基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第十三至十五章）

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第十三至十五章）  李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日，在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。

信息內容

第十三至十五章主要根據以弗所書，啟示『以弗所書中神的靈與人的靈』，信徒需要操練『顧到基督是內住的賜生命之靈』，並且需要『長大並受成全，以達到信仰上的一』。

真理要點

一、以弗所書啟示神的靈與人的靈，召會的每一方面，全在於這二靈。例如四章二十三節說，『在你們心思的靈裏得以更新』。我們心思的靈乃是信徒重生的靈，調和了神內住的靈（羅八16）。這樣調和的靈擴展到我們的心思，就成了我們心思的靈。藉著調和之靈的擴展，我們的心思就在我們靈的管治之下。我們需要把充分的立場給我們的靈，當我們人的靈得勝，管理我們的全人時，它就成了我們心思的靈。我們乃是在這樣的靈裏得以更新。

二、以弗所書四章十三節說到，達到信仰上的一；十四節題到，為一切教訓之風所搖蕩。說出信仰與教訓之風相對。信仰主要包括我們所相信關於基督的身位和工作的事，基督這美妙者在祂的身位裏，是神也是人，是神成肉體來作人，作我們的救主；祂為我們的罪死在十字架上，作我們的代替，以完成救贖，在復活裏作為賜生命者，已經進到我們裏面。我們若相信這兩項，就得救。聖經中還有許多健全的教訓，但與我們的救恩無關。教訓之風就是一些表面看來是好的、合乎聖經的事，卻被仇敵利用來毒害人，將人帶離基督的身體。我們不要在意任何使我們與基督作中心，並與祂的身體分離的事物或教訓，只該顧到基督與召會。

三、以弗所書四章十三至十四節說『直到我們眾人都達到了信仰上…的一，達到了長成的人…使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩』。我們需要長大，直到我們都達到了信仰上的一，就是達到了長成的人。長大的路就是受召會中有恩賜者─使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師（11～12）的餧養並成全。我們越從耶穌得餧養，就越長大；我們越長大，就越棄絕一切宗教上、哲學上、道理上、以及國籍上的不同。然後，我們就不再是希利尼人、希伯來人、中國人或美國人；基督將是我們的生命、人位和一切。藉著我們在生命裏長大，祂就作元首，我們就是身體；並且我們會與眾肢體是一。這就是達到信仰上的一。

生命經歷

一、召會是基督的身體，也是新人，不僅有基督的生命，也以基督為人位。丈夫要愛妻子，妻子要服從丈夫，都需要接受基督作生命。然而，接受基督作人位，是不同的事。我們能不僅接受基督作為我們憑以愛人並服從的生命，乃是接受基督作為愛人並服從的人位，關鍵乃是，『是那個人位在愛人並服從』。我們去購物時，不該僅問是不是主的旨意，我們應當問，『主阿，如果你喜歡，我就喜歡；但如果你不喜歡，我就放下』。這就是接受基督作我們的人位，照著祂這人位的口味、愛好和願望。這是對主更高、更深的經歷。

二、我們不該在意形式、道理或恩賜。今天為著召會生活，我們都需要基督─那活的人位─作我們的生命。祂是真實的，並且總是在我們裏面運行，並對付我們。我們必須接受祂到我們裏面，將我們全人降服於祂。我們不需要在外面改正並改良自己的行為，只該與耶穌辦交涉，敞開我們的良心、心思、情感和意志，讓祂進到我們這人的每一部分，詳細的摸著我們。

問題研討

一、試述信徒們如何達到信仰的一？

二、試舉例說明，我們如何經歷接受基督作人位。

從新耶路撒冷看基督徒生活與召會生活的各面（二）城與新婦

『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫』（啟二一2）。這節經節說到兩個重要啟示，新耶路撒冷是一座城，也是新婦。

首先，新耶路撒冷是一座城，代表神的國。按照聖經的意義說，城是運用權柄的中心；因此，城象徵國度。召會作為殿，神的家，是神居住的地方，與基督作生命有關。而召會作為城，神的國，是神治理的地方，與基督作元首有關。當我們領悟基督不僅是我們的生命，也是我們的元首，召會就不僅是殿，也是城。聖經首先陳明國度，然後陳明召會；國度的出現產生了召會。神的生命就是神的國度，神聖的生命就是國度。國度的福音產生召會，因為國度就是生命本身，而召會乃是生命的結果。國度也是召會的實際，當我們離了國度的生命，就不能過召會生活。當我們團體的在國度的生命裏生活，我們自然就過召會生活。但我們若沒有國度的實際，召會生活就是空洞的，召會也不能被建造。國度鑰匙的賜給，是為使召會能彀被建造。當諸天的國能在一班信徒身上施行權柄，那一班信徒就能被建造成為召會。

真正的召會就是今世神的國；今天信徒乃是在召會中過國度生活。以弗所書二章十九節的『同國之民』一辭指明神的國，就是神運用祂權柄的範圍。啟示錄一章六節的『國度』一辭啟示，召會在那裏，神的國就在那裏；召會代表國度。雖然今天召會是神的國，但惟有當我們在靈裏，而不在天然人裏生活、行動、為人時，我們纔在國度的實際裏（羅八4）。我們需要在召會中過國度的生活，在神聖的生命裏長大並發展，直到我們達到成熟（彼後一5～11）。今天召會必須是聖城新耶路撒冷的小影，是神得以運用祂權柄的中心。

其次，新耶路撒冷是基督的新婦。主的恢復就是在豫備新婦。關於新婦的豫備有幾個要點：第一，新婦必須在神聖生命裏成熟。團體的新婦要豫備好，是在於得勝者生命得成熟。因此，我們必須持續長大，直到我們在神聖生命裏成熟，成為長成的人，達到基督豐滿之身材的度量（弗四13）。成熟的信徒認識並顧到基督的身體，有身體的感覺，也以身體為中心。第二，新婦是團體的人位；為此，必須有建造。聖經中心而神聖的思想乃是：神在尋找一個建造，就是祂自己與人性的調和。主恢復的目標就是要恢復基督作我們的生命和一切，使我們能被建造。與同作信徒的人建造在一起，是主對祂忠信尋求者至上並最高的要求，也是在神永遠經綸中追求基督之人最高的美德。第三，啟示錄十九章七至八節揭示新婦的義。基督作我們客觀的義，使我們在祂裏面得神稱義；基督作我們主觀的義，住在我們裏面，為我們過一種能得神稱義，一直蒙神悅納的生活。這一種與神與人都是對的日常生活（腓三9），是神作我們日常生活的彰顯。這義屬於神，實際上也就是神自己。基督要從我們活出，作我們主觀的義，成為我們的婚筵禮服。第四，作為新婦，召會需要美麗。以弗所書五章二十七節啟示新婦的美麗，說到基督要把召會『獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵』。新婦的美麗乃是來自那位作到召會裏面，然後藉著召會彰顯出來的基督；我們的美麗單單是基督從我們裏面照耀出來。

每一地方召會都應該是新耶路撒冷的小影，滿了城和新婦的實際。願我們都能在生命裏長大成熟，被建造，讓基督充滿、浸透我們，並從我們活出，作我們的義，作我們的美麗。