從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第六至八篇）

從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第六至八篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在臺北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經看生命的路線。前兩部分信息分別刊於『從神的創造看神的心願與目的』與『從人的墮落看神的救法』二書；本書各篇由該次查讀創世記第三部分的記錄編輯而成。

信息內容

第六至八篇信息，繼續說到亞伯拉罕的經歷中，關於過信心生活的部分，包括信心生活的能力、信心生活的意義與表示，以及信心生活的試煉。

真理要點

一、蒙召的生活就是信心的生活，因為蒙召的人所過的生活都是憑信心，不是憑眼見（林後五7）。神的顯現是信心生活的發源地，也是信心生活的能力；沒有一個人在蒙召後不碰著神、得著神的顯現，而能過信心的生活。信心生活的能力不是從聽道來的，不是從鼓舞來的，不是從興奮來的，乃是因著裏面遇著神了，有了神的顯現，神的啟示。

二、創世記十二章中，亞伯拉罕一得著神的顯現，立刻築了一座壇（5～7）。這座壇是從神的顯現出來的，亞伯拉罕的祭壇，就是他在神面前信心生活的意義。信心生活的意義就是祭壇的生活。祭壇的意思，就是『我把自己和我所有的都獻給神，我乃是為神活著，我這人和我所有的都是為著神』。亞伯拉罕給神碰著後，先是築一個祭壇，願意奉獻一切為著神，然後他搭一個帳棚作表示（7～8）。信心生活的表示就是帳棚，帳棚表明人在地上沒有長久的家鄉，乃是寄居的。帳棚是不扎根的，意思是告訴人：我不屬世界，我在這裏是客旅，是寄居的，我所盼望的，乃是神所建造那座有根基的城。

三、過信心生活的人定規有試煉，並且這試煉不只一次，是多次，不只一種，是多種。神藉著難處試煉我們，也藉著難處試驗我們，顯出我們的光景，叫我們認識自己。在亞伯拉罕信心生活的光景裏，至少有三次試煉：饑荒、弟兄之爭和弟兄被擄。由此亞伯拉罕學了一個功課，就是蒙召者的生活，不在於自己，乃是在於神。就是一切都是神起頭，神負責，神來作；不需要自己負責，不需要自己作，也不需要靠別人。

生命經歷

一、神是靈，我們接觸神，也是在於靈。所以，神的顯現完全是在靈裏的故事。也許有一天早晨或晚上，在你的深處，與神的關係加深了。你想到神的愛，神在你身上所作的工，所施的恩，你深處覺得神的靈碰著你的靈了。就在那時，你覺得自己對不起神；同時覺得神愛你、要得著你。你自然在神面前認罪：『神阿，直到今天，我還是這樣遠離你，我還是荒涼，沒有好好憑你活著』。這時候，你又覺得神太榮耀、太尊貴、太可愛了，自然對祂說：『主阿，願你得著我的全人，願我一生一世為你所用』。這個故事就是神的顯現。

二、我們一有了祭壇的奉獻，接著應有帳棚的生活。祭壇乃是靠著帳棚維持的。人甚麼時候在地上過帳棚生活，甚麼時候就築祭壇為神而活。開頭是祭壇產生帳棚，奉獻產生客旅生活；然後客旅生活，維持祭壇奉獻的生活。失去帳棚，就失去了祭壇；不過客旅生活，就不能過奉獻的生活，這奉獻的生活乃是寄託在客旅生活上。

三、亞伯拉罕所以遇到饑荒，是因他離開了伯特利的地位。蒙召之人所過的生活，應該在神所指示、所定規那中心的地方。饑荒可說是一個試煉，一個管教，一個攔阻。亞伯拉罕在南地遇到饑荒，就該受題醒，想到神怎樣看顧他，負他一切的責任，再回到伯特利。

問題研討

一、蒙召之人過信心生活的能力為何？

二、試述信心生活的意義和表示。

三、蒙召之人遭遇試煉的原因為何？

從新耶路撒冷看基督徒生活與召會生活的各面 （八）有神的榮耀

『天使…將…聖城耶路撒冷指給我看。城中有神的榮耀』（啟二一10～11）。新耶路撒冷一個顯著的特色，乃是有神的榮耀，這榮耀就是神自己透過那城照耀出來。這榮耀實際上將會是新耶路撒冷的內容，因為這城將完完全全充滿了神的榮耀；這指明這城乃是盛裝神並彰顯神的器皿。新耶路撒冷滿了神的榮耀，意思就是神在這城顯明出來。今天召會也該有神的榮耀，在這奇妙的神聖屬性上顯明且彰顯祂。

神的榮耀與神的經綸有內在的關係。神乃是榮耀的神。神的定旨是要領許多的兒子進榮耀裏去。神造我們作為豫備得榮耀的器皿。罪就是虧缺了神的榮耀。基督的救贖滿足了神榮耀的要求。神藉著祂榮耀的福音，已經呼召我們進入祂永遠的榮耀裏。我們已經被豫定要得著神的榮耀，蒙召進入這榮耀，並將被領進這榮耀裏去。基督在我們裏面是榮耀的盼望。我們漸漸變化成為主的形像，從榮耀到榮耀。神生機救恩的目標，以及這救恩的最後階段，乃是榮耀。基督作我們救恩的創始者、元帥、開拓者，正在領許多的兒子進榮耀裏去。我們將會進入一的最高階段，就是在神聖榮耀裏的一（約十七22）。在召會中有榮耀歸與神，在國度裏將有神的榮耀。信徒要與基督同得榮耀，在新耶路撒冷裏帶著神的榮耀作神的彰顯。在神的經綸裏，神的榮耀與成為神有關；神成為人，為要使人在生命、性情和彰顯上成為神。

神已經呼召我們進入祂的國和榮耀（帖前二12）。神的榮耀與神的國並行，並在神國的範圍裏得彰顯。國度的照耀乃是為使父得榮耀。神的國乃是神藉著我們得彰顯；神的國也是神為著祂神聖的行政，在祂的榮耀裏帶著祂權柄的顯出；因此，進入神的國和進入神彰顯出來的榮耀，是同時發生的一件事。

神藉著福音呼召我們，『好得著我們主耶穌基督的榮耀』（帖後二14）。父賜給子的榮耀，乃是兒子的名分，具有父的生命和神聖的性情，好在父的豐滿裏彰顯父。子已將這榮耀賜給信徒，使他們也得著兒子的名分，具有父的生命和神聖的性情，好在子裏、在子的豐滿裏（約一16）彰顯父。神呼召我們來得這榮耀，就是得著神聖生命和神聖性情的榮耀，好彰顯那神聖者。

福音乃是基督榮耀的福音（林後四4）。基督是神的像，是神榮耀的光輝；因此，基督的福音，就是祂的榮耀照明並照耀的福音。福音乃是基督榮耀的福音，照明、照射、並照耀在我們心裏。榮耀的基督這超越的寶貝，是信徒藉著基督榮耀之福音的光照所接受的；現今基督照耀的實際，就是三一神的具體化身與彰顯，乃是我們裏面的寶貝。神照在我們心裏，為叫我們光照別人，使他們認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀，也就是認識那彰顯神、表明神的基督。那些藉著我們的光照而接受榮耀福音的人，要得著基督作為分賜到他們裏面的寶貝；這樣，他們就會和我們一樣，成為盛裝這無價寶貝的瓦器。

主耶穌要來，『在祂聖徒身上得榮耀』（帖後一9）。基督是榮耀的主，祂已經在復活和升天裏得著了榮耀。基督在我們裏面乃是榮耀的盼望，好將我們帶進榮耀。基督在榮耀裏的回來有兩方面：一面，主耶穌要從諸天帶著榮耀而來；另一面，祂要在祂聖徒身上得著榮耀，就是祂的榮耀要從祂的肢體裏面顯明出來，使他們卑賤的身體改變形狀，進入祂的榮耀，同形於祂榮耀的身體。