在恢復的光中實行新路（李常受文集一九八六年第三冊）

在恢復的光中實行新路（李常受文集一九八六年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八六年十一月二十日至十二月十一日，在臺北所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『召會實行新路的具體配合』，第二章是『在恢復的光中實行新路』，第三章為『實行新路的託付』。

真理要點

一、這六十幾年來，主的恢復在我們中間，真理不缺少，生命雖然不是那麼豐富，卻也還過得去；惟有一件事，就是繁殖和擴增實在出了問題。按著主所給我們看見的真理，以及祂在我們中間所賜的生命，我們的擴增和繁殖實在太差了。這就是為甚麼我們需要改制。而改制裏面的重點，就是『家』。主的恢復從起頭之時，倪柝聲弟兄就指明，召會需要以家為單位建立起來。我從他領受了這一點，也把這個實行帶到台灣，並且加上了『排』。

二、神的經綸，就是三一神在祂神聖的三一－父、子、靈裏，將祂自己作到信入基督的人裏面，使人得著重生，然後被聖別、變化，甚至將人從裏到外完全模成神長子的形像（羅八29）。今天我們改制，實行新路，出外叩門，帶人得救，把人浸到三一神裏面，接著就該教導人神聖的真理。所以，現在我們改制實行新路，出外挨家挨戶叩訪，有四個具體的步驟：第一步，帶人相信、受浸；第二步，在人家中設立聚會，以餧養、照顧他們；第三步，在人家中教導真理，同時供應生命；第四步，帶人進入對召會豐滿的認識，以及召會實際的生活。

三、所謂新路的實行，乃是為將主所託付我們的福音、真理、生命、召會，實際的實行出來。我們的目標是盼望『新路得新人，新人走新路』。這條新路具體來說，有四個步驟。第一步，是出外叩門訪人傳福音，藉以帶人得救、受浸。第二步，要帶人認識真理。當我們將真理教導人時，人自然受到生命的餧養和供應，而能以在生命中長大。然而神沒有停在這裏，祂把祂的生命分賜給我們，乃有一個獨一的目的，就是要把祂所重生的人構成祂的召會，作祂的身體，如同金燈台，在一地一地出現，彰顯祂的榮耀。

生命經歷

一、凡在主恢復裏聚會的聖徒，每二十位就必須有一位全時間服事者。這是實行改制的第一條定律，就是二十分之一聖徒全時間。第二條定律，就是每四位聖徒中，有一位出外叩訪。這個叩訪，不是指全時間者去作這事，乃是在一週七天當中，四位聖徒中有一位，劃出兩小時出外叩訪。每週只要一次，不必多。但需堅定持續，週週如此。即使我們再忙碌，每一週總得出外叩訪兩小時；一年五十二週，只要人給我們方便，我們都得履行這個律，週週不可誤。

二、我們需花工夫進入並教導恢復的真理；已過，我們都習慣一人講眾人聽的大聚會，但講來講去，聽來聽去，有些人在我們中間聚會三、四十年，卻連個屬靈小學也沒有畢業，連自己怎麼得救的也弄不清楚。我們都有心出外叩門、照顧人，就必須花工夫進入真理。訓練乃是給我們一條路進入真理，至於得著多少，完全在於我們付出多少代價。

三、為著主的託付實行新路，主給我們一條明確的新路，就是叩門、訪人，設立家聚會，教導真理，將人帶進召會的建造裏。長老、同工應作群羊的榜樣；長老們帶頭出外叩門，比一般聖徒自己出外叩門，那個分量是重一點。同工與長老一樣，都該率先出外叩訪。長老、同工帶頭傳主恢復的福音，眾人都起來如同一人，讓主在今時代有出路，推動祂的經綸。

問題研討

一、 關於改制的第一和第二條定律的內容是甚麼？
二、 關於改制實行新路的四個具體的步驟為何？
三、 新路的實行，是為將主所託付我們的哪四方面實行出來？

馬太福音五至七章極重要的方面（四）憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫並領受憐憫

在羅馬九章十五至十六節題到，『「我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；…」這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』憐憫是神的屬性中搆得最遠的，比祂的恩典和愛搆得更遠。按我們天然的光景，我們離神太遠，完全不配得祂的恩典。我們的不信從給神的憐憫機會，神的憐憫就領我們得著救恩。我們的觀念是：那定意的會得著他所定意要得著的，那奔跑的會得著他所追求的。若情形是這樣，那麼神的揀選就是照著我們的努力和勞苦了。神的揀選是出於施憐憫的神。我們若認識神的憐憫，就不會信靠自己的努力，也不會因自己的失敗而失望。我們可憐光景的盼望，是在於神的憐憫。

我們若要在神新約的經綸裏事奉神，就需要認識這完全是在於神主宰的憐憫。我們若認識神的主宰權柄，就會為著祂的憐憫感謝祂。在神主宰的憐憫裏，我們的心傾向於祂；因著祂給我們的憐憫，我們天天尋求祂。我們越看見與我們有關的每件事都在於神的憐憫，就越會在主面前背負我們的責任；然而，甚至我們樂意背負責任也是出於神的憐憫。因著神的憐憫，我們對福音有反應而別人沒有反應，我們接受關於基督是生命的話而別人拒絕接受，我們走主恢復的路而別人退後不走這條路。就著神的恢復來說，神向祂所要施憐憫的人施了憐憫。羅馬九章所啟示的原則乃是：一切皆在於神的憐憫。使徒保羅把這原則應用在以色列人身上，叫我們看見一切發生在以色列人身上的事，都是出於神的憐憫。我們總得有一次看見神的憐憫，並且確定的碰見神的憐憫。

希伯來書四章十六節題到，『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』當我們在可憐的光景中，神的憐憫先臨到我們，把我們帶進一種光景，使神能以恩典厚待我們。神的憐憫和恩典對我們總是便利的，然而我們需要運用靈，來到施恩的寶座前，纔能受憐憫，得恩典。父神已經在祂的主宰中憐憫了我們。因此，我們必須為著祂主宰的憐憫讚美、敬拜祂。
馬太五章七節題到，『憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。』義是將人所當得的給人；憐憫是將優於人所當得的給人。為著諸天的國，我們不僅需要是義的，還需要是憐憫人的。我們必須學習對自己公義，對別人憐憫。我們若憐憫別人，主就要憐憫我們（提後一16，18），特別要在祂的審判台前憐憫我們。

在保羅的書信裏，只有提摩太前後書開頭的問安說到神的憐憫（提前一2，提後一2）。神的憐憫比神的恩典達到的更遠。在召會墮落的光景中，神的憐憫是需要的。這憐憫帶進神豐富的恩典，彀應對任何的墮落。雅各書二章十三節題醒我們，『那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。』輕看貧窮的弟兄，就是無憐憫。凡這樣輕看弟兄的，顯在基督審判台前的時候，也必不蒙憐憫。我們必須憐憫人，因為憐憫原是向審判誇勝。我們今天若憐憫弟兄，將來在主審判台前也要蒙主憐憫。

我們要在主面前俯伏，為著祂的憐憫敬拜祂。我們越為著主的憐憫敬拜祂，就越被拔高。神揀選我們、豫定我們、呼召我們，並且把我們擺在祂的恢復裏，這是何等的憐憫！對於我們的將來，我們不信靠自己，我們乃是信靠祂，以及祂奇妙的憐憫。我們同主前行，並不在於我們的定意或奔跑，乃在於神的憐憫。神的憐憫行奇妙的事。