成全家聚會的基本因素（李常受文集一九八七年第一冊）

成全家聚會的基本因素（李常受文集一九八七年第一冊）

本書係李常受弟兄於一九八七年一月二十八日至六月十三日，在台北向全時間受訓者所釋放的信息集成。

信息內容

第十章是『成全家聚會的兩個基本因素－靈與話』，第十八章是『基督徒聚會的內容』，第十九章為『帶家聚會需要生命分量』。

真理要點

一、我們承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著那靈。字句殺死人，惟有那靈賜人生命，叫人活（林後三6）。主耶穌自己曾見證說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命』（約六63）。話就是生命，話就是靈。我們初期只經歷話就是生命。然而，以弗所六章十七節說，『那靈的劍，那靈就是神的話。』懂希臘文的人都知道，在這裏『神的話』不是指前面的劍，乃是指那靈。這裏乃是說到話成為靈，纔能用作擊殺仇敵的劍。所以這節清楚啟示我們，話成了靈，靈就是話。

二、在馬太九章三十六節，主耶穌『看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣』。所以主就對門徒說，要禱告，因為『莊稼固多，工人卻少；所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼』。在這一段短短的話裏，主把那些神所揀選的人，一面比作羊；一面比作祂的莊稼。羊需要尋找回來；莊稼需要收割到家。主自己又再陳明，我差遣你們去，你們就去，不要挑選，要一家一家的去，『那裏若有平安之子，你們的平安就必臨到那家』（路十6）。我們若是出去，挨家挨戶的叩門，會有許多的羊－平安之子－等著我們。

三、人裏頭的確有群性；人得救後，神的生命進來了，這是個合群的生命，就加強了人裏頭那個群的要求，於是人就渴望要聚會。然而，要有正當的聚會，需要出代價，有學習。我們要恢復主所命定的聚會，就是家聚會，並不是一件容易的事。因為要有家聚會，就得人人忙，人人殷勤、勞苦；在家聚會裏，凡事都要自己來。得救的人都渴望要聚會，但誰也不喜歡負聚會的責任。因此，我們都要受訓練去作家聚會。

實行要點

一、我們必須持守自己在一種光景中，就是不斷的與主有交通。我們每天至少要有二十分鐘，在主面前接觸祂，將自己倒空、對付清楚，讓聖靈充滿我們裏面的各部分。並且在整天的生活中，我們都要操練讓自己維持在這樣的狀態中；這會保守我們持續的與主的靈聯結。另一面，我們要在主的話上有裝備，特別是要對新約有深刻的進入。我們當竭力的泡透在主的話裏，讓這話把我們浸透，使我們裏外都是主的話，來配合主的靈。

二、我們眾人在各地，若僅僅是去叩門、帶人受浸、成立家聚會，而在聚會裏，沒有正確的屬靈內容，那就會是個很大的缺失。每個人都當負起聚會的重責大任，操練禱告，讓聚會的內容滿了靈，滿了話，滿了禱告，滿了讀、說神的話。我們一面傳真理、供應生命，叫人來到聚會中看見鮮活的情形；另一面，也要叫人起敬，覺得這裏有神，因為我們乃是在神面前，在主面前。

三、只要去作家聚會，都要切記，第一，必須有分量；並且這個分量是天天增長的。我們必須在生命上有追求、有學習，接受一切的對付、約束和管治。在生命上學習，在行動上脫開自己的習慣，脫開在人群中所受的影響，操練多而又多的禱告，被主自己充滿，這樣，久而久之，自然會有分量。再者，我們還要讓真理聖別我們。甚麼纔能改變人的觀念呢？惟有真理。真理一進到人裏面，就在人裏面運行變化。乃是生命加上真理的聖別，帶著聖化，叫我們這個人有重量。

問題研討

一、在家聚會中供應人生命的祕訣是甚麼？

二、請陳明如何讓聚會有正確的屬靈內容？

三、如何加強家聚會中的生命分量？

馬太福音中所啟示包羅萬有的基督（四）基督作為經過過程之三一神的中心

馬太福音二十八章十九節說到，『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』這是神聖三一最清楚的啟示。

浸是浸入父、子、聖靈的名（人位）裏，浸入與經過過程之三一神生機的聯結裏。十九節的『入』這字指明聯合，如在羅馬書六章三節、加拉太三章二十七節、林前十二章十三節（同字在該節譯為『成了』）者。將人浸入三一神的名裏，就是將人浸入與三一神屬靈、奧祕的聯合裏。在馬太福音二十八章十九節，神聖三一的名乃是那神聖者的總稱，等於祂的人位。將信徒浸入三一神的名裏，就是將他們浸入三一神一切的所是裏。

神是三而一的（林後十三14）。在馬太福音二十八章十九節，主說到三個身位－父、子、聖靈。主在這裏說到父、子、聖靈的名，『名』在原文是單數的。這是說，父、子、聖靈雖是三者，名卻是一個。三者一個名，實在奧祕，啟示神是三而一的。

作為在基督裏的信徒，我們已浸入了經過過程的三一神。馬太福音二十八章十九節是主耶穌進入復活以後的囑咐；復活乃是三一神所經過之過程的完成。三一神經過了一段過程，開始於成為肉體，包括人性生活和釘十字架，完成於復活。在復活裏，作三一神具體化身的基督成了賜生命的靈（林前十五45，林後三17）。這靈乃是三一神的終極完成，使信徒得以浸入神聖的三一裏。浸入三一神的人位裏，就是浸入包羅萬有、終極完成的靈裏；這靈是經過過程之三一神的終極完成。這就是浸入父的豐富，浸入子的豐富，並浸入靈的豐富。我們受了浸的人，如今乃是在與三一神生機的聯結裏；因此，凡父所有的、子所有的、靈所有的，都成了我們的。浸入三一神的名裏，乃是被擺到與祂奧祕的聯合裏，並且將神一切的所是取用到我們裏面。

基督是經過過程之三一神的中心（林後十三14）。『經過過程』是指三一神所經過極重要的步驟。在成為肉體以前，神是未經過過程的，有神性但沒有人性；然而藉著成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天，三一神就成了經過過程並終極完成的。在啟示錄裏，三一神是經過過程並終極完成的三一神，有神性、人性、人性生活、包羅萬有的死、大能的復活、和超越的升天（一4～5）。

經過過程並終極完成的三一神乃是『那靈』（啟二二17上，約七39）。那靈乃是神的靈種種名稱中一切元素的總和，集大成。作為經過過程並終極完成之三一神的終極完成，那靈乃是神新約經綸的福（加三14）。

在啟示錄裏，三一神乃是建造並得了建造的神（二一18～19上，21）。聖經總結於新耶路撒冷，而新耶路撒冷就是在起初的那位神（創一1，啟二一10）。獨一的神至終擴大並擴展為一座城，作祂永遠的彰顯。在神的經綸裏，祂成了新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是三一神作到蒙祂揀選並救贖的人裏面（18～19，21上）。已經成了新耶路撒冷的神，乃是建造並得了建造的神（撒下七12，14上，太十六18，弗三17）。經過過程並終極完成的三一神作為源頭、元素和素質，藉著將祂自己建造到我們裏面，而建造召會（17）。神正在成就祂的願望，將祂自己在基督裏建造到我們裏面，並將我們建造到祂裏面；至終，這個建造的結果將是新耶路撒冷。

在啟示錄這卷書裏，我們有神聖三一為著神聖分賜的終極啟示（二二1～2，七17上，二一6下，約四14下）。神聖的分賜就是神將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，作他們的生命、生命的供應和一切（林後十三14）。在神聖的分賜裏，父是源，子是泉，靈是流。