從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第九至十篇）

從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第九至十篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在臺北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經看生命的路線。前兩部分信息分別刊於『從神的創造看神的心願與目的』與『從人的墮落看神的救法』二書；本書各篇由該次查讀創世記第三部分的記錄編輯而成。

信息內容

第九至十篇信息說到亞伯拉罕的經歷的第三部分，認識恩典，包括恩典的意義，和恩典的絕對。

真理要點

一、創世記十二章，神給亞伯拉罕應許的中心點，乃是應許亞伯拉罕要有後裔。這個應許如果需要亞伯拉罕成全，那就是律法，不是恩典。反之，如果是神來成全，那就是恩典。所以自十五章起，神就帶領亞伯拉罕認識恩典。神要亞伯拉罕認識，神所給他的應許，一點不必用到他自己的力量，全數是神的能力來成全。恩典就是一切都是神作，都是神成全；一切都是神的能力、神的生命，也都是神自己。恩典在聖經中的最高意義，就是神和神的生命進到人裏面，作了人的生命和能力。

二、恩典全數是神自己，神充滿我們，作了我們的生命和能力。因此認識恩典的頭一步，就是認識在完成神旨意的事上，不需要我們所有的。第二步，認識不需要人自己所作的。第三步，認識不需要自己所能的。第四步，除去人自己所作的。在創世記十五章，亞伯拉罕有以利以謝，這是他所有的。到了十六章，他生了以實瑪利，這是他所作的。十七章說到他肉體的能力，這是他所能的。這三者神一概不要。二十一章說到當以撒剛斷奶時，亞伯拉罕把以實瑪利趕走，就是把憑肉體所作的趕走，這是認識恩典的證明。如果要神的恩典在我們身上長大成形，肉體的果子非對付不可。在成全神旨意的事上，恩典是絕對的：不用我們所有的，不憑我們所作的，也不靠我們所能的，並且還要除去我們所作的。

生命經歷

一、我們在環境中蒙神保守，在需用上得神供應，這些不過是神的看顧。只有神自己和神的生命在我們裏面，纔是真恩典。有好房子、好工作，或是病得醫治等類的事，都不過是神的看顧而已。乃是當你生病時，你與神有交通，在其中得著神的同在和扶持，那纔是恩典。照樣，經過禱告找到工作，或藉由禱告解決難處，那都不過是神一點的看顧。乃是當你失業時，你裏面得著神作你的力量，叫你能經過試煉。或者在你為難時，你裏面得著神的同在作安慰和喜樂，叫你能面對難處，這纔是恩典。神的恩典乃是神自己和神的生命，以及神的能力，在我們裏面成為我們的享受。

二、我們都要問問自己：『到底我今天事奉神，是讓神作，還是我作？是靠神的生命和能力，還是靠我所有的，靠我從世界得來的？』我們都需要在神的光中，看見我們原有的都不能代替恩典。凡我們所有的，都要剖開，擺在死地，讓神經過。如果我們肯這樣作，就會有一個憑據和把握，知道並相信神定規成全祂的旨意，神的恩典定規進來替我們作。

三、神要我們傳福音，但是能叫福音傳出去的，乃是神自己。同樣原則，我們需要學習不用人的手腕來治理召會，召會中所有的治理都該是神自己。召會沒有復興的光景，不是因為我們沒有手腕，乃是因為缺少神。神來了，召會就復興了。神來了，召會就上軌道了。我們要對神說，『神阿，這是你的工作，你自己來作罷！雖然你呼召我來作，但我知道你實在不是要我作，你乃是要經過我來作，所以我在這裏讓你作』。

問題研討

一、聖經裏所說的恩典意義為何？

二、試述認識恩典的四步。

三、試述在經歷上神的恩典與神的看顧有何不同？

屬天的異象（一）管制並支配的異象─神經綸的異象

在聖經裏，『異象』是指一個特殊的景象；它是說到一種特別的看見，即榮耀、裏面的看見，也是說到我們從神所看見的屬靈景象。神的異象就是神的啟示，使我們看見神聖、屬靈、屬天的事。我們要得著異象，就需要有啟示（揭示）、光和視力。啟示即揭開幔子；但若沒有光，即使帕子除去了，我們也無法看見異象。當神聖的光照明主話語中神聖的啟示，神聖的啟示就成了神聖的異象；這時，我們還需要有視力，纔能看見屬天的異象。

我們都需要禱告，求主把我們帶到高山，把我們每一個人都從自己裏面釋放出來，把我們都從自己的經歷、自己的學習、自己已往的造詣裏面提出來，提到一個新的境界，一個超越的境地，是我們從前所沒有達到的，好叫我們能有一個超脫的眼光來看神這榮耀的異象。

今天，眾召會和眾聖徒都需要看見屬天的異象。因此，我們每一個神話語的執事，都該將屬靈、屬天的異象傳遞給人。我們向神的兒女所陳明的，不該僅是教訓或道理，或從閱讀所得的知識，乃該是我們在神聖之光的照耀下，在靈裏所看見的異象。

神經綸的異象是神在基督裏成為肉體，經過人生，受死，復活，成為賜生命的靈，以進到我們裏面作生命，將祂自己分賜到我們裏面，使我們得變化，產生召會，就是基督的身體，也是神的家、神的國、基督的配偶，其終極完成和集大成，乃是新耶路撒冷。這就是聖經中管制的異象，即三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面，以神聖的三一浸透他們全人，好產生並建造基督的身體，終極完成於新耶路撒冷。整本聖經都是照著三一神作到祂的贖民裏面這異象的原則寫的。

當保羅看見了榮耀、屬天的異象之後，他就徹底改變，整個人生的觀念、態度、論調、思想都和從前完全不同；這異象使他顛狂，生活方式也都改變。我們若看見了屬天的異象，並且讓這異象作到我們裏面，這異象也會在我們身上有強而持久的功效。這異象要奪取我們、重構我們、管制我們、指引我們、限制我們、支配我們並保守我們，並將我們限制在神聖啟示的中心線上，以神新約的經綸為中心點。

屬天的異象會使我們的生命滿了意義和目的，也推動我們，加力給我們，且賜我們忍耐，並使我們的生活受神的經綸支配，也使我們按著所看見的異象行動。屬天的異象總是帶領我們走一條路；保守我們在真正的一裏，將我們帶到同心合意裏。屬天的異象要重構我們，使我們自動執行神的經綸，同作一個工作，就是基督身體的工作，並指引我們朝向神的目標，就是基督身體的建造，以終極完成新耶路撒冷。

每一個事奉主的人，都必須是有異象的人；我們事奉主的人，最重要的一件事，就是要有異象，並帶著異象事奉主。雖然異象是出乎神的啟示，由不得我們，並且，不是每一位信徒都直接接受異象，如保羅直接接受異象，而提摩太是經過保羅接受異象。但在看見異象的事上，我們都有責任。我們需要有心、要願意丟棄卑賤的、要等候主、並要向主敞開。我們該像保羅一樣，以基督為中心，並將我們所看見基督的事見證出來。保羅見證說，他沒有違背那從天上來的異象。在經歷上，我們若要看見更多異象，就必須順從我們所已經看見的異象。順從異象的路，乃在於接受基督作我們的生命，使自己不受打岔，持續的與主保持接觸。