從人的墮落看神的救法（第五至六篇）

從人的墮落看神的救法（第五至六篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；第一部分信息刊於『從神的創造看神的心願與目的』，本書各篇由該次查讀創世記第二部分的記錄編輯而成。

信息內容

第五至六篇說到人第二次的墮落，包括其背景、因由、過程、結果，以及避免墮落的路。人第二次墮落的背景是，人已經墮落，已經有了神拯救的應許，也有了神的救法。所以人理當憑著神的憐憫，得著神的拯救，可惜還是墮落了。墮落的因由是撒但的得著，和人隨從己意。在該隱身上，我們看見墮落的過程，首先是人憑己意獻祭與神，就是憑人意宗教事奉神；當神不看重時，就大大發怒；然後殺弟兄；最後甚至對神撒謊、傲慢。這墮落的結果，是叫人受更重的咒詛、流蕩、離開神的面，以致產生無神文化。創世記第五章啟示出，墮落的最終結果就是死，避免的路就在於要與神同行─不越過神，以神為中心，並且信神的話。

真理要點

一、『有一日，該隱從地裏的出產拿供物獻給耶和華；亞伯也從他羊群中頭生的，從羊的脂油拿供物獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物』（創四3～5）。亞伯是照神的救法，靠著犧牲的流血代死獻祭；而該隱的事奉和獻祭，卻完全是照著他自己的看法，而不照神所啟示的救法。『地裏的出產』都是素的，按豫表的意思，素的是指人的行為。在人犯罪以後，人要蒙神悅納，絕對不能靠著自己的行為，必須靠著基督的救贖。乃是等到人蒙基督的救贖以後，纔可以靠著神，而行出神所豫備叫人行的善，作祭物獻給神，蒙神悅納。所以在舊約，神是先叫以色列人靠著被殺流血的羊羔蒙救贖，然後纔叫他們獻地裏的土產。今天凡是沒有蒙基督的救贖，就想靠自己所作的事奉神，來蒙神悅納的，都要像該隱一樣，不被神看中。

二、『以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉…之後，與神同行三百年』（創五21～22）。為甚麼他生了瑪土撒拉之後，纔與神同行？瑪土撒拉這名字的意思是：『當他死時，要差它（洪水的審判）來』。這名字乃是一個豫言。以諾可能是從生了兒子之後，受到聖靈感動，讓他知道這兒子死的那一天，就是這世代受審判的時候。所以他就起了敬畏神的心，給他兒子起名叫瑪土撒拉。神乃是用這名字警告以諾，也警告當時的人。所以以諾就受題醒，戰戰兢兢的不敢隨便，就這樣與神同行了。

生命經歷

一、照著神的啟示，人若要事奉神，就不能照自己的意思事奉神。事奉神和犯罪一樣，都能叫人墮落；該隱就是因著事奉神而墮落的。所以，這不是事奉神或不事奉神的問題，而是隨從自己的意思作的，還是隨從神的意思作的？是己意有地位，還是神的旨意有地位？

二、人第一次墮落是人出頭，第二次墮落是人把神的旨意擺在一邊。以諾不出頭，並且與神同行，讓神作中心。他不以自己的見地為見地，他相信神的話，神對他怎樣說，他就怎樣信，以致他走了一條免去死亡的路。在今天這死亡充斥的時代，我們若要免去死亡的結果，需要有以下的學習：第一，不越過神，回到神這裏，讓神作頭，讓神作主；第二，把自己的眼光、自己的見地都擺在一邊，相信神的話，接受神的旨意。這樣，兩個墮落的因由都被消除了，我們就能免去死亡。

問題研討

一、請簡述人第二次墮落的背景、因由、過程和結果。

二、從該隱和亞伯的事例叫我們看見，如何纔是蒙神悅納的事奉？

三、從創世記五章以諾的事例來看，我們避免墮落的路為何？

創世記結晶讀經（二十三）獻上以撒並經歷神是叫死人復活的神

在創世記二十二章，神試驗亞伯拉罕，指示他帶著獨生的兒子以撒到摩利亞山，把他獻為燔祭。以撒生長於豫表召會生活的別是巴，在別是巴的生活，使以撒成為燔祭，就是為著神的滿足而獻給神的人。

燔祭的意思是上升之物，指升到神面前的東西。燔祭豫表基督，主要的不是在於基督救贖人脫離罪，乃是在於基督在地上過一種完全且絕對為著神並滿足神的生活，並在於基督就是使神子民能過這樣一種生活的生命。正當的召會生活總是產生燔祭，我們越留在召會生活中，召會生活就越把我們從別是巴帶到摩利亞。在此我們也需要從亞伯拉罕學習一個功課，就是將神所賜給我們的獻回給神。

以撒的出生是出於神並憑著神，他豫表基督是應許的後裔，由神賜給了亞伯拉罕，但神要亞伯拉罕把他交還給神。這裏我們看見在神經綸裏一個基本的原則：凡神所賜給我們的，甚至是祂作到我們裏面並藉著我們作的，至終都必須獻回給祂，好使我們過信心的生活，不抓住任何事物，甚至是神所賜的事物，而單單依靠祂。

在這章聖經中，我們看見亞伯拉罕信而順從。他沒有照著自己的觀念發起任何事，或作任何事；乃是神注入到亞伯拉罕裏面的信心，把他帶到摩利亞山，並使他能將以撒獻為燔祭。

摩利亞的意思是『耶和華的異象』；在摩利亞山上，亞伯拉罕看見了神，神也看見了他。亞伯拉罕將獻以撒的地方起名叫耶和華以勒，意為耶和華必有豫備，或是耶和華必看見。在摩利亞山那裏，亞伯拉罕經歷了神的豫備，並且領受了清楚的異象。神的豫備總是同著祂的異象，每當我們享受神的豫備，我們就得著異象。今天，在召會生活裏，我們有完全的豫備和清楚的異象。

以撒被獻上之後，又在復活裏歸還，以完成神的定旨。在此亞伯拉罕相信並經歷神是叫死人復活的神。以撒在復活裏歸還後，不再是天然的以撒，乃是復活的以撒，並且成為祝福。我們生命中的每一件事，都必須經過死的最終試驗，使復活的神有路。

我們將從神所接受的獻上給神之後，祂會在復活裏將其歸還我們，這就要成為祝福，以完成神的定旨。神的祝福總是在復活裏臨到我們；我們若將我們的以撒獻給神，又在復活裏由神歸還我們，就會有神的祝福。

以撒被亞伯拉罕獻給神，至終繁增成為新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是由沙和星所豫表之亞伯拉罕後裔的終極完成。在新耶路撒冷裏，由十二支派所代表的人是沙，由十二使徒所代表的人是星，由沙和星所代表的這兩班人最終要同被建造，成為新耶路撒冷。

在創世記二十二章我們看見，使神的恩賜繁增的路，乃是將神所賜給我們的獻回給神。一個以撒被獻給神並在復活裏歸還，就成為無數的星和沙。我們若將自己像一顆麥粒獻給神，並且讓神置之於死，它就要在復活裏歸還我們，然後我們要看見在神祝福之下的繁增。

摩利亞山是神所揀選的地方，至終成了錫安山，就是建殿的地點，也是美地的中心；在我們屬靈的經歷中，摩利亞山最終成了錫安山。亞伯拉罕是第一個帶著燔祭在錫安山上敬拜神的人。後來，神吩咐亞伯拉罕的子孫，就是以色列人，要一年三次到這地方敬拜神，向祂獻上他們的燔祭。今天，亞伯拉罕屬靈的子孫，就是新約的信徒，乃是在錫安山上。至終，我們眾人要與亞伯拉罕在永遠的錫安山，就是新耶路撒冷，一同敬拜神。 主的恢復就是要建造錫安；錫安就是基督身體的實際，終極完成於新耶路撒冷。