基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第十一至十二章）

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第十一至十二章）  李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日，在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。

信息內容

第十一章從以弗所書論到『奧祕的經綸乃是神將祂自己分賜到人裏面，為著產生召會』；第十二章則從哥林多前後書啟示『長大與變化為著神的建造』。

真理要點

一、按照以弗所書三章十一節與一章九節，神的定旨乃是在已過的永遠裏，在創立世界以前，照著祂的喜悅所定的計畫。這計畫是為使神得著祂自己的彰顯。為了成就這事，祂需要創造人作為團體的實體，好使祂能將自己分賜到人裏面，以重生、變化人，並使祂自己與人調和。因此，神首先創造了諸天，然後創造地，然後在地上創造為著人生存所需的一切。這一切都豫備好之後，祂就創造人，好使祂這創造者有一天能將自己分賜到一部分的人類裏，好使人與祂自己調和，而將人作成召會，這乃是神照著祂計畫的心意。

二、神將祂的計畫保留在自己裏面，乃是一個奧祕，直到時期滿足的時候，祂就進來作分賜的工作。神完成了救贖，為了赦免人的罪，拯救人脫離墮落的地位，並且恢復人，以適合神的分賜。撒但雖然給人注射了罪、死、連同黑暗，神卻進來，更強大的給人注射義、生命、連同光。神這樣作，不僅藉著救贖恢復墮落的人，而將人帶回歸祂自己，並且還藉著將祂自己分賜到人裏面作生命和光，而吞滅人裏面的一切死和黑暗。這就是神奧祕的經綸。

三、哥林多後書三章六節說，『那字句殺死人，那靈卻叫人活』；十七節說，『主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由』。在達祕的新譯本裏，七至十六節被擺在括號裏，指明十七節直接接續六節。這意思是那叫人活的靈，就是主基督自己。十七節的自由，指脫離帕子之下律法的字句而有的自由。持守我們對聖經老舊的知識，就是被綑綁；但丟棄我們老舊的知識並將我們的心轉向主，就是得自由、帕子除去（16）。一旦我們得自由了，我們就能觀看並返照主耶穌的榮光，並且藉此我們就被變化成為祂的形像，從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀，直到我們完全有神顯出來的樣子，使祂得著榮耀的彰顯。

生命經歷

一、我們今天所作的，乃是讓神有更多的機會，將祂自己分賜到我們裏面。耶穌不僅管大事，祂甚至更管小事。耶穌『微小』到一個地步，也許干涉我們的髮型。我們如果對主認真，祂就會日復一日在小事上摸著我們。每時每刻，神都在將祂自己分賜到我們裏面。祂越分賜，我們就越被建造並聯絡得合式，我們也越有召會生活，並且越穿上新人。對基督的心來說，沒有甚麼像召會那樣寶貴、可悅、甜美、可親又可愛。我們越為著召會，就越得著基督。

二、我們所需要的乃是耶穌這美妙的人位，作為變化我們的生命。我們需要敞開全人，讓耶穌持續不斷的進到我們裏面，並將祂自己加給我們。我們可以敞開自己，呼求祂說，『哦，主耶穌』。主對一切呼求祂的人是豐富的。我們若呼求祂，不在意教訓或恩賜，只在意基督，祂這又活又真且美妙者，就會每時每刻進到我們裏面。這樣，變化的工作就自然而然在我們裏面進行。日復一日，我們裏面就有更多的金與銀，也會成為珍貴的寶石，為著建造。

問題研討

一、試簡述以弗所書所啟示之神的定旨和神的經綸。

二、為著召會的建造，我們該如何讓基督在我們裏面進行變化的工作？

從新耶路撒冷看基督徒生活與召會生活的各面（一）神和羔羊的寶座、生命水的河與生命樹

新耶路撒冷乃是一個團體偉大的神人，以基督為中心與普及。每位信徒都該是個『小新耶路撒冷』，每一地方召會都該是新耶路撒冷的小影。永遠的異象乃是新耶路撒冷的異象（啟二一9～10），永遠的生活乃是活出新耶路撒冷（腓一19～21上，加二20），永遠的工作乃是作出新耶路撒冷（林前十五58，十六10，三12上）。傳道書三章十一節說，『神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。雖是這樣，人並不能參透神從始至終的作為』。擴大本英文聖經說，在人心裏的這『永遠』，乃是『神所栽種，歷代以來就在運行的一種要有目的的感覺，然而在日光之下，除神以外，別無甚麼可以滿足這感覺』。神按著自己的形像創造人，並在人裏面造了靈，使人能接受祂並盛裝祂；此外，神將永遠，就是對永遠之事的渴望，安置在人心裏，使人尋求神這位永遠者。因此，短暫的事物絕不能滿足人；惟有永遠的神，就是基督，能滿足人心深處要有目的的感覺。

在新耶路撒冷，神掌權的中心乃是神和羔羊的寶座。國家的中心是其首都，即中央政府的所在地；新耶路撒冷也有一個中心，就是那救贖我們之神的寶座，神和羔羊的寶座。在啟示錄二十二章一節中，『神和羔羊的寶座』給我們看見一個寶座既為著神，也為著羔羊，指明神和羔羊乃是一。祂是羔羊神，是救贖的神，從祂的寶座有生命水的河流出來，作我們的供應和滿足；這描述三一神，就是神、羔羊和生命水所象徵的那靈，如何在祂由寶座的權柄所含示的元首權柄之下，將自己分賜到祂所救贖的人裏面，直到永遠。

神將祂自己分賜到我們裏面，作為生命水的河，從寶座流出來，供應並浸透整個新耶路撒冷。這河就如創世記二章十至十四節，詩篇四十六篇四節，與以西結書四十七章五至九節的河所豫表的，是表徵在其流中生命的豐盛。生命水象徵神在基督裏成為那靈，將自己流進祂所救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應；這是從裂開磐石流出的水所豫表的，也是從主耶穌被扎的肋旁流出的水所象徵的。生命水明亮如水晶，毫無糢糊、不透明之處；這生命水在我們裏面湧流時，就潔淨我們，使我們透明如水晶（啟二二1）。

一棵生命樹長在河的兩岸，表徵生命樹是一種藤蔓，沿著生命水的流伸展、蔓延，給神的子民接受並享受；這實現了神原初的心意，直到永遠。因著人的墮落，生命樹向人封閉了；但藉著基督的救贖，又向信徒開啟了。今天，享受基督作生命樹是信徒共同的分。啟示錄二章七節的『樹』，原文與彼得前書二章二十四節的『木頭』同字；因此，生命樹是指釘十字架（由樹，就是木頭所含示─24節）並復活（由神的生命所含示─約十一25）的基督。今天祂是在召會中，這召會的完成乃是新耶路撒冷，在其中這位釘死並復活的基督是生命樹，滋養神所有的贖民，直到永遠。喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事。為著正當的召會生活，和召會生活的恢復，也就是為著基督徒生命正確的長大，我們所需要的，不僅是在頭腦裏明白教訓，更是在我們的靈裏喫主作生命樹，生命的糧；即使是聖經上的話，也不該僅僅當作道理教導我們的心思，乃該當作食物滋養我們的靈（太四4）。屬天的王在盡職眷臨時，總是製造機會，將祂自己啟示出來。在馬太福音十五章，祂與迦南婦人接觸，啟示自己是『兒女的餅』。主這位屬天的王管理祂的子民，乃是將祂自己當作餅，餧養他們。我們惟有以祂作食物得著滋養，纔能在祂的國裏作正確的子民。