馬太福音五至七章極重要的方面（一）靈裏貧窮者以及清心者之福，得在新王基督屬天的掌權之下，並得看見神而在祂的生命裏彰顯祂，且有祂的權柄來代表祂

馬太福音五章三節說，『靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。』靈裏貧窮不僅是指謙卑，更是指我們的靈，我們人的深處，完全倒空，不持守舊時代的老東西，卻卸去舊有的，以接受諸天之國的新東西。我們人的靈裏必須是貧窮的、倒空的、卸去舊有的，我們纔能領悟並得著諸天的國。靈裏貧窮，意思就是我們是謙卑的，承認自己一無所有，一無所知，一無所能，一無所是。所有屬靈的長進，都在乎人的飢渴。甚麼時候我們裏面是空的，甚麼時候我們就要被主充滿；屬靈的長進乃是一直空又一直滿的。人必須像小孩子一樣，以不受霸佔的心，將神的國當作新事物來接受（路十八17）。

馬太福音五章八節說，『清心的人有福了，因為他們必看見神。』有一個純潔的心，意思是我們的心是專一的，除了主自己以外，不尋求甚麼，使基督能在我們裏面毫無攔阻的長大。我們若清心尋求神，我們的賞賜就是必看見神。我們所觀看的這一位神，乃是終極完成的靈；我們能在我們的靈裏觀看祂。我們看見神，使我們被神構成；看見神使我們變化，看見神等於得著神，使我們在生命和性情上，但不在神格上成為神。屬靈的長進就是在我們裏頭神的成分的加增，也是在我們裏頭那些佔有神地位的東西的減少。我們屬靈的長進是根據於我們的心轉向神有多少而定的。一個越在神話語裏的人，就越純潔（詩十二6，一一九140，約十七17）。

我們該渴望有寬宏的心（詩一一九32）。所羅門之所以能監督神的子民，是在於他有智慧和廣大的心（王上四29），這兩件事就是一件事的兩面。我們必須作真正的新約執事，有寬宏的心，帶著供應的生命對人親密的關切，這是結果子的生命（林後七2～3）。使徒保羅有寬宏的心，能容納所有的信徒，不論他們的光景如何；保羅也有張開的口，率直的向所有的信徒指出他們誤入歧途的真實光景。要將誤入歧途、被岔開的信徒帶回，使其與神和好，需要這樣的敞開與寬宏。

要使我們的心和靈常新，我們需要有復活生命的新鮮供應，而日日得更新，成為與新耶路撒冷一樣的新。新就是神；信徒該得更新，成為與新耶路撒冷一樣的新，因為他們都藉著在生命的新樣中生活行動而成為新耶路撒冷，並藉著在靈的新樣裏服事而建造新耶路撒冷。當我們在苦難中，我們需要得著更新；不然，我們所經過的苦難，就對我們毫無意義。我們日日得更新，是憑著十字架、聖靈、我們調和的靈，以及神的聖言。我們調和的靈需要擴展到我們的心思裏，好制伏、接管、佔有我們的心思，而成為我們心思的靈；調和的靈越多滲透、浸透、佔有我們的心思，我們就越多讓基督的心思成為我們的心思。我們愛主，並且天天操練靈禱告和讀經，就會改變並更新我們的心思；這乃是在一切對人生事物的觀念上，受聖經的教訓和聖靈的光照，而有的去舊更新（詩一一九105，130，提後三15～17，申十七18～20）。

主的恢復有賴於我們得更新、得潔淨的心，以及我們得更新、被加強的靈；當我們的心完全被基督據有，並且我們習慣運用靈接觸主，神就會有路，這恢復就會普及。這要終極完成神的心意，將信徒作成新造的新人，終極完成於新耶路撒冷（西三10～11，林後五17，加六15～17，弗二10，15）。

對於神經綸的體認與經歷(李常受文集一九八六年第三冊)

對於神經綸的體認與經歷(李常受文集一九八六年第三冊)

本段係李常受弟兄於一九八六年九月二日至二十五日，在臺北向全時間訓練受訓者所釋放的信息集成。

信息內容

第五章是『神的經綸』，第六章為『對於神經綸的體認與經歷』。

真理要點

一、在以弗所一章和三章的九至十一節，及提前一章三至四節，三處聖經節題起『經綸』。這個希臘字Oikonomia是由二字所組成：oikos意指家或家人，nomos意指家庭行政的律法或法則。二字合起來的意義，正與中文裏的『家政』一辭相符。這個家乃是神的家，包括全人類中所有得救的人，就是一切蒙神揀選而得著神作他們生命的人。在這宇宙的家庭中，必須有家庭行政，有安排與計劃。神設計了許多的行政手續，以執行祂的經綸。

二、神經綸的目的，就是要將祂自己，在祂神聖的三一裏，作到祂所揀選的人裏面。為此祂就必須是靈，並且祂這位三一神的終極完成和表現也必須是靈。神聖的三一已經經過了種種的過程。父神是神聖三一的源頭，子神是經過過程之三一神的具體化身，祂為我們經過了成為肉身、人性生活、釘十字架、復活和升天的過程，至終成了包羅萬有賜生命的靈，作為經過過程之三一神的終極完成。祂不僅在祂神聖的三一裏是靈，並終極成為靈，祂也給我們造了一個靈，使祂這位是靈的神，能進到我們這有靈的人裏面，使我們的靈與祂的靈相聯結，二靈成為一靈。

三、召會乃是神在祂的神聖三一裏，把祂自己作到人裏面，而產生出來的一個集大成。先在馬太一章，神進到人裏面，產生出一個個人模型，就是主耶穌。經過死而復活，從復活裏一出來，這個模型就不再是個人的，到這時，這個模型就成了團體的產品，就是召會。無論是單個的模型，或是團體的產品，原則都是一樣，就是三一神進到人裏面，與人調和。

實行要點

一、一個得救的人，裏頭感覺有主的同在，就是靈在他裏面。靈在那裏，就是主在那裏。而主在那裏，就是父在那裏。三者都在信徒裏面，一個來了，就是三個都來了。因為這位靈就是子的實際，實化，而子就是父的具體化身。享受三一神不需要動頭腦，只需要我們用靈，敞開心、張開口向主禱告，就能享受到了。譬如，你早晨一起來即刻轉回靈裏，全人就會復甦過來。轉向靈的祕訣，就是呼喊：『哦，主耶穌！』從深處呼喊，立刻轉回靈裏，全人得著復興。

二、馬太十六章記載，當主問門徒：『我是誰？』彼得回答說，『你是基督，是活神的兒子。』接著祂又進一步說，『我要把我的召會建造在這磐石上。』這給我們看見，乃是從我們體認基督、經歷基督，召會生活才顯出來。召會乃是一個生機體，是我們裏面與主聯結了，也憑著這聯結的生命活在祂裏面，結果就產生出召會的實際。體認、經歷的路，就在你們的靈裏，就是向主有彀多的禱告，和祂有親密的交通。

三、今天三一神─父、子、靈─都在我們裏面，我們越運用靈接觸祂，裏頭就越感覺祂的供應。每一天，我們都要花一點時間在祂面前，敞開自己，呼喊祂，珍賞祂，我們裏面就會被靈充滿。我們這樣天天體認、經歷三一神，結果召會的實際就顯出來。這召會就是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。從馬太頭一章到啟示錄末一章，我們所看到的就是這樣一個異象。最終那靈和新婦成為一，這就是說，這個新婦是滿了靈，滿了對靈的享受，那靈也在她裏面有完全的地位。這一個就是神的經綸。

　問題研討

一、何為神的經綸並試舉出三處經節提及『經綸』？

二、試述神如何將祂自己作到人裏面？

三、我們如何體認並經歷神的經綸？