從人的墮落看神的救法（第七至八篇）

從人的墮落看神的救法（第七至八篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；第一部分信息刊於『從神的創造看神的心願與目的』，本書各篇由該次查讀創世記第二部分的記錄編輯而成。

信息內容

第七、八篇信息依序論到『人第三次的墮落』，以及『人第四次的墮落』。

真理要點

一、創世記六至八章說到人第三次的墮落，這一次的墮落帶進洪水的淹沒。人第三次的墮落，是因邪靈與人調和，使人屬乎肉體。墮落的過程就是隨從肉體、罪大惡極。結果，聖靈退去，不再與人相爭（創六3）。所以到這時，人完全被神棄絕了。聖靈一退去，接著，洪水就來了，帶來淹滅的審判。除了挪亞一家八口，所有墮落的人都被洪水淹沒了（13，17～18）。

二、創世記十一章說到人第四次的墮落，是因撒但在人心中煽動人背叛神，並且人類集體造反、反對神、否認神的主權。人墮落的過程，第一步，他們商量，開會議造反。第二步，燒磚，以人工配土料，就是用人的工作頂替神的工作。第三步，造城，自造出無神的生活。第四步，造塔，宣告不要神。最後一步，墮落之人宣揚人的名，棄絕神的名，也就是棄絕神。這次墮落的結果，就使神來分散他們，叫他們不能集居在一地，並且變亂人的語言，使他們的言語彼此不通。

三、對於人第四次的墮落，沒有應付、避免，也沒有拯救，卻有脫離。這脫離墮落的路，在亞伯拉罕身上被啟示出來。神呼召亞伯拉罕，第一件事就是要他離開本地、親族、父家（十二1），離開他原在的一切。亞伯拉罕原在的地方是迦勒底，也就是示拿地，是人背叛神的根源。第二，亞伯拉罕所過的生活，乃是與巴別相反的生活。他到了迦南地，就支搭帳棚，還築了一座壇，並且呼求耶和華的名（5，7～8）。亞伯拉罕用他的帳棚對那座城，用他的壇對那座塔，作了相反的見證。城怎樣是無神、不倚靠神的生活，帳棚就是有神、倚靠神的生活。巴別所造的塔是不要神的宣告，亞伯拉罕的祭壇是呼求神的標記。在塔那裏，人宣揚自己的名；在壇這裏，人呼求神的名。

生命經歷

一、從人第三次的墮落中得拯救的路，乃是與神同行、信神的話。挪亞與神同行，和以諾一樣，他也是個相信神話語的人。神告訴他要建造方舟，他就造方舟。神要他進方舟，他就進方舟。神要他在方舟裏面，他就在方舟裏面。神要他出方舟，他就出方舟。他都是照著神的話而行，這就證明挪亞這人是絕對相信神的話。因為他相信神的話，所以他蒙了拯救。他走的這一條路，和他曾祖父以諾的路一樣一式，以神為中心，自己不出頭，以神的意見為意見，結果就蒙拯救，脫離了墮落。

二、從亞伯拉罕開始，一座巴別城和一座屬乎神的帳棚，二者彼此相對。在『城』那邊盡是偶像，完全棄絕神；在『帳棚』這邊，人的生活都是要神，完全信靠神，倚靠神，以神為中心，一切都是為著神。巴別是不要神的，我們的生活是要神的；巴別宣揚人的名，我們宣揚神的名。我們離開原在的一切，過著與巴別相反的生活，就能蒙拯救，並得蒙保守，脫離墮落。

問題研討

一、請簡述人第三和第四次墮落的因由、過程及結果。

二、從人第三次的墮落中得拯救的路為何？

三、從亞伯拉罕身上看見，脫離人第四次墮落的路為何？我們如今應當過怎樣的生活？

創世記結晶讀經（二十四）與主是一的實際生活，以及基督娶召會的豫表

創世記二十四章首要的點乃是與主是一的實際生活，以完成神的定旨。

亞伯拉罕的生活乃是與主是一的實際生活。創世記二十四章沒有記載神告訴亞伯拉罕，要到他本地，為他兒子娶妻，但亞伯拉罕有這種領會；這種領會乃是從他照著神的觀念生活得來的；因亞伯拉罕與神在一裏生活，所以知道神的旨意和心思，而行事與神內裏的感覺一致（1～6，40）。亞伯拉罕乃是與神在一裏生活的人；他照著神的經綸行動；在為以撒得著妻子的事上，他所作的乃是為著完成神永遠的定旨（3～8）。這章所啟示首要的事，乃是照著神的經綸，為著完成祂永遠定旨的實際生活。亞伯拉罕的動機、行動、和所作的一切，都是照著神的經綸（羅四12）。他沒有囑咐他的僕人要忠信、誠實、或作善工；他是以主並憑著主囑咐他（創二四2～3，9，40～41）；他以主囑咐他的僕人，藉此把他的僕人深深的帶進主裏面。

亞伯拉罕最老的僕人忠信的負責任。他跟隨亞伯拉罕的腳蹤，為著他的責任信靠主；他清楚、謙卑、卻簡單的向主禱告；他也在環境中尋求主的引導和主宰，藉以認識主的旨意。利百加貞潔、仁慈又殷勤；她在決定接受以撒為她丈夫的事上，也是絕對的，並且她服從以撒。拉班和彼土利敬畏主；他們也樂於接待人。以撒在田間默想尋求主；當僕人將一切所發生的事告訴以撒，以撒就接受父親為他所作的，娶了利百加；而以撒的婚娶最終完成了神的定旨。創世記二十四章裏那些人的生活不僅僅是為著自己的人生，他們的生活乃是帶進神永遠定旨的完成，生出基督，並為著神的經綸產生神的國；因此，在為以撒娶妻的事上，每件事都是照著神的經綸而行，好生出基督，產生神的國（40，二二17～18，加三16，29）。

在這一章以撒婚娶的記載裏，有四個主要人物：亞伯拉罕豫表父神，以撒豫表子神，僕人豫表靈神，利百加豫表神所揀選的人，要嫁給子，成為祂的配偶（約三29，林後十一2，弗五25～32，啟十九7～9，二一2，9～10）。

在已過的永遠裏，父神有一個永遠的定旨，永遠的計畫，要從人類中為祂兒子得著召會作新婦（弗三8～11，二10，太九15）。豫表父的亞伯拉罕，囑咐他那豫表聖靈的僕人，不要從迦南的女子，乃要從亞伯拉罕的親族中，為他兒子娶一個妻子。按豫表，從亞伯拉罕的親族中為以撒娶妻的這個事實，指明基督的配偶必須出自基督的族類，而不是出自天使或任何別的受造之物；因為基督成了肉體成為人，人類就成了祂的族類。

在時間裏，父神任命靈神，差派祂執行父的計畫，去接觸蒙揀選的新婦，把她帶到子神那裏，作祂的配偶，祂的妻子（創二四3）。首先，正如僕人為以撒尋得妻子，那靈也藉著尋找的聖別為子神尋得妻子。其次，正如僕人將以撒的豐富帶給利百加，那靈也將基督的豐富帶給新婦。再者，正如利百加被僕人說服要嫁給以撒，那靈也吸引我們歸向基督，並使我們愛祂這位我們沒有見過的。最終，正如僕人將利百加帶給以撒，那靈也將我們帶給基督，將我們獻給基督，作祂心愛的新婦。

以撒在天將晚時迎娶利百加，表徵基督的婚娶要在這世代的黃昏，就是這世代結束的時候（創二四63～64）。以撒領利百加進他母親撒拉的帳棚，並且愛利百加，表徵基督要在恩典裏並在愛裏，迎接祂的新婦。以撒娶了利百加之後，纔得了安慰、滿足；這指明基督現今正在等候得著安慰。祂甚麼時候纔會得著安慰？乃是在祂婚娶的日子。那日子必要來到。