參啟二二2）。天氣不好時，不需要停止出外。最好是幾個人一起成隊出外，團體出外比單獨出外好多了。團體的方式會加強士氣並提高水準。

三、聖經啟示的路是要我們『前去』（約十五16），就是一家一家的訪人。聖經裏的召會生活是在家裏進行的（徒二46，參羅十六5，林前十六19）。早期聖徒是挨家挨戶擘餅。挨家挨戶的意思是，有一個家，就有一個聚會。現在有一條路在我們前面，我們不該只是贊同這條路，更要將這條路付諸實行。

實行要點

一、聖徒能每週出外一次，最好是幾個人一起成隊出外。有一位較年長的人隨隊去加強其他人，保護他們，給人合宜的觀感，並幫助施浸，乃是好的。所有的隊員都不該以不甘願或無所謂的態度出外，免得把老舊感帶進那一隊與人的接觸中。每一位隊員都必須迫切。照著我們的觀察，團體比單獨出外好多了；團體的方式會加強士氣並提高水準。我們必須迫切並忠信，讓主有路產生祂所要的，供祂收割。這需要人人傳講並施教。

二、與人聚會，最好不要餧養他們太多，這可能敗了他們的胃口。更好是讓他們意猶未盡，渴望更多。用簡短時間餧養他們之後，其餘的事我們該讓主去作。我們與人聚會的目的，該是教導他們真理，並教導他們經歷生命。這需要許多訓練，因為施教的人會有試探，想要舉例說明並加上自己的話。這是錯誤的，因為許多時候該考慮到的已經放進撰寫的材料裏。只該找出最好的方法，使人對書上印的文字有深刻的印象，並幫助他們在主前思考所讀到的。

三、今天基督教的教訓並不充分。在基督教裏有些人甚至宣告，他們只接受四福音，不在意保羅的教訓，甚至他們教導馬太福音時，也不教導諸天的國（五3，10，十三11，二五1，14）。但這是主囑咐門徒要教導的。在使徒行傳和書信裏，使徒的教訓是在解釋主所教導關於國度（徒一3，八12，十九8，二八23，31）、神聖的三一（林後十三14）、基督的奧秘（弗三4）、和召會的奧秘（五32）這些事。在要來的年日裏我們若都能忠信，就會看見結果。不但會有大量的擴增，這樣的擴增也會非常扎實。

問題研討

一、請簡述何謂積極實行新路？
二、聖經啟示的訪人之路與召會生活是甚麼？
三、請闡述我們與人聚會的目的為何？

馬太福音五至七章極重要的方面（八）先尋求神的國和祂的義

父的國是今天諸天之國的實際，就是今天召會生活的實際，也是來世諸天之國的實現（太五3，十三43）。『不要為自己積蓄財寶在地上，…只要為自己積蓄財寶在天上』（六19上，20上）。信徒對於錢財，基本的存心是不要貪愛。我們如果把財寶積蓄在地上，就是事奉了瑪門，不是事奉神。這是管治的原則：積蓄財寶在地上乃是違反神的經綸，也表示我們不相信祂的憐憫和照顧。『你的財寶在那裏，你的心也必在那裏』（21節）。我們的心必定是跟著財寶走的。我們的財寶在那裏，我們的心必定在那裏。

『沒有人能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門』（24節）。要事奉神，我們的心就必須單一。我們不能同時事奉神又事奉瑪門（錢財）。瑪門的不義與其性質有關。瑪門是撒但所發明的，其性質在神面前是與神各方面都不合的，所以在神看是不義的。宇宙爭執的中心乃是：人到底是拜神，或者是拜瑪門。脫離瑪門乃是事奉神最基本的條件。『不要為生命憂慮，…因為這一切都是外邦人所急切尋求的，…你們不要為明天憂慮』（太六25上，32上，34上）。我們的人生就是罣慮的人生，是由憂慮所構成。在神聖的生命和神聖的性情裏沒有憂慮。神的生命是享受、安息、安慰和滿足的生命。我們盡人生的本分工作維生時，不該因著憂慮作甚麼，因為我們有不知憂慮的神聖生命。國度子民絕不該活在明天，只該活在今天。關於我們的生活，我們有天父自己顧念我們。當祂顧念我們物質的需要，祂就將祂的元素分賜到我們裏面，我們就藉著父顧念我們物質的需要，經歷神聖的分賜。

父的義乃是因遵行國度新律法而顯出的義（太五20）；這義就是國度子民所活出的基督。按照新約，義有四個主要方面。第一，義就是按著神公義且嚴格的要求，與人、事、物都是對的。第二，義乃是那作為賜生命之靈活在我們裏面之基督外面的彰顯。那靈是神的素質，在我們裏面生活、運行、行動。義是神的素質顯於外，作為神的形像彰顯祂。神聖素質寫到我們裏面，必定會有一種特別的彰顯，這彰顯就是義。第三，義是神國的事。神的寶座是以公義為根基建立的。義出自神，為著祂的行政，因此與神的掌權和管治有關。義首先帶進神的形像，然後建立神的國。第四，義是在我們的所是上與神是對的。在我們的所是上與神是對的，是指我們裏面的人是透亮的，像水晶一樣純淨，亦即裏面的人是在神的心思和意願裏。這樣成為義的，就是在基督裏成為神的義。

基督成為信徒的義有兩面。第一，基督是信徒的義，使他們在悔改歸向神並信入基督時，客觀的在神面前得稱義。第二，基督是信徒的義，從他們活出來作神的顯明。這位神就是在基督裏賜給信徒的義，使他們主觀的蒙神稱義。這兩面由路加十五章二十二至二十三節裏上好的袍子和肥牛犢所豫表。上好的袍子豫表基督作神賜給信徒的義，在外面遮蓋他們，作他們在神面前客觀的義。肥牛犢豫表基督作神賜給信徒的義，作他們生命的供應，使他們在基督裏將神活出來，作他們主觀的義。

『從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的』（提後四8上）。冠冕象徵榮耀，是在主的救恩之外，當作獎賞賜給奔跑賽程的得勝者。這獎賞乃是本於公義並藉著行為，不像救恩是本於恩典並藉著信。這樣的獎賞要賞賜給信徒，不是照著主的恩典，乃是照著主的公義，因此這是公義的冠冕。