同心合意走新路（李常受文集一九八七年第一冊）

同心合意走新路（李常受文集一九八七年第一冊）

本段係李常受弟兄於一九八七年一月十六至二十四日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『在家聚會中教導，餧養並建立初信者』，第二章是『同心合意出外探訪人，並在人的家中教導他們』，第三章為『維持職事與眾召會之間的一以實行主的新路』。

真理要點

一、在基督教裏聚會的老路，是要以神職人員和階級制度建立組織。在這樣的組織裏，人們主要是來聽信息。照主來看，召會中不該有組織。家中聚會廢掉組織、神職人員和階級制度。為著家聚會，非常需要提後二章二節裏所題起的人：『你在許多見證人面前從我要託付那忠信、能教導別人的人。』必須有幹練的人，富有話語、正確的教訓和那靈，去教導別人，使別人也能前去家聚會施教。這樣的教導能餧養、光照、建立並堅固人。這比大聚會更有效且更實際。

二、倘若有一位像提摩太這樣的教師在大聚會中教導就彀，那就不需要教導別人了（提後二2）。本節指明古時召會生活的進行可能不是在大聚會中，乃是在許多小聚會中，小聚會需要許多教師。只有少數同工說話並不彀。我們都必須起來學習如何探訪人，並且在為他們施浸後，立刻教導他們。這樣我們就會幫助新人得餧養，在生命裏長大。

三、我們需要認識職事、職事站與眾召會之間的關係。照聖經的用辭，職事站的工作就是為著職事的利未人服事。雖然在新約裏找不著職事站這辭，但使徒保羅就有一班服事他職事的人。有一些人，保羅能打發他們去作實際的事，如將他的外衣和書卷帶來（提後四12～13）。此外，使徒行傳的著者－醫生路加－參與了保羅盡職的行程，如從行傳十六章十節開始的代名詞『我們』所指明（參西四14，提後四11，門24）。毫無疑問，路加必然顧到保羅和他同工們的健康。因此，從使徒行傳和書信，很清楚有利未人的服事為著保羅的職事。若沒有一班服事的人，保羅就無法出外到許多地方盡他的職事；正如舊約裡的祭司若沒有利未支派的幫助，就無法完成帳幕一切的事奉。

實行要點

一、首先，我們必須去探訪人。主從諸天來到地上探訪人，這給我們一個有力的榜樣。主在地上盡職事的三年半裏，主要是藉著探訪來接觸人。同樣，保羅去腓立比時，沒有召聚大會。反之，他盡所能的想辦法探訪並接觸人，甚至到河邊去。這是我們叩門的原則。第二步是教導真理。藉著教導真理，我們餧養人，使他們在生命裏長大。這樣我們就帶他們對基督身體裏的召會生活有完全的認識與實行。

二、在家聚會中我們該使用『生命課程』，不要一次讀完整課，乃要挑選某些段落在聚會中讀，並鼓勵新人稍後研讀其餘部分。我們也該鼓勵他們天天研讀聖經，若是可能，就使用恢復本；我們也可以教導他們，為他們的家購得更多關於真理和生命的屬靈書籍。這樣他們就能學習真理，並充分經歷主的生命。

三、所有地方召會都必須顧到這恢復裡的同心合意和一個帶領，並且該與職事站是一。這意思不是職事站控制眾召會。關於各地方的召會生活，職事站從不給與任何指示。職事不過是眾召會的奴僕（林後四 5），總是服事並供應眾召會。人與職事站是一而擺上的服事，帶進了許多祝福。

問題研討

一、請說明家中聚會的重要性？
二、請試著舉出闡述實行新路的兩個步驟？
三、請闡述職事站與眾召會的關係為何？

馬太福音五至七章極重要的方面（七）進窄門並走那引到生命的狹路，這生命就是國度永遠蒙福的光景

馬太福音七章十三至十四節說，『你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。』主在頒佈國度的憲法時，展示了人在神面前生活和工作兩條可能的路：闊路引到毀壞，是按照屬世的系統，滿足天然的口味，為要得著群眾，維持人的事業並成就人的企業。狹路引到生命，是按照神聖的規律，履行屬靈的要求，以帶進神的選民，作耶穌基督的見證，並完成神的經綸，為著建造基督的身體。那『引到生命的路』乃是引到生命裏活的賞賜的路。

神命定的路乃是照著主那難以描述之生命與職事的榜樣，有一種一直是窄的、狹的生活和工作。我們必須在靈裏行事為人；在靈裏行事為人約束我們，使我們過正常基督徒的生活，並使我們成為有活力、健康的信徒，為著神的建造走生命的路。

藉著享受基督作為生命流中的生命樹，我們得以留在生命之路、生命的線上，使我們在生命上長大，為著神在生命裏的建造。我們要留在生命之路上，首先是藉著按照生命的原則生活與事奉，而不是按照是非的原則。其次是藉著愛主到極點，吸引人快跑跟隨祂。第三是藉著禱讀及默想主的話而喫耶穌，並藉著操練我們的靈，將是靈的話供應到人裏面。第四是藉著享受三一神作為生命之靈的律，及其神聖的性能。第五是活在基督的元首權柄下，並照著神聖的性情，住在祂裏面。第六是藉著謹慎我們與人的接觸，並從各樣屬靈的死亡分別出來。末了是藉著活在復活裏，活在金燈台所表徵的召會作為基督身體的實際裏。

神為著召會所定規引到生命的狹路，就是非拉鐵非的路。在非拉鐵非的得勝者，其特徵是他們的弟兄相愛（啟三7～8）；在他們中間，愛是有效能的，以致他們按著神牧養人（彼前五2），以令人愉快之神的同在顧惜人，並以神經綸健康的教訓餧養人。

主在非拉鐵非的恢復乃是質的恢復，恢復到召會原初的本質，就是神內在的本質，也就是愛（約壹四8）；站在一的真正立場上，乃是揀選愛所有的弟兄們（啟三7上，參二4，7）。李弟兄對安那翰召會眾長老末了的話是，『長老們需要彼此相愛，他們的妻子也需要彼此相愛，他們也需要愛彼此的兒女。』

主為著擴展祂的恢復，使用大衛的鑰匙開門，這對我們乃是客觀的；但基督也使用大衛的鑰匙，主觀的打開我們內裏所是的門，使我們被變化，並建造到神的殿裏作柱子，其上有神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名。那些在非拉鐵非的人『稍微有一點能力』，他們明白，能使主喜歡的，不在於他們能為主作多少，乃在於他們是否以他們所有的盡力為主而作。他們因著『遵守主的話』，乃是『對神…富足的』（啟三8，路十二21）。他們『沒有否認主的名』，棄絕了主耶穌之外一切的名，並呼求主的名。

老底嘉是走了樣的非拉鐵非。當弟兄相愛失去的時候，多數人的意見就是通過的意見，多數人贊成就行了。在主眼中，老底嘉的特點是不冷不熱和屬靈的驕傲。我們如果要繼續在非拉鐵非的路上，並避免成為老底嘉，就得學習在神面前降卑自己。

『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣』（啟三21）。這裏的得勝，是指勝過恢復後又墮落的召會中，不冷不熱和驕傲的光景，並出代價買所需之物，且開門讓主進來。在主的寶座上與主同坐，乃是給得勝者的賞賜，使他在要來的千年國有分於主的權柄，與主同王，管理全地。