新路帶人的程序及其包羅性（李常受文集一九八七年第二冊）

新路帶人的程序及其包羅性（李常受文集一九八七年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八七年四月六日至十二月三日，在臺北所釋放的信息集成。

信息內容

第十三、十四章是『新路帶人的程序（一）、（二）』，第十五、十六章是『新路的包羅性（一）、（二）』。

真理要點

一、當主在地上開展福音工作的時候，祂不是要祂的門徒去各地方召開佈道大會，讓主登高一呼，帶領千萬人得救。主是差遣祂的門徒出去，首先是十二個使徒（路九1～2），以後是七十個門徒，要他們一城一城，一家一家去尋找平安之子（十1，6）。主不是找有地位、有才幹的人作號召，乃是差遣一些默默無聞的門徒，兩個兩個的出去，登門造訪人。所以今天我們出去登門造訪傳福音，帶人得救，給人施浸，絕對是照著主在聖經中所立的榜樣。

二、我們的觀念要徹底翻轉過來，不要再欣賞那些雄偉的禮拜堂、名傳道人的演講等等基督教傳統的東西。要把作禮拜的習慣從我們中間完全除去。我們一再研究、查讀新約聖經，找不到作禮拜的記載，倒找出多次說到家中的召會（羅十六5，林前十六19，西四15，門2）。這給我們看見，初期召會主要的聚會地方乃是聖徒的家。這種聚會沒有規條，也無需儀文。我們對聚會的觀念必須改，新約所啟示的聚會方式，絕不像今天基督教所實行的。

三、神的心意乃是要祂的子民都說主的話。民數記十一章給我們看見，神在雲中降臨，對摩西說話，並把降與他身上的靈分賜給百姓中的七十個長老，要他們也作申言者說話。其中有兩個人在營裏作申言者說話，約書亞知道了，就要摩西禁止他們。但是摩西說，『惟願耶和華的百姓都是申言者』（29）。同樣的原則，保羅在林前十四章也題到：『你們都能一個一個的申言』（31）。這是基督徒聚會的原則：人人都能替神說話。

實行要點

一、叩門傳福音需要準備經歷艱難，甚至受人的斥責，你還得笑臉相對，這真是一件不容易的事。這就是為甚麼登門造訪傳福音，雖然是在聖經裏強烈啟示並例證的，許多基督徒卻不肯採用。因為這條路需要出相當的代價，而人卻願意避難就易。今天在主的恢復裏，在傳福音的事上，若要讓主行得通，就得跟隨祂成為肉體，降卑自己來訪問人的榜樣，出去登門造訪，將福音送到人的家裏，這是傳福音最有果效的路。

二、盼望你們把這負擔擔起來，個個都到聚會中去說主的話，並且帶領初蒙恩得救的人，也開口說主的話。人一得救，立刻在他家裏設立聚會，帶他開口說話，讓他認識信徒的聚會是彼此的，不是基督教禮拜堂中的光景。經過二、三個月後，再帶他們與附近兩三個家成立小排，也在其中操練說主的話。慢慢的幾個排聚在一起，成立較大的社區聚會。這樣，等他們穩定了，也在說主話上有了某種程度的操練，再帶到大聚會中來，叫他們知道，召會中有小聚會，也有大聚會。不管是小聚會還是大聚會，原則都是彼此講互相聽，而不是一人講眾人聽。

三、我們不僅要在聚會中說話，並且說話還得有靈，一說話就把靈帶出來。要說話，只要學就可以了；要說話有靈，就必須時時活在靈中。這種彼此講互相聽的聚會，要求我們每一個人都作得勝者。我們到聚會中替神說話，要有話又有靈，非得勝不可，非活不可。我們必須天天積蓄主的話，在生活中讓主的話加到我們裏面，並且每時每刻活在靈中。這樣我們就是得勝者，滿了話又滿了靈。當我們來到聚會中，自然就有話和靈從我們裏面湧出來。

　問題研討

一、請簡述主如何在地上開展福音工作。

二、我們對聚會的觀念與新約聖經記載的有何不同？

三、請說明基督徒聚會的原則。

經歷、享受並彰顯基督（四）羔羊神在城內的寶座上（四十七）

在啟示錄二十二章一至五節，我們看見羔羊神在城內的寶座上。『神和羔羊的寶座』表示一個寶座既為著神，也為著羔羊，指明神和羔羊乃是一—祂是羔羊神，是救贖的神，是神那救贖者（二二1，四2～3）。在永世裏，坐寶座的神乃是救贖我們的神，從祂的寶座有生命水的河流出來，作我們的供應和滿足。這描述三一神如何在祂元首權柄之下，將自己分賜到祂所救贖的人裏面，直到永遠。

寶座乃是我們基督徒生活的中心，凡事都該服從祂的元首權柄。在我們的經歷中，每當我們服從三一神，以祂作我們的元首，我們裏面就享受一道流。在祂的元首權柄之下，我們享受生命的流，帶著生命的供應與生命的路。在生命的流中，我們事奉祂、面見祂、並與祂一同作王。

以西結書一章啟示，我們屬靈經歷的最高點，就是有清明的天，其上有神的寶座。達到這一點，意思就是在凡事上讓神居首位，並且完全服從祂的權柄和行政（22，26）。四活物頭上屬靈的天明亮如水晶，好像一大片可畏水晶的穹蒼。不僅如此，這天是延展的，並且像水晶一樣穩定不變。在這樣的情形下，我們與神之間沒有阻隔，我們彼此之間也沒有阻隔。我們與主之間，並我們彼此之間，都有徹底且明朗的交通。這需要維持清潔的良心，向著神和人都沒有虧欠。寶座乃是基督管治的同在。

以西結書一章也啟示，寶座上的那一位看起來像人，卻有耶和華的榮耀顯出來的樣子，指明坐在寶座上的那一位是神又是人。這一位就是神人耶穌基督，神與人的調和（26，28）。耶穌基督是完整的神，成為肉體成了人。祂有人的性情，以人的身分生活、受死、復活並升天。現今作為在寶座上的一位，祂仍然是人子。因此，主耶穌升天之後，就有一人在寶座上。在千年國並在新天新地裏直到永遠，仍有一人在寶座上。神在與人的關係中奧祕的心意，是要將祂自己與人調和，因而使祂自己與人一樣。也使人在生命、性情、和彰顯上與神一樣，但無分於神格。

在寶座上之人的樣子有兩面的講究：從祂腰以上，有金銀合金的樣子；從祂腰以下，有火的樣子（結一27）。金銀合金是發光的金屬，是一種金與銀的混合物。金表徵神的性情，銀表徵救贖。因此，金銀合金是由金和銀的元素所組成，表徵羔羊神，就是救贖的神。人的腰以上到頭的部分，乃是感覺的部分，表徵人的性情和個性。就著性情和個性說，在寶座上的主耶穌有金銀合金的樣子，表徵救贖的神。人的腰以下，是行動的部分。從腰以下有火的樣子，表徵主在祂行動中的樣子，有神焚燒與聖別的力量。當主眷臨我們，祂乃是像火一樣來光照、搜尋並焚燒。然後藉著火，祂向我們就成為發光的金銀合金，我們就被救贖之神的輝煌彰顯所充滿。主這烈火將一切消極的事物從我們裏面燒掉之後，留在我們裏面就是金銀合金—救贖的神。

在以西結書一章，有一道虹顯為坐寶座之人周圍的光輝，表徵寶座上的主四圍的輝煌和榮耀（28，啟四3）。在挪亞的時候，雲彩中的虹乃是一個記號，表明神是信實的，祂要堅守祂與人和一切活物所立的約，指明祂不再用洪水毀滅人類。虹可視為由紅、黃、藍三種主色組合而產生的—紅是火的顏色，指神的聖別；黃是金銀合金的顏色，表徵神的榮耀；藍是藍寶石之寶座的顏色，表徵神的公義。

主的同在總是隨著祂的寶座；主的寶座是在第三層天，也在我們的靈裏。寶座不僅使神在我們身上掌權，更使神在我們裏面、同著我們並藉著我們，完成祂永遠的定旨。