從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第四至五篇）

從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第四至五篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在臺北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經看生命的路線。前兩部分信息分別刊於『從神的創造看神的心願與目的』與『從人的墮落看神的救法』二書；本書各篇由該次查讀創世記第三部分的記錄編輯而成。

信息內容

第四至五篇信息論到亞伯拉罕的經歷中蒙召的部分，包括蒙召的動機和能力，以及蒙召的目的與過程。

真理要點

一、神的顯現乃是我們蒙召的動機和能力。當神向亞伯拉罕顯現時，聖經說是『榮耀的神向他顯現』（徒七2）。在巴別的背景裏，人已是墮落極深，那個環境、背景、吸引的力量、和包圍的情形，都叫亞伯拉罕不容易從那裏走出來。然而，這位榮耀的神向亞伯拉罕顯現，這顯現就變作亞伯拉罕的動機與能力，使他能從巴別走出來。我們這些亞當的子孫，乃是墮落在世界裏的人，也是墮落在巴別背景裏的人。我們所以能從這世界走出來，是因著裏面給神碰著了。

二、神向亞伯拉罕顯現時，告訴他說，『我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。…地上的萬族都必因你得福』（創十二2～3）。神賜的應許共有三大項：第一是國，第二是福，第三是萬族得福；這就是福音的內容。加拉太書三章八節說，『聖經既豫先看明，神要本於信稱外邦人為義，就豫先傳福音給亞伯拉罕，說，「萬國都必因你得福。」』神所應許亞伯拉罕的國，就是神的國。神也應許賜福給亞伯拉罕；這福就是神創造和救贖的福，也就是神在永遠的計畫裏，所豫定給人的福。亞伯拉罕不只自己得這福，還把這福轉到萬族身上，叫萬族得福。

三、神呼召人乃是為著祂永遠的目的。神永遠的目的有兩面：一面，神要人有祂的形像彰顯祂；另一面，神要人有祂的權柄，為祂掌權。形像和神的榮耀發生關係，因為形像是為著彰顯神自己，而神顯出來就是榮耀。另一面，權柄的結果就是國度。神在歷世歷代的工作，就是要在地上得著一個國度，好在其中施行祂的權柄，彰顯祂的榮耀。這是神永遠的目的，是神在已過的永遠裏所計畫，在將來的永遠裏所要得著的。

生命經歷

一、亞伯拉罕跟隨主，乃是因著受了吸引；但羅得並不是，羅得乃是跟隨亞伯拉罕，受亞伯拉罕的影響。亞伯拉罕離開吾珥，羅得也離開吾珥；亞伯拉罕到迦南，羅得也到迦南。這兩者的區別，在於一個有神的異象，一個沒有神的異象；一個有神的顯現，一個沒有神的顯現。有一天，當所多瑪那滋潤的平原擺在前面時，引誘來時，有異象的人能抵擋得住；沒有異象的人就受不了。有異象的人有動力頂著、繫著他，叫他能站住。從起頭到如今，神的選民中就有這兩班人。一班人是有異象的，一班人不過是跟著的。我們要感謝讚美神，祂有榮耀的顯現，這榮耀的顯現會吸引人跟隨祂。

二、神永遠的目的是在蒙召的人身上達到。當蒙召的人把他自己所有、所作、和所能的都擺在一邊，讓神自己來作，讓神從他身上經過，讓神自己生出以撒，生出兒子，神的目的就達到了。子基督一生出來，國就有了，福也來了，權柄和形像就都有了。但願我們在成功神旨意的事上，不憑自己所有的，不靠自己所作的，也不信自己所能的，學習在凡事上讓祂作我們的一切。

問題研討

一、蒙召之人從敗壞世界中出來，跟從神，其動機和能力為何？

二、請簡述神給亞伯拉罕的應許內容。

三、我們蒙召的目的為何？

從新耶路撒冷看基督徒生活與召會生活的各面（七）三一神作我們的構成、存在、享受、生活和彰顯

建造聖城的三種寶貴材料，表徵三一神乃是新耶路撒冷三一的構成（啟二一18～21）。金表徵父神的聖別性情，作為神生機建造的基礎。我們必須凡事都照著神的神聖性情而行，以神的性情為我們的道路。珍珠表徵基督救贖並釋放生命之死，以及祂分賜生命之復活這兩方面分泌的結果。我們必須留在主死的殺死之下，使祂復活的生命藉著我們分賜到別人裏面。寶石表徵那靈的工作，變化蒙救贖、得重生的聖徒，為著建造神永遠的居所，使他們在神那滲透一切的榮耀中，團體的彰顯神。變化不是外面的改變或改正，乃是屬靈的新陳代謝（羅十二2，林後三18，16）。我們都需要學習如何以三一神的屬性成全別人。我們不該僅僅看人的錯誤，我們乃該領悟他們缺少神金的性情和生命。他們缺少基督的死、復活和升天。他們缺少聖靈的工作。我們不該定罪別人，乃該將生命的供應服事給他們。正確的召會生活，目的是為著構成基督的身體，為著要來新耶路撒冷的完成。

從神和羔羊的寶座流出來之生命水的河，表徵三一神乃是新耶路撒冷三一的存在。新耶路撒冷在其三一存在上的應用，是以弗所書四章四至六節所描述出來的。一個身體、一位靈、一主、一位神與父。我們與作為基督身體源頭的父一同存在，讓祂超越我們，貫徹我們，並在我們裏面。我們與作為基督身體元素的主基督一同存在，藉著耶穌基督之靈全備的供應而活祂，憑祂而存在，使祂在我們的存在裏得以顯大（腓一19～20）。我們與作為基督素質的那靈一同存在，憑靈而行（加五25），憑靈事奉（腓三3），喝那靈（林前十二13），被那靈漸漸變化（林後三18），並得著七倍加強之靈的加強、豐富（啟四5，五6），為著那要終極完成於新耶路撒冷的身體生活。這些經節給我們看見基督的身體如何與父、子、靈一同存在，作為在永世裏新耶路撒冷存在的豫嘗。那靈、主、和父神乃是我們每天存在的本質。今天我們就能豫嘗永世裏新耶路撒冷的存在。

父作生命的光，子作生命樹，靈作生命河，乃是新耶路撒冷三一的享受。神是光，從那作為燈的羔羊裏，透過新耶路撒冷作為透光體照耀出來。我們如今有分於、享受並彰顯新耶路撒冷的光、燈、帶光體和榮耀。子是生命樹；享受基督作生命樹，乃是所有蒙神救贖之人永遠的分。靈是生命河；生命水的河乃是三一神的流出，就是那靈作為經過過程之三一神的終極完成，臨到祂所救贖的人，作他們的享受。

父作生命的源頭，子作生命樹，靈作生命的流，乃是新耶路撒冷三一的生活。我們必須活出那在寶座上作生命源頭的父，與那是愛、是光的父一同生活。我們也必須活出作生命和生命供應的子，就是生命樹；主耶穌是我們每天生命的供應，我們必須天天呼求祂的名（羅十12）。我們還必須活出作經過過程並終極完成之三一神全備供應的靈，就是生命的流；當我們越呼求主，裏面就越得著那靈。

父作神聖豐富的源頭，子作神聖豐富的具體化身，靈作神聖豐富的實化，乃是新耶路撒冷三一的彰顯。父神作神聖豐富之源頭的彰顯，乃是在祂豐富生命裏可傳輸的榮耀。子神作神聖豐富之具體化身的彰顯，乃是在祂的人位裏，並憑著祂的工作。靈神作神聖豐富之實化的彰顯，乃是在祂的包羅萬有裏作為經過過程之三一神的完成。