父的國是今天諸天之國的實際，就是今天召會生活的實際，也是來世諸天之國的實現（太五3，十三43）。『不要為自己積蓄財寶在地上，…只要為自己積蓄財寶在天上』（六19上，20上）。信徒對於錢財，基本的存心是不要貪愛。我們如果把財寶積蓄在地上，就是事奉了瑪門，不是事奉神。這是管治的原則：積蓄財寶在地上乃是違反神的經綸，也表示我們不相信祂的憐憫和照顧。『你的財寶在那裏，你的心也必在那裏』（21節）。我們的心必定是跟著財寶走的。我們的財寶在那裏，我們的心必定在那裏。
『沒有人能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門』（24節）。要事奉神，我們的心就必須單一。我們不能同時事奉神又事奉瑪門（錢財）。瑪門的不義與其性質有關。瑪門是撒但所發明的，其性質在神面前是與神各方面都不合的，所以在神看是不義的。宇宙爭執的中心乃是：人到底是拜神，或者是拜瑪門。脫離瑪門乃是事奉神最基本的條件。『不要為生命憂慮，…因為這一切都是外邦人所急切尋求的，…你們不要為明天憂慮』（太六25上，32上，34上）。我們的人生就是罣慮的人生，是由憂慮所構成。在神聖的生命和神聖的性情裏沒有憂慮。神的生命是享受、安息、安慰和滿足的生命。我們盡人生的本分工作維生時，不該因著憂慮作甚麼，因為我們有不知憂慮的神聖生命。國度子民絕不該活在明天，只該活在今天。關於我們的生活，我們有天父自己顧念我們。當祂顧念我們物質的需要，祂就將祂的元素分賜到我們裏面，我們就藉著父顧念我們物質的需要，經歷神聖的分賜。
父的義乃是因遵行國度新律法而顯出的義（太五20）；這義就是國度子民所活出的基督。按照新約，義有四個主要方面。第一，義就是按著神公義且嚴格的要求，與人、事、物都是對的。第二，義乃是那作為賜生命之靈活在我們裏面之基督外面的彰顯。那靈是神的素質，在我們裏面生活、運行、行動。義是神的素質顯於外，作為神的形像彰顯祂。神聖素質寫到我們裏面，必定會有一種特別的彰顯，這彰顯就是義。第三，義是神國的事。神的寶座是以公義為根基建立的。義出自神，為著祂的行政，因此與神的掌權和管治有關。義首先帶進神的形像，然後建立神的國。第四，義是在我們的所是上與神是對的。在我們的所是上與神是對的，是指我們裏面的人是透亮的，像水晶一樣純淨，亦即裏面的人是在神的心思和意願裏。這樣成為義的，就是在基督裏成為神的義。
基督成為信徒的義有兩面。第一，基督是信徒的義，使他們在悔改歸向神並信入基督時，客觀的在神面前得稱義。第二，基督是信徒的義，從他們活出來作神的顯明。這位神就是在基督裏賜給信徒的義，使他們主觀的蒙神稱義。這兩面由路加十五章二十二至二十三節裏上好的袍子和肥牛犢所豫表。上好的袍子豫表基督作神賜給信徒的義，在外面遮蓋他們，作他們在神面前客觀的義。肥牛犢豫表基督作神賜給信徒的義，作他們生命的供應，使他們在基督裏將神活出來，作他們主觀的義。
『從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的』（提後四8上）。冠冕象徵榮耀，是在主的救恩之外，當作獎賞賜給奔跑賽程的得勝者。這獎賞乃是本於公義並藉著行為，不像救恩是本於恩典並藉著信。這樣的獎賞要賞賜給信徒，不是照著主的恩典，乃是照著主的公義，因此這是公義的冠冕。
