神新約經綸的職事（李常受文集一九八七年第二冊）

神新約經綸的職事（李常受文集一九八七年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八七年四月六日至十二月三日，在臺北所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『神新約經綸的行政』，第二章說到『神新約經綸的職事』，第三章為『神新約經綸的職事的服事者』。

真理要點

一、新約給我們看見，主拯救罪人的目的是要得著一個建造的召會。召會有宇宙和地方二面的講究。宇宙召會是奧祕、抽象的，但地方召會乃是顯現出來的；所以在地方召會裏，必須有神的行政。使徒有他們的工作，各地召會有各地的行政、管理、事務的服事並各種功用。地方召會是使徒的工作所產生的。使徒和使徒的工作乃是地方召會的來源。每個地方召會是各自獨立的，不受使徒的直接管理，乃在地方上的長老、執事、和眾聖徒的手裏。若是他們都照著使徒們的教訓而行，使徒們只需要在正面幫助他們就可以了。若是地方召會的所行或所為偏離了真理，或有罪惡、混亂的情形，使徒們就有地位進來說話，改正他們。

二、新約的職事不只是保羅的工作，也不只是彼得的工作。新約的職事開頭是由十二使徒承擔，接下來有其他的使徒，其中最顯著的就是保羅。保羅和他的同工們，人數雖多，但所接受的乃是一個職事。以弗所書四章說，主所賜的，有使徒、有申言者、有傳福音者、有牧人和教師，為要成全聖徒，使他們能作職事的工作（11～12）。這職事甚至包括每個被成全的聖徒。只要人在神新約的經綸裏有一分，並且和眾聖徒一起擔負神新約的經綸，他就在這職事裏。此章所說四種有恩賜的人，乃是為著建造召會作基督的身體。照本章來看，直接建造基督身體的，不是使徒們，乃是眾聖徒，就是那些被成全盡功用的肢體。

三、主的恢復所以能在海外開展，主要就是因著真理。除了在遠東的召會之外，其他各地五百多處召會的興起，大都是因著主恢復中的書刊、錄音帶和錄影帶的發行。為這緣故，職事站需要更多的人來服事。在新約裏，保羅也有一班服事他的人，但他沒有用職事站這個名稱。主耶穌在地上時也是如此，連祂的食物都是由那班服事的人來照顧。

實行要點

一、關於主恢復中實行的作法、作工和聚會乃是這樣：我們相信挨家挨戶登門造訪，把福音直接送到人的家中，帶人相信、受浸、歸主，乃是聖經所啟示最有效傳福音的路。然後在得救的人家中，成立家中聚會，教導真理，帶領信徒長大，幾個家逐漸合在一起，就可以成立小排聚會。而後幾個小排就可以成立社區聚會。幾個社區聚會可集中在比較大的地方聚會。這些較大地方的聚會，可以三、幾個月，或半年，全體集中在一起聚會。

二、今天有成千成萬的人信主耶穌得救了，但少有人進入主建造教會的職事裏。如同在挪亞時代，地上有成千成萬的人，但是和挪亞一同造方舟的，只是少數。這就是為什麼腓立比二章十二節說，『就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩。』挪亞和那些一同造方舟的人所作的，就是作成他們自己的救恩。我們今天也必須在神建造的職事裏，作成自己的救恩，就是將救恩帶到終極的結局，得以被神高舉在榮耀裏，和主耶穌一樣。

三、現今主的恢復普及到六大洲，到處都有愛主，渴慕主真理的人，這急切的需要是我們沒有辦法完全應付的。我們這裏有上好的貨，但還沒有完全分送出去。我們去叩門傳福音，去帶家聚會，單靠嘴巴講還不彀，最好給對方一本書，帶他讀一讀。更好給他一卷錄音帶，叫他可以一聽再聽。有書刊可讀，加上有信息可聽，人就容易進入真理。

　問題研討

一、請說明地方召會與使徒的關係。

二、試述那些人有分於新約職事的工作？

三、聖經所啟示最有效傳福音的路為何？

經歷、享受並彰顯基督（四）向眾召會說話的那靈，拿著大衛的鑰匙者，以及要與得勝者一同坐席者（四十三）

在啟示錄二、三章，基督是向眾召會說話的那靈。在每封書信開頭，那無限、釋放生命、七倍加強、是靈的基督，向七個召會個別的說話。在每封書信末了，基督作為七倍加強、包羅萬有、賜生命之靈，向七個召會普遍的說話。這不僅指明那靈就是主，主就是那靈，並且強調在召會墮落的黑暗中，那靈是極其重要的，就如一章四節之七倍加強的靈所指明的。

啟示錄二、三章裏的七封書信開頭的話是主耶穌對某個地方召會所說的話，但歷世歷代的人讀的時候，就成了那靈對眾召會的說話。我們今天讀到這兩章時，神的七靈為著神經綸的緣故，就在我們的靈裏向我們說這些話。那靈的說話總是把我們轉向基督的注入；那靈的說話就是基督的注入。

雖然在眾召會中的信徒有地位來聽見那靈說話，因而有能聽的耳，但未必個個都能緊緊跟隨祂的說話；所以纔有得勝者的呼召。那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽；聽了就要成為得勝者。那靈向眾召會說話時，我們的耳朵都必須被開通、受割禮、得潔淨、且被膏抹，好聽見那靈說話。

那靈的說話是關於召會歷史中的七類召會：初期的召會（以弗所）、受苦的召會（士每拿）、屬世的召會（別迦摩）、背道的召會（推雅推喇）、改革的召會（撒狄）、恢復的召會（非拉鐵非）、以及恢復後又墮落的召會（老底嘉）。後四類召會都要存留到主回來。無疑的，惟有恢復的召會能成就神永遠的定旨，也惟有她是主所要的；我們必須接受主的選擇。

在恢復的召會（非拉鐵非）裏，基督乃是肩頭上放著神家（由為著建造神國的大衛家所豫表）之（寶庫的）鑰匙的一位。基督是那拿著大衛的鑰匙，就是國度的鑰匙，有權柄開關的。為著國度，召會見證的擴展，主給同心合意之恢復的召會一個敞開的門，無人能關。基督有支配神寶庫之門的鑰匙，在這寶庫中，有神在基督裏的豐富作我們的享受；因此，大衛的鑰匙為我們開門，使我們有分基督的豐富，被變化成為白石，並建造到神的殿中作柱子，有神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名。我們要享受祂的豐富作寶藏，就需要留在與主的接觸裏，照著生命的感覺，靈裏貧窮並清心的保持與主有接觸；同時，我們眾人都是『舍伯那』，該被基督除去並頂替。我們要學習運用否認己、背起十字架、並喪失魂生命的鑰匙；使祂在我們裏面成為我們的一切，也經過我們並為著我們作一切。

在恢復後又墮落的召會中，基督是那位要與得勝者一同坐席，賜得勝者在寶座上與祂同坐的，就如祂得了勝，在祂父的寶座上與父同坐一樣。『看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏，我與他，他與我要一同坐席。』主是召會的元首，祂站在墮落召會的門外叩門。這門是召會的門，但需要個別的信徒打開。

『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。』神的心意是要將祂自己作到人裏面，並在人身上作工，使人能在寶座上；祂的心願是要使我們成為屬寶座的人。主耶穌經過了釘十字架、復活並升天，就被帶到寶座；一位名叫耶穌的真人，如今坐在寶座上（結一26）。如今我們正邁向寶座，因為神的心意是要領許多兒子進榮耀裏去，並使我們坐在寶座上；神渴望藉著人顯明祂自己，並藉著人掌權、管理；祂要將撒但摔下，並救贖許多曾被撒但擄掠的人，將他們帶到神的寶座去。今天我們仍需要神在我們裏面並在我們身上作工，使我們彀資格作王。