從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第一至三篇）

從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第一至三篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在臺北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經看生命的路線。前兩部分信息分別刊於『從神的創造看神的心願與目的』與『從人的墮落看神的救法』二書；本書各篇由該次查讀創世記第三部分的記錄編輯而成。

信息內容

第一篇信息揭示『神選召的意義』，第二篇論到『神選召的背景與起源』，第三篇則陳明『蒙神選召者對三一神的經歷』。

真理要點

一、神選召的第一個意義，就是神在人身上重新有一個起頭。創世記一至二章講神創造的起頭，十一至十二章講神選召的起頭。當神創造人時，在人身上有一個新起頭，因為祂的目的和手續都在人身上。然而因著人的墮落，神只好再來一個新的起頭，就是神的選召。蒙召乃是我們這些墮落之人身上的新起頭（弗四1）。神選召的第二個意義，就是族類的轉換。神放棄受造的亞當族類，揀選蒙召的亞伯拉罕族類。族類的轉換就是生命的轉換，神的用意是要將亞當舊造的生命，轉換為基督新造的生命。這個轉換從亞伯拉罕開始，經過以撒，一直到雅各變成以色列，纔完全成功。

二、亞伯拉罕所處的時代，人背叛神，造一座城名為巴別，又造一座塔，高舉人的名，立國否認神的主權，並拜鬼事奉偶像。神就是在這樣的背景下，呼召亞伯拉罕從那地出來。巴別是神選召人的背景（創十一4～9）。神的選召發源於神自己。我們所蒙的選召，並不是從我們發源的，乃是從神發源的。首先，祂向我們顯現。然後，祂立刻呼召人。這二者加起來，就是神的選召。

三、亞伯拉罕、以撒、雅各這三個人所經歷的，就是一個神選民完整的經歷。亞伯拉罕身上的經歷描繪父神所作的，以撒身上的經歷描繪子神，就是基督所作的，而雅各身上的經歷描繪靈神，就是聖靈所作的。蒙召之人首先經歷父神的計畫、揀選、豫定、呼召、稱義（包括帶著洗淨的赦免、與悅納）、看顧。在子神身上所經歷的，是祂救贖我們、並給我們承受。靈神在蒙召者身上的工作，乃是實施父神所定規，子神所完成的，而使蒙召者得著重生，受到管治，生命長大並有變化，達到成熟而像神。

生命經歷

一、我們原先只有亞當舊造的生命，所以神選召我們時，就另給我們一個生命，就是神的生命。在信徒身上，生命的經歷開始於重生，從這時起，基督的生命加進來。而後經過生命長進的階段，經歷十字架的工作，我們身上亞當的生命死了，神的生命在我們身上成形。至終，我們的身體得贖。那時，我們纔能完全成為新的族類，完全像神，而與基督一同作王，使神滿足。

二、神在地上的目的，乃是要在人身上掌權，同時要得著人的事奉和敬拜。然而在巴別那裏，神的主權被否認了，人的事奉也歸給了偶像和魔鬼；這就是巴別的背景。我們蒙召的人，對於原來所在的世界都該有這樣的認識。一個蒙召厲害的人，對於自己蒙召的背景定規有深刻的認識。所以纔不惜任何代價，決心從那裏走出來。認識蒙召的背景，乃是很重要的一件事。

三、在我們得救那一天，父、子、靈的工作就都給我們得著了。以名義說，所有基督完成的，所有在基督裏的，都是我們的；但在經歷上還不是。所以，神來作靈，進到我們裏面，把一切神所計畫、定規、經過基督所完成、所得著的，都作到我們裏面，並構成到我們裏面。直到完全成熟。

問題研討

一、試述神選召的意義。

二、神選召的背景與起源為何？

三、蒙神選召之人對三一神完整的經歷為何？

從新耶路撒冷看基督徒生活與召會生活的各面（六）羔羊作燈，有神作光

在新耶路撒冷，羔羊基督是燈，有神作祂裏面的光。這就是說，神是光，要在作燈的基督裏照耀出來，照透全城。這是一件神聖分賜的事，因為神聖之光的照耀，實際上就是經過過程的三一神分賜到信徒裏面。提摩太前書六章十六節說，神住在不能靠近的光中，若沒有羔羊基督作燈，神的照耀會殺死我們。然而，有了救贖的基督作燈，神聖的光就不會殺死我們，反倒成為可愛的、可接近的，並可摸著的。雖然每當光來了，會暴露，會鑒察，會審判，因為這些都是光的功用；然而，光的用意是要分賜，是要帶進生命。藉著救贖，並藉著血，我們能來接觸神；在祂裏面，並藉著祂，神就能向我們啟示祂自己。

是光的神，乃是在是燈的羔羊裏面。神這照明的榮耀，乃是基督裏面的光；而救贖的基督是容納光的燈。在永世裏，基督仍是羔羊，在祂裏面，那是光的神要給我們經歷。

以賽亞書五十章十至十一節指出，我們既有救贖並照耀的神作為獨一的光，就不需要天然或人造的光。照著新造的原則，我們基督徒有神在裏面作光，並且我們不該想要產生自己的光。今天我們基督徒的確有神自己在基督裏作我們的光。我們不需要哲學，也不需要任何一種宗教教訓，因為我們有神自己在我們裏面。我們只需要藉著神的話，活在發光的救贖之神這光的照耀之下。詩篇一百一十九篇一百三十節說，神的言語一解開，就發出亮光。我們必須進入神的聖言，然後我們就會看見光。正確的話語就是像一個活的星，將光帶給聖徒。所以，我們不該照著我們天然的能力或照著我們所接受的教育，來領悟或作任何事。我們有神作我們獨一的光，應用到我們的生活中。

光是管理的能力，光照耀時就施行管理，將萬有帶進一與和諧裏。權柄是與光有關，神照亮，就有神聖的權柄。神在那裏，那裏必有光照耀；神在那裏照耀，那裏必有管理的能力。在神復造的六日裏，所恢復的頭一件事就是光（創一3）。光一進來管理（4，16），就有分開，並開始有秩序。光進來以前，一切都在混亂中。光進來以後，光暗就分開，事物就開始被保守在秩序中。此後，下面的水與上面的水分開，生命就從這秩序中出來。因著光，各種生命都出來了。這就是在新耶路撒冷裏的圖畫。倘若我們在召會中有神的同在，我們就有光，我們就在神的光中，我們就在是光的神裏，並且我們眾人都受到管理。一切的混亂都被征服，萬有也都被帶進秩序中。那樣的管理，產生一個結果，使萬物有一與和諧，那就是國度，神的國─一與和諧。

在以新耶路撒冷作中心的新天新地裏，萬有都將在基督裏歸一於一個元首之下。那時候，就會完全應驗以弗所書一章十節：『將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下』。在啟示錄二十一章，我們看見，整個宇宙要藉著透明的城所照耀的光，歸一於一個元首之下。在召會生活中的歸一於元首之下，是藉著生命和光而有的。我們若要歸一於一個元首之下，卻沒有在生命裏長大，就會落到組織裏。我們要實際的從崩潰的混亂中蒙拯救，就需要在生命裏長大；我們越在生命裏長大，就越歸一於一個元首之下，並從宇宙性的崩潰中得著拯救。神在今天在召會中的工作，要作出新耶路撒冷。我們這些神的兒女乃是光的兒女，甚至是光本身，因為我們在主裏與神是一。我們都要讓祂照亮我們，照透我們，浸透我們，使我們在生命中成熟。當召會被這生命作透時，召會就是一座新耶路撒冷城。至終，列國就在從召會所得生命的光中行走。