丟棄老路，實行新路（李常受文集一九八七年第一冊）

屬靈書報導讀（860）

丟棄老路，實行新路（李常受文集一九八七年第一冊）

本段本段係李常受弟兄於一九八七年一月二十九至三十日，在臺北與長老和同工們的交通記錄。

信息內容

第一章說到『實行新路的必需與前景』，第二章為『把召會生活作到家裏』，第三章是『丟棄老舊，接受訓練實行新路』。

真理要點

一、從前所走的路是傳統的舊路，乃是不合聖經的。這條老路有三個害處。第一，它產生宗教聖品階級。一產生聖品階級，就有宗教組織，也就帶來行政組織。走傳統的老路，只有少數人盡功用，結果自然產生聖品階級。第二個害處，就是老路表面看是把人帶來，要叫人活，其實人一進到老路裏聚會，沒有多久就被殺死了。由於聚會就像作禮拜一樣，沒有啟發人盡功用，結果就把人殺死了。第三個害處，就是這樣作久了，像給人注射麻藥，人就麻痺了，失去感覺、知覺，使聖徒對於召會中不結果子的光景毫無知覺。

二、家聚會的目標，是要把召會生活作到信徒家裏去，也要把家帶進召會生活。我們在聖經裏找不出來一點憑據說，召會生活是靠大聚會，反而，聖經的記載非常重在家。初期的召會『挨家挨戶擘餅』（徒二46），並且『堅定持續在使徒的教訓和交通裏』（42）。他們在家裏施教、擘餅、交通、傳福音（五42），這就是召會生活。當時連禱告聚會也是在家中，證據就在十二章。彼得下監以後，召會就為他切切的禱告（5）。他出監之後，立刻到一個姊妹，就是馬可的母親家裏，那裏有好些人聚集為他禱告（12）。由此可見，那時召會的禱告聚會是在聖徒家裏舉行。

三、為著新路的實行，需要我們全人拚上去。倪弟兄曾指出，弟兄們的難處就是不努力、不絕對、不『拚』。有一次他講了一篇信息，專特的說到大家都要拚，甚麼事都要拚。問題不在於路或方法，乃在於人。人若不對，就是有對的路、對的方法，也沒有用。摩西能被神使用，乃因他是一個對的人；人若不對，即使有對的路，也不會有結果。我們必須承認我們的事奉、工作和聚會的路與聖經相去甚遠。

生命經歷

一、神願意萬人得救，並且完全認識真理（提前二4）。我們不僅要福音化臺灣。更要到全地去，不只是叩門傳福音，還要把真理送出去，要使全世界都有真理，這是不得了的一件事。主帶領我們走這條路，我們若是忠心，主必定成就這事。若是福音和真理傳遍全世界了，主難道還不回來麼？弟兄們要看見這個異象，並付諸實行，這個代價是值得出的。

二、聚會進到家裏，有很多好處。在大聚會裏，人不容易開口，到小聚會就很容易開口。多數人都無法在大聚會中盡功用，但是一到家裏，連小孩都能盡功用。這一來就把聖品階級廢掉，也不會有組織和控制了。我們千萬不要到新得救的人家裏作『牧師』，取代他們的功用，乃要作教練教導他們。正如教練教導球員操練打球的基本動作，我們到各家去，也要教導新人操練聚會的『基本動作』。我們帶領家聚會，絕不要作主轄管人（彼前五3），乃要教導、啟發人盡功用。

三、為著實行新路，我們都要受訓練。主一直在往前，我們若不急起直追，再過一、二年，就要被淘汰。弟兄們都得考慮，這個代價能不能出？作長老的，每週要擺出三個晚上，為著叩訪和照顧新人。實行新路並不難，只要肯走就好了。不肯走的就是老舊，裏頭還帶著驕傲，不肯把自己老的一套丟了，學習新的一套。我們用老路幾十年了，沒有多少果效，為甚麼還要堅持？

　問題研討

一、試述走老路有哪三個害處？

二、請說明何為家聚會的目標？

三、請說明聚會進到家裏的好處？

經歷、享受並彰顯基督（四）基督是人子在金燈臺中間行走（三十九）

我們要看見基督是人子在金燈臺中間行走的異象，就必須是主得勝的使者，就是那些在召會的立場上，在我們的靈裏，在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的人（啟一9～13，20）。

召會的立場，就是一的真正立場。早期召會生活的實行，乃是一個城一個召會，一個城只有一個召會。神的子民總該是一，不該有分裂；並且他們該聚集到獨一的名裏，這名就是主耶穌基督的名。關於在新約裏神的居所，乃是特別設在我們蒙神聖的靈重生並內住之人的靈裏（弗二22）。

約翰說到『在耶穌的患難…裏一同有分』（啟一9）。『在耶穌裏』的意思是，憑內住之耶穌的靈，跟隨拿撒勒人耶穌受苦並遭逼迫。藉著基督復活的大能，我們能有分於祂的受苦，並過釘十字架的生活，模成祂的死（腓三10）。這樣的人雖至於死，也不愛自己的魂生命，並且為弟兄捨命（啟十二11）。『在耶穌的…國度…裏一同有分』（一9），這裏的國度就是召會生活，忠信的信徒在其中生活，在生命上長大並變化。為著實行國度的生活，我們必須同那清心呼求主的人，追求公義、信、愛、和平。我們也『在耶穌的…忍耐…裏一同有分』（9）抗拒撒但折磨人的策略，住在基督裏面，遵守祂忍耐的話（三10），並以我們所享受並經歷之基督的忍耐來忍耐（帖後三5）。

約翰看見人子基督是大祭司，『身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶，』（啟一13），表徵基督在祂的人性裏顧惜眾召會，並在祂的神性裏餧養眾召會。人子是在祂的人性裏，金帶表徵祂的神性，胸是愛的表號。基督作為人子，收拾燈臺的燈，使燈正確合宜。祂修剪燈臺的燈芯，把一切攔阻我們照耀的消極事物剪除（出二五38）。基督在神性裏以祂胸間金帶所表徵的神聖之愛照顧眾召會，以餧養眾召會。這乃是在祂三個時期的豐滿職事中，以祂自己這包羅萬有的基督來餧養我們，使我們在神聖的生命中長大成熟，成為祂的得勝者，以完成祂永遠的經綸。

主的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪（啟一14上），描述祂屬天的亙古常在。主的七眼如同火焰（14下），是為著注視、鑒察、搜尋、藉光照而審判、以及傳輸。基督的眼目是為著神在地上的行動與工作，眼目如同火焰，主要的是為著祂的審判。主的腳好像在爐中鍛煉過明亮的銅（15上），表徵祂完全且明亮的行事為人，使祂彀資格施行神聖的審判。主的聲音如同眾水的聲音（15下），這是一種鬨嚷的聲音，乃是全能神的聲音，既嚴肅又莊重。

基督是握著眾召會光明使者的那一位（16上）。使者是眾召會中屬靈的人，擔負著耶穌的見證的責任。使者像星一樣，有屬天的性質，並在屬天的地位上，他們有從主來新鮮的信息，給祂的子民。他們既然都在祂的右手中，就無須退縮。從基督口中出來一把兩刃的利劍，（16中）就是祂那辨明、審判、擊殺的話，為著對付消極的人事物。基督的面貌如同烈日中天發光（16下），為著審判的光照，以帶進國度。

基督是首先的，也是末後的，這向我們保證，祂永不會叫祂的工作半途而廢。基督也是那活著的，使祂的身體所顯出來的眾召會也成為活而新鮮並剛強的（17～18上）。基督拿著死亡和陰間的鑰匙（18下）。基督在十字架上已經廢掉了死，又在復活裏勝過了陰間。只要我們藉著操練否認己、背起十字架、並喪失魂生命，而讓主有地位、機會和通路在我們中間運行並作工，死亡和陰間就會在祂的控制之下（太十六18，21～26）。