從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第十四至十五篇）

從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第十四至十五篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在臺北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經看生命的路線。前兩部分信息分別刊於『從神的創造看神的心願與目的』與『從人的墮落看神的救法』二書；本書各篇由該次查讀創世記第三部分的記錄編輯而成。

信息內容

第十四篇信息啟示『以撒的經歷─承受恩典並安息享用』，第十五篇說到『蒙召者經歷的進展』。

真理要點

一、以撒經歷的期間很短，因為他的經歷只在於一個認識，認識一切都是承受。以撒一切都是承受的，他的經歷乃是承受恩典、安息享用。在創世記二十四章，以撒娶利百加。他那一天到田間默想，他父親的老僕人就把利百加送來了，一點不用他費心勞碌。然後，利百加懷孕，生產的日子到了，竟是雙胞胎，生了以掃和雅各（二五21～24）。以撒耕地，有百倍的收成（二六12）。他挖井，一挖就有活水。基拉耳的牧人和他相爭，他也不和他們爭，自己再往別處挖，無論到那裏，他都能挖到活水井（18～22）。以撒老年時，喜歡喫美味，兩個兒子都去替他豫備（二七1～10）。兩個兒子相爭，利百加設法解決，也不必他費心（41～46）。以撒的一生，真是滿了安息，滿了享受。這一切的經歷，都豫表蒙選召者在基督裏承受了一切，因此不必勞力，不必掙扎，完全是享受。

二、亞伯拉罕、以撒、雅各這三個人乃是蒙召者在三個階段的經歷。亞伯拉罕的經歷是蒙召之人起頭的經歷。他得神的顯現，蒙神的呼召，得神的稱義，蒙神的悅納，得神的看顧，又蒙神的祝福。他再往前，學了信心生活的功課，又學會怎樣遵行神的旨意，完全靠神的恩典。他學習把一切都擺在祭壇上，還學受引導的功課。等到亞伯拉罕認識恩典，以撒就來了。在一個基督徒身上，當他看見基督徒的一切，都是基督完成的，都是在基督裏得著的，也都是在基督裏承受的，他就和以前兩樣了。然而，蒙召之人還沒有成熟；因為這個人還沒有給神摸著，沒有受過破碎，沒有經過聖靈的組織和雕刻。雖然在外面經歷了神，經歷了神的手，神的全能，但還沒有多少神的成分，因此還需要雅各的經歷。雅各經歷神是靈，經歷聖靈的工作。不僅是客觀的認識在基督裏的一切，更是主觀的經歷這位生命的聖靈。聖靈進到我們裏面，聖靈在我們身上，聖靈也在環境中管治、管教我們，並對付、破碎，打倒我們這個人。

生命經歷

一、當你我的經歷進到認識恩典之後，眼睛就會被開啟，看見一切都是神在基督裏替我們作成的，我們不過是承受。一切屬靈的產業，都是在基督裏的承受。以撒的經歷告訴我們，蒙召者的一切，都是神的兒子給我們作成。救贖是基督成功的，生命是基督釋放出來的，所有屬靈的基業也都是基督為我們得著的。以撒自己是兒子，他所經歷的神也是子。兒子有承受的權利，兒子的經歷乃是承受的經歷。

二、在神面前給人祝福需要生命的程度。亞伯拉罕沒有伸出手給他的兒孫祝福，反而他曾接受麥基洗德的祝福。到了以撒，他就能伸出手給別人祝福。然而，他的祝福卻是糊糊塗塗的，他把神的事和人的事調在一起。雅各老年的時候，到了埃及，甚麼人碰到他，他就給人祝福，當他給人祝福時，裏面是非常清楚的。以撒給人祝福之先，要喫一點美味，而雅各就是單純給人祝福。祝福需要生命的程度。能給人清楚、明亮的祝福，意即祝福的人在神面前，生命相當成熟了。

問題研討

一、請簡述以撒的經歷，他如何承受恩典並享受安息？

二、蒙召者經歷的進展為何？

屬天的異象（四）己的異象（五）世界的異象

己的異象

我們需要看見有關己的異象，使己被暴露並否認，並使我們恨惡向著神並向著基督身體的獨立。

對於己，我們需要有三面的認識：第一，己就是魂生命，重在人的意思，人的主張（太十六23～25）。魂生命具體表現在己裏面，並藉著己活出來，而己又藉著心思、思想、觀念和意見發表出來。第二，己是撒但的具體化身（23）。己的來源乃是撒但將他的思想注射到人的心思裏（創三1～6）。當屬撒但的東西加到魂裏，魂就成了己。第三，己就是那向神宣告獨立的魂（太十六23，路十四26）。由於墮落，神所造的魂向神宣告獨立（創三1～6）。每當我們憑自己作事而不倚靠神時，我們就在己裏。向身體獨立就等於向神獨立。

攔阻人看見身體的異象並實行身體生活的，乃是己。因著己是向主並向身體獨立的，所以己是基督身體建造最大的難處。為了使身體建造起來，己，就是獨立的魂，必須被定罪、否認、拒絕並棄絕。否認己，就是忘記我們的己並喪失我們的魂生命；喪失魂生命乃是否認己的實際。在實行上，首先，我們需要有啟示，看見我們的舊人已經與基督同釘十字架（羅六6，加二20）；接著，就需要承認並接受這事實，將基督的死，應用在我們自己身上。背十字架就是留在基督之死的殺死裏，以了結我們的己、天然生命和舊人；我們這樣作就是否認己，使我們能跟從在我們靈裏作賜生命之靈的主，就是復活的基督。

我們為著召會生活，就是一個新人的生活，否認己並接受基督作我們的人位是極其緊要的。在一個新人裏只有一個人位，就是基督。召會生活要成為這新人的生活，我們就必須拒絕我們的舊人位，憑基督作我們的新人位生活。為此，我們需要有一個絕對的奉獻，肯把自己交給主，把我們的人位讓給祂，讓祂作我們的人位，藉此來過新人的生活。

世界的異象

約翰一書二章十五至十七節和雅各四章四節裏的『世界』一辭，是指撒但所設立的一種有秩序的系統；世界是一個邪惡系統，是撒但系統化的安排。神造人在地上生活，是為了完成祂的定旨；但神的仇敵撒但為了霸佔神所造的人，就藉著人墮落的性情，在情慾、宴樂、追求，甚至對食衣住行等生活所需的放縱上，用宗教、文化、教育、工業、商業、娛樂等將人系統起來，在地上形成一個反對神的世界系統。這個屬撒但的系統整個臥在那惡者裏面（約壹五19）。

世界抵抗父神，世界上的事抵抗神的旨意（約壹二15～17）；因此凡愛世界的，就成了神的仇敵（雅四4），並且愛父的心就不在他裏面了（約壹二15）。每當我們摸到屬世的事物時，我們總要問自己，這是否會影響我與父神的關係？使我們蒙保守，不愛世界。

創世記揭示，該隱離開神的面之後（四16），為著保護和自存，就建造了一座城；他在這城裏產生了無神的屬世文化（17）。原來在伊甸園中，神是人的一切，是人的保護、維持、供應和娛樂；但當人失去了神，人就失去了一切，迫使人發明屬世的文化，其主要元素乃是：築城為著生存、畜牧為著維生、音樂為著娛樂、以及武器為著防禦（20～22）。這種人所發明出來的無神文化，要繼續發展，直到在大巴比倫將達到極點（啟十七～十八）。

出埃及記啟示，神渴望拯救祂的選民脫離世上各樣的僭奪和霸佔，使他們除了神自己之外，沒有別的。神給祂選民關於在埃及（世界）裏生活的啟示，目的是要使祂的子民恨惡並厭惡埃及，將埃及丟在背後，並分別歸神作祂的居所（出五1，四十34）。我們對世界若有詳盡的異象，就會知道神對它的態度，並且自然而然的不再愛世界，而成為神在地上的居所。