前去結常存的果子（李常受文集一九八七年第一冊）

前去結常存的果子（李常受文集一九八七年第一冊）

第五段係李常受弟兄於一九八七年一月十八日，在美國加州安那翰所釋放的信息；第六段第一至二章係李常受弟兄於一九八七年一月二十四至二十五日，在美國加州安那翰華語聚會所釋放的兩篇信息。

信息內容

第五段的第一章是『前去結常存的果子』，第六段第一章是『前去叩訪結果子』，第二章為『信徒挨家聚會，過召會生活』。

真理要點

一、按約翰十五章十六節，結果子是主對我們的指派。主說，『（我）立了你們，要你們前去，並要你們結果子。』約翰福音十五章十六節有幾個緊要的辭：首先是『揀選』。我們是否屬於主，不是出於我們的揀選，乃是出於祂的揀選。『立』是另一個緊要的辭。『立』這辭符合接枝的思想，藉此我們成了基督這真葡萄樹的枝子（1，5）。主立了我們，或將我們接枝，使我們結果子。主藉著祂的話給我們看見，得著常存果子的路，不但要出外叩門接觸人，好藉著他們信而浸入三一神裏面（太二八19），而將他們帶進三一神裏面；也要與新得救的人建立家聚會，以照顧他們。

二、為著傳揚福音，我們需要『去』。這個去就是尋找。神自己是最先去尋找人的一位。創世記三章，正當亞當犯罪墮落失喪，躲避神的面時，神去尋找他，呼喚說，『你在那裏？』行傳七章二節說，『亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現。』當亞伯拉罕還在拜偶像之地事奉別神時，神親自來訪問他。到了新約，神更是親自成為人而來到人間。主耶穌是神成為人，神而人者。他完全在組織的宗教工作之外。他乃是徒步而行，從北方的加利利到南方猶太的耶路撒冷，不辭勞苦，尋訪罪人。

三、真實的基督徒生活和召會生活都是活基督（腓一21上）。然而，活基督不僅在於守晨更、在我們家中讀聖經、和參加召會聚會，也在於將基督從我們裏面釋放出來而結常存的果子。我們若看見這點作為異象，就會有正確的進取，以釋放我們對主的看見和經歷，使我們有屬天的喜樂作我們的力量和醫藥（尼八10，箴十七22，約十五11）。我們需要前去結果子，也需要牧養新人，使他們常存，並成為召會的擴增。

實行要點

一、出外叩門，有四點必須遵守。第一，儀表要大方，穿著正派不隨便。第二，要得著聖靈的充滿。第三，不說自己的話，只照著訓練教導的話。最簡單的，就是帶著『人生的奧祕』小冊子，不說別的話。第四，順服帶領，學習配搭。

二、每次家聚會結束，一定要和新人有一點交通，問他這幾天禱告主如何，有什麼感覺，學習說出來。不要勉強他說太多，就是一次一點，積少成多。也許他每一次都有一點問題。我們不要講得太多，乃要就著他的問題，給他一點解答，並且在生命上帶他有長進。我們去家聚會乃是教導真理；真理裏面就帶著生命，能使人在生命上長大。這是家聚會的目標。

三、在挨家挨戶的聚會裏，有禱告、擘餅，又有傳福音、教訓（就是講道），再加上交通（二42，五42）。在家中聚會是初期眾召會中持續且普遍的實行（參羅十六5，林前十六19，西四15，門2）。此外，兩三個人可以來在一起聚會（太十八20）。再者，行傳二十章說，彼得被囚在監裏，召會為他切切的禱告（5）。那是家裏的禱告。這也就證明，當初的召會生活，乃是分在各家裏。

問題研討

一、出外叩門，有那四點必須遵守？
二、試述家聚會的目標為何？
三、試述聖經中初期的時候，眾召會如何在家中聚會？

馬太福音五至七章極重要的方面（九）實行父的旨意，使我們得以在『那日』，就是基督審判台的日子，進入父的國

啟示錄四章十一節說，『我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、能力的，因為你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。』我們的神是一位有定旨的神，有照著祂自己喜悅的旨意。祂為著自己的旨意，創造了萬有，好成就並完成祂的定旨。以弗所一章九節說，『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕。』這裏的意願就是神的旨意，乃是神的願望，是祂所想要作的。神藉著祂在基督裏的啟示，就是藉著基督的成為肉體、釘十字架、復活並升天，使我們知道祂意願的奧祕。十一節說到，神是按祂意願所決議的，行作萬事。神的意願指祂的目的；而神的決議指祂的思量，要如何完成祂的意願或目的。

神的旨意（意願）是集中於基督，並為著基督。在歌羅西一章九節，保羅為信徒禱告，要他們充分認識神的旨意。神的旨意是深奧的，與我們認識、經歷、並活這位包羅萬有、延展無限的基督息息相關。基督是神、人、以及宇宙中一切正面事物的實際，祂在凡事上都居首位。這位基督乃是神經綸的中心與普及，中心與圓周。在神的經綸裏，基督是一切；神要的是基督，並且祂只要基督，就是那奇妙、居首位、包羅萬有、延展無限的基督，祂是一切，又在一切之內。神經綸的目的，乃是要將這位基督作到我們裏面，作我們的生命和一切，使我們成為三一神團體的彰顯。神的旨意是要這樣一位基督成為我們的分，使我們認識基督、經歷基督、享受基督、被基督浸透，並得著基督作我們的人位和生命。神的旨意也是要得著召會作基督的身體，作祂的豐滿，就是祂的彰顯。我們過身體的生活，就是『驗證何為神…的旨意』（羅十二2，4～5）。如果我們是身體上正確的肢體，在召會生活裏活動並盡功用，我們就會是在神旨意裏的人。基督是身體的頭，我們是祂身體的肢體。我們要過身體的生活，就必須在頭之下，以頭為我們的生命，為我們全人的主體和中心，並與眾肢體同過團體的生活。基督的身體要以神的增長而長大；基督身體的長大在於我們裏面神的增長、神的加添與神的增多。

在馬太十二章五十節，主耶穌說，凡實行父旨意的，就是祂的親人。基督這位屬天的君王，總是降服於父的旨意，接受神的旨意作祂的分，不抵抗任何事。凡實行父旨意的，就是幫助主耶穌的弟兄，同情祂的姊妹，以及柔和慈愛的母親。國度完全是神旨意的事，並全然完成了神的旨意。事實上，國度就是神的旨意。諸天之國憲法的終極結果，乃是天父的旨意。我們是國度的子民，該在地上實行神的旨意。因此，國度子民需要禱告，願父的旨意行在地上，如同行在天上，這就是將諸天的國帶到地上。

在七章二十一節，耶穌說，『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』呼求主彀叫我們得救，但進諸天的國，既然還要實行天父的旨意，就顯然與藉著重生進神的國不同。進諸天的國是憑神聖生命過生活。在二十二至二十三節，主耶穌斥責那些在祂的名裏豫言過，趕鬼過，並行過許多異能的人，因為他們這些『行不法的人』作那些事，是出於他們自己，不是因順從神的旨意而作。宇宙中有兩個原則：一是神權柄的原則，一是撒但背叛的原則。我們不能一面事奉神，一面又走背叛的路。我們必須脫離不法的原則，不走背叛的路。權柄的問題若沒有好好解決，就在事奉上，各樣的難處都會發生。願主保守我們的事奉，使我們服從神的權柄，實行父的旨意，得以進入父的國。