經歷、享受並彰顯基督（三）那真實者（三十六）

約翰一書五章二十節是整卷約翰一書重要的結語。這封書信啟示，我們現今的確與三一神是一，祂對我們成為真實的、實在的。因著我們在祂裏面，祂對我們就成為實際和生命。

我們藉著經歷並享受三一神，就得以認識祂。使徒約翰在撰寫他三封書信時所關切的，乃是對三一神的經歷和享受。三一神不僅是我們信仰的對象；祂乃是住在我們裏面，作我們的生命和生命的供應，給我們經歷並享受（約壹四13～15）。我們也需要藉著內在的享受主觀的神，而在經歷上認識三一神（二27，四4）。我們乃是在生命這條線上，並在生命長大的過程裏，得以認識三一神。我們越在生命裏長大，就越關切神聖的三一。

約翰書信啟示三一神—父、子、靈。認識父，乃是認識祂是源頭，就是獨一的發起者，也就是那計畫、創始、發起者。一切都是源於祂，一切也都是從祂而來。約壹一章一至二節的『生命之話』和『生命』，都是指子基督神聖的人位。祂在永遠裏與父同在，在時間裏藉著成為肉體顯現出來。在約壹四章六節，真理的靈就是聖靈，實際的靈。約壹四章十三至十四節啟示：我們住在父神裏面，祂也住在我們裏面；父神已將祂的靈賜給我們；父已差子作世人的救主。我們認識那真實者，我們也在那真實者裏面。

約翰一書五章二十節：『我們…曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。』這節裏的『我們…曉得』是指藉著經歷、享受並擁有神聖的實際而認識。『神的兒子已經來到』則是指藉著成肉體，並藉著釘死和復活作為那靈而來，將神作為恩典與實際帶給我們，使我們得著神聖的生命，好有分於是愛是光的神。『悟性』指我們心思的機能，藉實際的靈得著光照與加力，好在我們重生的靈裏領略神聖的實際，就是認識『認識那位真實的』（或『認識那真實者』）。

『真實的』（alethinos），原文意，『真正的、實際的，』與虛假的、假冒的相對。『那真實者』（是主觀的），指神對我們成了主觀的。在這節裏，客觀的神在我們的生活和經歷中成了那真實者。

這節接著說，『我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面』。作神兒子的耶穌基督既是神的具體化身（西二9），在祂裏面就是在真神裏面；這指明神的兒子耶穌基督就是真神。當約翰說我們在那真實者裏面，他是陳述非常要緊的一點：我們不僅認識那真實者，也不僅經歷、享受並擁有祂作神聖的實際，我們更是在這實際裏；我們是在那真實者裏面。

這節的末了一段說到，『這是真神，也是永遠的生命。』我們對『這』是何所指，需要有清楚的異象。『這』是指這位藉著我們在祂裏面而對我們成為可經歷的神。當我們在那真實者裏面並在祂兒子耶穌基督裏面，祂們對我們就成為一；因此約翰說，『這』是真神，『這』也是永遠的生命。『這』是指神和耶穌基督，我們乃是在祂裏面。因此，『這』包括我們在神與耶穌基督裏面的光景，也包括我們在真神與永遠的生命裏面這事實。我們知道我們在真神裏面，也在永遠的生命裏面，因為我們在那真實者裏面，也在祂兒子耶穌基督裏面。當我們在那真實者與耶穌基督裏面，『這』就是真神。

約壹五章二十節指明，真神作為永遠的生命成了我們的經歷。這是約翰第一封書信的基本因素。在約翰一書中，有對三一神作永遠生命的享受。我們在真神裏面，祂對我們就成了永遠的生命。

關於神聖的三一（李常受文集一九八六年第三冊）

關於神聖的三一（李常受文集一九八六年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八六年九月二日至二十五日在台北向全時間訓練受訓者所釋放的信息集成。

信息內容

第一、二章是『關於神聖的三一（一）、（二）』。

真理要點

一、要認識三一神，首先要明白神聖三一的三個實質。這三個實質就是父、子、靈。全本聖經裏，只有一節經文清清楚楚的把父、子、靈擺在一起，就是馬太二十八章十九節。主耶穌是神成了肉體，在地上經過人生，到十字架上受死，三天後復活，在復活裏來到門徒中間，告訴他們說，『你們要去，使萬民做我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』父、子、靈在實質上雖然是三，但在素質上卻是一。

二、論到神聖的三一，我們首先要注意神聖三一的三者—父、子、靈，乃是同時存在的。最清楚的一幅圖畫，就是當主耶穌受浸，從水裏上來時，父在天上說話，靈彷彿鴿子降下，落在祂身上（太三16～17）。從天上發聲的是父，彷彿鴿子降下的是靈，站在水裏的主耶穌是子。這幅圖畫給我們清楚看見，在成為肉體時，父、子、靈三者是同時存在的。父、子、靈三者不僅是同時存在，並且還同時互相內住。互相內住這辭應用在三一神身上，是指父、子、靈三者，在彼此的裏面存在說的。在約翰十四章十節主回答腓力說：『我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？…』我們對主的回答完全不懂。一個人怎麼能在另一個人裏面，而那人又在這人裏面？同樣的話也出現在二十節，十章三十八節，十七章二十一與二十三節，這些經節乃是關鍵，使我們明白神聖三一是三又是一的奧祕。

三、關於神聖三一有素質的三一與經綸的三一的講究。神聖的三一就其本質、存在而言，乃是絕對的一，其素質是絕對的。神聖三一除了有素質的講究，也有經綸的講究。經綸一詞，意為安排、計畫、行政、管理，所以是指著行動、工作、作為說的。凡主的工作、行為、作為，都是經綸一面的。約翰十四至十六章，是論到神聖三一最奧祕也最清楚的章節。主說：『人看見了我，就是看見了父，…我在父裏面，父在我裏面。』但到了十七章祂卻舉目望天，禱告說：『父阿…。』從這裏能看見，神聖的三一有素質和經綸兩面的講究：子在父裏面，父在子裏面，這是素質的一面。子在地上舉目望天禱告父，這是經綸的一面。如果沒有看見這兩面，只執著於一面，就對神聖三一的真理認識不全。

生命經歷

一、明瞭三一神的真理，才能幫助並保守我們所帶領的小羊。我們必須在真理上有裝備，到了必要的時候，不僅自己能站住，不被教訓之風搖動，並且還能為我們所帶領的人辯護證實，保護他們。以弗所書六章十四節說，我們該以真理束腰，一點不鬆懈，以保護自己並保守別人。

二、以弗所書每一章都給我們看見，父、子、靈同時存在的事實。最明顯的是在三章十四至十七節：『我向父屈膝，願祂…藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在你們心裏。』在這裏保羅向父屈膝，求祂藉著祂的靈，使信徒得以加強到裏面的人裏，使基督能安家在他們心裏。這說出神聖的三一乃是宇宙的奧祕，這個奧祕不是給我們在神學上爭論，乃是給我們在經歷中享受。

三、我們作主的工，乃是要把基督傳輸給人，作人的享受。但人要對基督有享受，首先必須知道基督是誰。這就涉及神聖的三一。對於神聖的三一我們不該盲目爭辯，乃要有素質和經綸這兩面的認識。這樣我們讀經時，才能對神聖三一有完滿的啟示，也能看見聖經在神聖三一的啟示上是前後一致，不是矛盾的。

　問題研討

一、那一節聖經清楚的把父、子、靈擺在一起？

二、福音書中何處經文可看見三一神同時存在？

三、請舉例說明神聖三一有素質和經綸兩面的講究？