基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第七至十章）

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第七至十章）  李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日，在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。

信息內容

第七至十章論到我們需要『被額外的一分那靈充滿，豫備主的回來』，看見『神的靈在我們人的靈裏產生神的國』，以『經歷那靈並與那靈是一，為著國度的來臨』，操練『否認己，得著額外的一分那靈，為著基督的湧流和彰顯』，讓基督在我們裏面擴展。

真理要點

一、馬太福音二十五章說到十個童女，『拿著她們的燈，出去迎接新郎』。『出去』，表徵信徒從世界出去，迎接要來的基督。在八節，愚拙的對精明的說，『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了』。『要滅了』證明愚拙童女的燈是點著的。這十個都被稱為童女，並且都有點著的燈，她們的區別，在於精明的童女除了燈，又在器皿裏帶著額外的油（4），而愚拙的只在她們的燈裏有油，器皿沒有充滿的油。童女的燈，象徵我們人得著重生並點著的靈；童女的器皿象徵我們人的魂，需要被那靈作油所充滿。箴言二十章二十七節『人的靈是耶和華的燈』，說出馬太福音二十五章裏的燈，就是人得著重生的靈，其中裝著內住的聖靈作油。羅馬書九章給我們看見，受造的人乃是盛裝神的器皿（21，23），人的個格是在魂裏。因此，這裏的燈象徵信徒的靈，裏面裝著神的靈作油；器皿象徵信徒的魂。馬太福音二十五章九節的『買』，指明充滿我們魂的這一分油不是白白得的。我們燈裏點著的油，是白白的，出於恩典；但我們器皿裏充滿的油是有代價的。我們必須付代價買油。

二、耶穌這種子撒在我們裏面，並在我們裏面擴展，乃在於神的靈。哥林多前書十二章十三節告訴我們，我們都已經在一位靈裏受浸，加拉太書三章二十七節說，我們已經浸入基督。這意思是，我們浸入基督時，也就在那靈裏受浸。基督是那靈，而今天那靈就是基督。祂作為那靈就像空氣一樣（約二十22），也像水一樣（七37～39）；因此我們能浸入祂，讓祂在我們裏面擴展。

生命經歷

一、耶穌這種子撒在我們裏面，並在我們裏面擴展，在於神的靈，也在於人重生的靈。馬太福音五章三節說『靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的』。靈裏貧窮，乃是我們的靈裏倒空。八節說，清心的人必看見神。清心就是以神作我們惟一的目標，並且我們的心，包括心思、意志、情感和良心不受霸佔。我們還需要在靈裏呼求基督為『主』（二十二43），並隨從我們願意的靈（二十六41）。每當碰到消極的環境時，我們應當拒絕天然心思的思想，信靠內住的那靈（十19～20）。這就是憑著我們靈裏的那靈而行。只要我們在靈裏生活並行事為人，我們就在國度裏，甚至就是國度。

二、我們靈裏都有基督，但我們的心裏缺少祂，因此保羅說『要在靈裏被充滿』。我們在基督徒生活裏所作的一切，都必須是內裏充滿的湧流。我們需要放棄外在的行為和努力，並說『父神阿，把我加強到裏面的人裏，使基督安家在我心裏，使我能和眾聖徒被充滿，成為神一切的豐滿』。我們被充滿之後，就會湧流出講說、歌唱、感謝和順從。這就是真正的基督徒生活。這樣的生活使我們得以成熟，並豫備好，就會在基督回來時得著賞賜，有分於婚筵。

問題研討

一、請簡述馬太福音二十五章十個童女的比喻。

二、耶穌這種子撒在我們裏面，我們應如何操練靈，讓祂擴展？

召會的內在意義（五）以約翰二十一章裏牧養的路，建造召會

約翰福音二十一章說到牧養，是約翰福音的完成和總結；牧養乃是開啟約翰福音的鑰匙。如果我們不認識牧養是甚麼，整卷約翰福音對我們就是空洞的；惟有我們牧養別人時，我們纔能內在的認識約翰福音。

約翰福音這卷書論到基督藉著顧惜並餧養我們，來作我們的生命；顧惜人是使人快樂、愉快、舒適（太九10，路七34），餧養人是以包羅萬有的基督供應人（太二四45～47）。

當基督這位神救主被拿但業認出是神子時，祂回答拿但業說，他將要看見天開了，神的使者上去下來在祂這位人子身上，像雅各在夢中所見的天梯一樣；這對拿但業是一種顧惜，鼓勵他跟從主，使他有分於主的餧養，而得著整卷約翰福音裏所啟示的神聖益處（一45～51）。

當基督這位神救主要救一個不道德的撒瑪利亞婦人時，祂特意繞道往敘加城，在靠近敘加的雅各井旁等候她，為要藉著請她給祂水喝，而顧惜她，好用生命的水餧養她，這生命水就是湧流的三一神自己（四1～14）。

當那些法利賽人指控一位行淫的婦人，卻沒有一位彀資格能定罪她時，基督這位神救主在祂的人性裏對婦人說，『我也不定你的罪』，來顧惜她，又啟示祂是那位偉大的『我是』來餧養她，叫她從罪得自由，而『不…再犯罪』（八3～11，24，34～36）。

主復活後牧養彼得，又託付彼得餧養祂的小羊並牧養祂的羊；這是把使徒的職事與基督天上的職事合併，以照顧神的羊群，就是召會，結果帶進基督的身體（二一15～17）。

彼得對他天然的力量和才幹很有自信，他甚至認為自己能同主下監，同主受死（路二二33）。但當彼得受到試驗；他竟然三次否認主，甚至在一位使女面前否認主（約十八15～18，25～27）。彼得徹徹底底被打倒，結果全然失敗，使他領悟自己絕對不可靠，他不該再對自己有信心（太二六69～75，腓三3）。

彼得雖然失敗，但天使報給三位發現奴僕救主復活之姊妹的口信，卻是要她們『去告訴祂的門徒和彼得』（可十六7）。『和彼得』一辭指明，雖然彼得失敗了、跌倒了、墮落了，主卻沒有棄絕他；『和彼得』的意思也就是『和你』─這個像彼得那樣失敗的你。但願我們看見主對我們的心；要祂不愛我們、忘記我們、棄絕我們，乃是不可能的（羅五6～10，亞二8，賽四九15～16）。

主來恢復彼得對祂的愛，囑咐他牧養主的召會，並為日後的殉道豫備他，使他不再信靠天然的力量跟從主（約二一15～19）。經過失敗，彼得學會憑著在主裏的信心，謙卑的服事弟兄們，牧養神的羊群（路二二31～32，彼前五2～6）。

以牧養的路傳揚福音並復興召會，是在愛裏將基督供應人的生活，使召會得建造；這種生活乃是多結果子的生活（徒二十20，31，林前八1，約十五5）。在照顧眾召會並牧養眾聖徒上，所需要的乃是供應的生命中那親密的關切（林後七2～7，十二15～16，門7，12）。缺乏親密的關切，是我們不結果子的原因。我們的心必須是寬宏的，能容納所有的信徒，不論他們的光景如何（林後六10～11）。供應的生命是一種溫暖別人的生命；我們若要把生命供應給眾聖徒，就必須對他們有真正的關切，就是富有情感，既深刻又親密的關切。

為著建造基督的身體，在我們的所是所作上，愛乃是極超越的路（提後一7，林前十二31下，十三4～8，13）。久不聚會的人以為召會定罪他們；我們需要有一種愛，去告訴他們，召會並不定罪任何人；反之，召會願意看見所有久不聚會的人回來。若沒有主的憐憫，我們會和久不聚會的人一樣；因此，我們必須愛他們。『愛能遮掩一切過錯』（箴十12下）。『惟有愛建造人』（林前八1下）。