一個新人的時代（第六至七篇）

一個新人的時代（第六至七篇）

本書係李常受弟兄於一九七七年十至十一月，在台灣數地所釋放的信息集成。包括李弟兄率同海外聖徒訪問花蓮、台中、高雄的講話記錄，以及回台北後於同工聚會、在職青年聚會、在學青年聚會的交通記錄。

信息內容

第六篇信息，是李弟兄對在職青年講到聖經中的一條路線『來，去，來』。第七篇則是對在學青年，說到『一個新人的活出』。

真理要點

一、新約裏有一條路線，叫作『來，去，來』。當主耶穌出來盡職時，就呼召人到祂這裏來。四福音給我們看見，主一再呼召人到祂這裏來：來得安息，來喝活水，來蒙拯救。書信中仍有這個『來』的思想（來四16），一切的恩典、救恩、能力、愛、光、聖別和公義，都在於我們來到主這裏。接著主要我們『去』，主說『所以你們要去，使萬民作我的門徒』（太二八19）。來，是我們蒙恩；去，是將恩典傳給人。這樣的『來與去』是基督徒屬靈的呼吸、生活和交通，結果就使我們對主發出一種渴望：『主耶穌阿，我願你來』（啟二二20）。

二、以弗所書二章十四至十六節說到主耶穌在十字架上除滅了仇恨，廢掉了規條，在祂自己裏面創造了一個新人。從上下文看，仇恨就是『那規條中誡命的律法』，規條就是每個民族生活的方式，造成人與人之間極大的隔閡。主拯救我們脫離罪，脫離魔鬼，脫離世界，最終還要脫離規條，目的是為把我們在基督裏創造成一個新人。我們這些得救的人不是一個個單個的人，乃是一個團體人。當我們蒙拯救，被擺到基督裏，就成了基督的複製，在基督裏成一個新人。

三、新人雖然已經造好，但我們還要實際的穿上（弗四24）。穿上新人，意即穿上召會生活，也就是過召會生活。此外，我們還需要更進一步『活出新人』，有新人的表現，就是返照神。以弗所書四章二十五節到六章九節，說到實際活出新人的生活細節，例如『各人就要與鄰舍說實話』、『要效法神，好像蒙愛的兒女』、『行事為人就要像光的兒女』、『行事為人…乃要像有智慧的人』等等。我們重生之人的靈裏有神實際的義和聖，義是合於神的法則，聖是合於神的性情，如此就能返照神。

生命經歷

一、聖經裏沒有『全時間』這辭，卻有這樣的事實（林前九7～9，13～14），說到傳福音的人需要供應，證明他們不是帶職業養活自己，乃是全時間擺在福音工作上。當我們這樣事奉主，就漸漸對別的事不再感興趣。我們都是被神揀選、蒙神呼召的，並且也被神分別了。這是我們的定命，只有走信心的路。信心的路非常榮耀、光明，但其中有些艱難，每次的艱難不過是一個機會，要我們經歷主的信實。我們要操練自己維持生計，並顧到同工們的需要，學習有信心為著自己，也有信心為著別人。操練信心，相信活神。

二、傳福音需要活出新人，例如，當我們去鄉鎮的時候，要先活出新人的生活，讓人看見我們和別人不同。別人會知道我們的不同，是出於我們裏面的耶穌，他們就會被折服。照樣，在家庭中不要只在口頭上向父母傳耶穌，我們若是活出新人的生活，父母終究會從心裏折服。他們起先可能因著傳統習俗，一時無法接受而責備，我們也不需要爭辯，反倒比一般人更愛父母、體貼父母。然而，這不是我們作的，乃是主耶穌從我們裏面作出來的。

問題研討

一、請簡述聖經中『來，去，來』的思想。

二、請由以弗所書說明主如何在十字架上創造了一個新人。

從新耶路撒冷看基督徒生活與召會生活的各面（五）『新耶路撒冷』這名的內在意義，以及聖城的尺寸

『新耶路撒冷』這名的內在意義，可應用於我們活出並作出新耶路撒冷（啟二一2，9～10）。首先，聖城是『新』的，聖城新耶路撒冷是在基督裏創造的，是有神聖元素的新造。聖經向我們啟示兩種創造─舊造和新造；舊造沒有神的生命和神的性情，但新造由神所重生的信徒構成，有神的生命和神的性情。舊造是我們在亞當裏的舊人，是我們與生俱來天然的人，沒有神的生命和神的性情；新造是在基督裏的新人，是我們由那靈重生的人，有神的生命和神的性情作到其中，有基督為其構成成分，成為新的構成。所以一切都成了新的，意思就是這一切都成了神聖的，並且成為神（林後五17）。新耶路撒冷這一個新造，有神在基督裏，擁有神聖的生命和神聖的性情。新耶路撒冷是由基督所構成的新人，有神聖的性情和神聖的生命。在新人裏，只有基督有地位。祂是新人一切的肢體，又在一切的肢體之內。

其次，『耶路撒冷』這名稱是由兩個希伯來字組成的；一個字是『耶路』，意思是根基；另一個字是『撒冷』，意思是平安；因此，耶路撒冷的意思就是平安的根基。新約裏有兩個名稱─平安（和平）的神（腓四9，帖前五23），以及神的平安（腓四7）；這兩個名稱都指明神自己是我們的平安。以弗所書二章十四節說，基督自己是我們的和平；祂是新人作仲裁的平安。主耶穌告訴我們：『我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要受攪擾，也不要膽怯』（約十四27）。我們的主也說，『我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界』（十六33）。既然主已將祂的平安賜給我們，將祂的平安留給我們，今天我們就該活在祂的平安裏。新耶路撒冷乃是三一神作我們的平安，作我們的安全；整個新耶路撒冷將是一個平安的實體。新耶路撒冷要在作為平安和安全的三一神裏面，扎實的立定根基，得著保衛，並且我們要享受三一神作平安，直到永遠。

聖城的尺寸，也可應用於我們活出並作出新耶路撒冷。城的四邊各有三門（啟二一13）。東邊在前，向著日出的榮耀，列為第一；北邊在上，列為第二；南邊在下，列為第三；西邊在後，列為第四。四邊的門向著地的四方，表徵聖城的入口對地上所有的人都是便利的。每邊的三門，表徵神聖三一的三者─父、子、靈─一同作工，將人帶進聖城；這是路加福音十五章的三個比喻所指明的，也是主在馬太福音二十八章十九節的話所含示的；浸入父、子、靈，就是真正進到聖城裏。這三門指明三一神來臨到我們，帶我們進入祂永遠的經綸。四邊各有三門，三乘四等於十二，這也含示三一神與受造的人調和。

新耶路撒冷的長寬高都相等；尺寸各是一萬二千斯泰底亞（啟二一16）。按這量度，新耶路撒冷是一立方體；無論在帳幕或聖殿裏，至聖所的尺度，長寬高都相等；帳幕裏的至聖所是長寬高各十肘的立方體，聖殿裏的至聖所是長寬高各二十肘的立方體，表徵我們在召會中對基督的經歷必須是平衡的，如同立方體。新耶路撒冷的長寬高都相等，表徵整個新耶路撒冷就是至聖所。在新耶路撒冷，所有蒙神救贖的人都要事奉並敬拜神，看見並摸著神的同在，活在並住在神的面光中，直到永遠。所以我們必須抓牢這一個原則：神的同在乃是一切問題的準則；無論我們怎樣作，都必須留意有沒有神的同在。