六會所第1420期家訊

鷹翅、人手和牛犢腳

鷹翅不僅表徵基督復活的大能、神生命的大能，更表徵這個大能應用在我們身上，成為我們的恩典。鷹是一種具有大能，剛強且優雅的飛禽。鷹在高空展翅翱翔時，是那樣平和、優雅、不受限制、無拘無束。聖經用鷹表徵我們的神，帶着祂復活的大能，應用在我們身上，成為我們的恩典。

鷹有一個特點，就是忍耐。鷹的飛行牽涉到非常複雜的流體力學原理；牠們有一種本能，能掌握上升氣流的特性，而不必靠自己的力量飛行。有時，我們會看見一隻鷹在岩石或樹上佇立很久，牠乃是在等待氣流上升。事實上，鷹不需要像其他鳥類那樣奮力振翅，纔能維持某個高度；鷹只需要順着氣流在空中翱翔。鷹的身體並不大，但牠的翅膀展開，可以超過七呎寬。鷹順着氣流的上升而展開翅膀，順着氣流在空中滑翔。牠們飛行的高度能超越其他鳥類，並不是憑着自己本身拍打翅膀的力量，乃是順着氣流而展翅上騰。這使我們能領會以賽亞四十章三十一節所說的，『但那等候耶和華的必重新得力。』所以，我們要像鷹一樣停下我們所作的，直到我們感覺那靈行動了，就展開翅膀，讓那靈作為風帶動我們；這是我們基督徒生活最佳的描繪。

我們能高飛，不是藉着奮力拍打翅膀。我們只需要展開翅膀，讓氣流帶着我們往上去。對鷹而言，等候是很重要的。在氣流上升之前，牠們是很有耐性的等候，不會急着作甚麼。等到氣流一上升，牠們就展開翅膀，讓氣流帶着牠們往上升。這幅圖晝清楚的給我們看見四活物如何行動。鷹雖然剛強有能，卻只是讓氣流托着而滑翔。同樣的，我們只要讓主背負我們，因為是祂在我們裏面活，不是我們活。（加二20。）

以賽亞四十章三十一節的翅膀，可解釋作信徒的信。信就是宣告「我們不是，神纔是。」我們的信，乃是我們對神的顯現、神的注入的反應。鷹的翅膀表徵神的能力臨到我們，成為我們的恩典。我們乃是用信來回應，而享受這恩典。這就是鷹翅的經歷。這的確一點都不是出於我們自己，乃是神的能力，就是基督復活的大能，應用在我們身上，成為我們的恩典。為着主的行動，我們一面要如鷹展開翅膀飛翔；另一面也要讓神如鷹將我們背在翅膀上，帶着我們到杜賽多夫（Dusseldorf），到斯圖嘎（Stuttgart），到耶路撒冷，到許許多多的地方。在這世代的末了，主要成全我們，使我們成為這樣的活物，有鷹的翅膀，不是倚靠我們自己，乃是靠着祂的恩典。…所以，我們要學習等候耶和華，停下自己，接受神在基督裏作我們的生命、人位和頂替；這樣，我們必重新得力，如鷹展翅上騰。

活物有人的樣式，活物的翅膀底下有人的手，指明活物乃是過人的生活，盡人的本分作事。帖前二章五至八節，是保羅向信主不久的帖撒羅尼迦信徒所說的話。在七至八節保羅說，『只在你們中間為人溫和，如同乳母顧惜自己的孩子。我們這樣切慕你們，不但樂意將神的福音分給你們，連自己的性命也願意分給你們，因你們是我們所愛的。』保羅不是僅僅作為一個很屬靈、很有能力的傳福音者，到帖撒羅尼迦傳福音，興起召會而已。他傳福音給這些人，並且說，『我們這樣切慕你們。』這裏的『切慕』，意思「熱切喜愛、熱切渴望」。在帖撒羅尼迦的聖徒，不僅僅是保羅傳福音的對象，更成了他所愛的。保羅是那樣情深熱切的喜愛他們，渴望他們。他說，『我們…不但樂意將神的福音分給你們，連自己的性命也願意分給你們。』這是主的工人該活出的人性。

甚麼是永遠的生命？永遠的生命不僅是神聖的生命，永遠的生命乃是帶着神聖的生命和性情，也帶着屬人的生命和性情。甚麼樣的生命能建造召會？不是單單神聖的生命，乃是神聖的生命與屬人的生命調和在一起，纔能建造召會。願主開啟我們的眼睛，使我們看見今天召會所需要的生命，乃是調和的生命；乃是神聖的生命與屬人的生命調和，纔能使召會得着建造。建造召會作基督身體的生命，是神性帶着人性，人性又帶着神性。這生命就是主耶穌所活出來的調和的生命，是在人的身體裏，並在人性生活中，將神聖的生命活出來。在我們救主的生活中，祂的行事、行動、作工中都是安靜、正常、平常的；我們也應當是這樣。

今天在新約時代，我們接受永遠的生命在我們裏面，這生命乃是神性與人性的調和。林前六章十七節說，『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』我能見證，許多時候我有感覺去看望某人，和他說話；這感覺是平常、很微弱，沒有甚麼特異之處。有時我也會想，「這到底是出於神，還是出於我自己？」然而，每當我照着裏面的感覺去接觸人，主總是印證這是出於祂的。

在我們的基督徒生活中，許多時候我們分不出一種感覺是出於我自己，還是出於主。這是因為有主的生命與我們的生命調在一起。當我們裏面有某種感覺，我們可以把這感覺向主禱告，問主說，「主阿，這感覺到底是不是出於你呢？」這時我們若感覺平安、安息，就可以照這感覺而行。主會印證這不僅是我們自己的感覺，乃是祂的感覺與我們的感覺調和。這就是我們以正常、平常、安靜的方式，過人性生活；這也就是以西結一章所描述，四活物翅膀以下有人的意義。一面說，四活物往來奔走時，有閃電的樣子；（14；）但另一面，活物四面的翅膀以下也有人的手。（8。）這些活物與主是一，他們施行神的行政，並為着神在地上的行動，是安靜、正常、平常的。

林後二章十七節，『我們不像那許多人，為利混亂神的話，而是出於純誠，出於神，在神面前在基督裏講神的話。』當我們說神的話時，不需要且不應該混亂神的話，那樣的行為是彎曲的。主耶穌說，『你們的話，是，就說是，不是，就說不是。』（太五37上。）保羅是純淨、正直的傳揚基督；這就是有正直的行事為人，像牛腿一樣正直。帖前二章二節說，『我們的勸勉不是出於錯謬，不是出於污穢，也不是用詭詐。』我們服事主，與主同行時，要學習用正直的腿行事為人，沒有任何彎曲、詭詐。

利未記說到飲食的條例，明示甚麼食物是潔淨的，甚麼是不潔淨的。（十一。）神的百姓只能喫分蹄的動物；分蹄含示一種鑑別力，能分辨甚麼是是對的，甚麼是錯的。在腓立比一章九節保羅說，『我所禱告的，就是要你們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢。』我們要愛弟兄、愛眾人，但我們的愛需要有充足的知識和一切的辨識，而不是糊塗的愛。我們的愛需要有辨識。

當我們隨主行動時，要能分辨甚麼是出於神，甚麼不是出於神；甚麼是屬靈的，甚麼是屬世的。當主的恢復在各地開展，許多有心尋求的人會被帶進來，許多新人會得救。我們要運用正確的分辨力，把出於神和不出於神的分開；否則當主行動往前時，我們會讓許多攙雜的事物被帶進來。我們盼望看到主的擴增和開展，但同時我們不能把神所稱許的，和神所不稱許的混在一起。我們的行動需要像牛分蹄那樣有鑑別力，這是很重要的。

【摘自「以西結書結晶讀經（一）信息摘要」第五篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「以西結書結晶讀經（一）」第六週，聖經恢復本讀經進度：羅一18~三20。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）夜間擘餅；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二、週五8：00~9：00，週三、週五19：00~21：00）「福音行動」。

（四）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「分區禱告聚會」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六17：30）「高中、大學聖徒成全聚會」。

三、2/26（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

四、請為考學者代禱：【升大學】劉立禧、陳亞歷、王敬皓、孫博、劉紘嘉、徐安可、蕭翊桀、李美慧、林佩柔、鄭宇彤。【升高中】賴冠霖、吳振華、凌薇璦。

請為得救新人代禱：【會一區】杜春君弟兄。【會三區】范瀞尤姊妹。【會四區】許博堯弟兄；姊妹－林佳慧、張毓婷。【安和區】歐鐸勝弟兄。【敦南區】弟兄－蔡文彪、蘇聖仁；陳黛顰姊妹。

六會所第1419期家訊

進入四活物配搭的實際裏

在聖經裏以西結一章是很深的一章，而配搭乃是領會這章裏之異象的關鍵。以西結一章九節和十一節下半至十二節，陳明一幅我們在召會生活中所需要之配搭的美麗圖畫。九節說，『他們的翅膀彼此相接；他們行走並不轉身，俱各直往前行。』十一節下半至十二節說，『們的翅膀向上展開；各有兩個翅膀彼此相接，兩個翅膀遮體。他們俱各直往前行；靈往那裏去，他們就往那裏去，行走並不轉身。』這是描述配搭一幅美麗的圖畫。

這是召會作為基督身體之配搭的美麗圖畫；在這身體裏每個肢體都有他特別的地位和功用或職事。（羅十二4~8，林前十二14~30，弗四7~16,提後四5，西四17。）林前十二章十四至三十節給我們看見，一般信徒常有兩種錯誤的觀念。第一種錯誤的觀念就是藐視自己的功用，正如『腳說，我不是手，所以不屬於身體』。（15。）換句話說，這個體藐視自己，而貪圖其他肢體的功用。我們絕不可藐視自己的功用，而貪圖其他人的功用。第二種錯誤的觀念是驕傲，自以為不需要別人，正如『眼不能對手說，我不需要你』。（21。）我們若對任何身體上的肢體說，『我不需要你。』這意思就是我們裏面有驕傲，認為自己一個人就可以包辦一切；這是藐視別人。我們要對這兩種錯誤的觀念說「不！」因為所有的肢體都寶貴。我們需要所有的肢體；整個身體都要相調在一起。

我們要經過十字架並憑着那靈，將基督分賜到別人裏面，好為着基督的身體；這不僅僅是一種說法，而必須是真實的。我們與其他聖徒配搭時，需要在裏面有這樣的禱告：「主阿，我要經過十字架並憑着那靈作每件事。我要將基督分賜到弟兄姊妹裏面，為着建造基督的身體。」主樂意答應這樣的禱告。

比方，這裏有四位弟兄站在一起，各自朝向一邊，成為一個四方形，如同以西結一章所說的四活物。他們的手就像翅膀連接在一起。他們都是身體上的肢體。其中一位弟兄在福音上有功用；另一位弟兄有牧養的功用；另一位弟兄的功用是餧養，使人在生命上長大；還有一位弟兄的功用是陳明真理，而在真理上成全別人。當一位弟兄在福音上盡功用時，他不是自己去，乃是在身體裏盡功用。他是經過十字架，憑着那靈，將基督分賜到肢體裏面，為着基督的身體。所以當這位弟兄行動時，另兩位是旁行，還有一位肢體是退行。他們連在一起，往前移動。或許有人會覺得這樣看起來很古怪，但聖經卻啟示這是一幅美麗的圖畫。以西結一章十四節說，『活物往來奔走，好像閃電的樣子。』他們的樣子如同燒着的火炭，彼此焚燒；他們在這樣的配搭裏彼此焚燒，然後有火在他們中間來回閃動。（13。）這火不是靜止的，乃是來回閃動。

這讓我們看見，當有弟兄在盡福音的功用時，有的弟兄要學習旁行，有的要學習退行。當有人往前行時，我們都需要學習如何配搭退行或旁行。有弟兄要在福音上盡功用，這對他來說不是容易的事。他不能自己走，自己作，他需要其他弟兄一同配搭盡功用，他也需要受其他弟兄的限制並支配。當那兩位弟兄在生命上或真理上盡功用往前時，這時其他的人都要學習旁行或退行。當牧養的弟兄要盡功用時，站在他後面的弟兄就需要退行，而旁邊的兩位弟兄要旁行。當召會要成全聖徒生命功用的時候，這位有牧養功用的弟兄就往前行。當有真理需要陳明時，有真理功用的弟兄就需要往前行。所以，有前行的，有退行的，有旁行的－或向左旁行，或向右旁行。

四活物行動很快，像閃電一樣。所以，彼此配搭不會使行動慢下來，反而自己獨行纔會讓行動慢下來。配搭叫我們行動快速，並且能顧到神的彰顯、行動與行政。這實在是幅美麗的圖畫。誰能想出這樣的設計？只有神能。我盼望我們都能看見這幅圖畫，也都能實行這樣的配搭，學習領悟有其他的弟兄在盡功用時，自己需要配搭。無論前行、旁行或退行，速度都很快，像閃電一樣。

以弗所三章十八節說，『使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領畧何為那闊、長、高、深。』闊、長、高、深是個立方體，乃是指基督宇宙的度量。以弗所生命讀經指出，「我們對基督的經歷，最終必須是三度的，像一立方體。我們若只有基督的長，而沒有寬，那我們的經歷將是一條「線」，就是極其長而窄的經歷。…我們對祂若只有「線」的經歷，最終這條線會一直走到極端。」（三四六頁。）所以我們對基督不該只有一條線的經歷。在聖經裏，會幕和聖殿裏的至聖所都是立方體。（出二六2~8，王上六20。）我們需要保守自己在這個立方體裏，就是在身體的配搭裏。我們不要成為走一條線的人，只知道傳福音，或只作牧養的工作，或只在生命或真理上工作；我們要作一個團體的人，與其他聖徒一同配搭，一起行動。

在「工作的再思」一書中，…倪弟兄說，「神…要保守地方召會，免去被一個剛強的人格所支配，叫一個召會被一人所私有，叫一個召會帶了一人的色彩。要有幾個長老負責管理一個召會，免得那一個任意孤行。」（九五至九六頁。）當我們有上面所說的交通時，召會裏就不會有一人的色彩，而是只有基督。四活物的配搭並非被一個剛強的人格所支配；四活物的配搭是美麗的、神聖奧祕的配搭，也是出於神心的配搭。

神要弟兄們一同背負召會的責任，好叫他們彼此倚靠，彼此順服。如此，他們在經歷中就能明白背負十字架的意思。他們退行或旁行的時候，需要背十字架。弟兄們彼此信靠，跟隨那靈的帶領，不居元首的地位，就實際的成為基督身體這真理的彰顯。彼此互相該是召會的特徵。召會中一切的難處都是因為缺少配搭，缺少旁行和退行。我們應該認識自己甚麼都不是，惟有基督是一切；在我們的配搭中，該有前行的、退行的、和旁行的，並且這樣的配搭使我們不轉身。

在約翰十七章十七節主向父禱告，『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』然後在二十一節又說，『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面。』我們都需要從自己出來，進到神聖的『我們』裏。要在實行上、在實際裏進到神聖的『我們』裏，就是互相內在並配搭的三一神裏，就需要藉着神的話；祂的話就是真理。並且主對我們所說的話，就是靈，就是生命。（六63。）聖別人的話不僅分別我們歸神，也以神浸透我們。這話也是主對我們所說雷瑪的話（卽時的話）。將我們從朽壞的自己裏遷移出來，進到互相內在並配搭的三一神裏。因着我們在互相內在並配搭的三一神裏，我們就在這幅美麗的配搭－四活物的圖畫裏。這是何等美妙！這該成為眾召會的實際。各處召會中一切的難處都是因為缺少配搭。願主引導我們進入四活配搭的實際裏。

【摘自「以西結書結晶讀經（一）信息摘要」第四篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「以西結書結晶讀經（一）」第五週，聖經恢復本讀經進度：羅一1~17。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）夜間擘餅；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「分區禱告聚會」。

（四）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（五）（週四8：30）「長青排」。

（六）（週六17：30）「高中、大學聖徒成全聚會」。

三、2/26（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

四、各區一月份財務奉獻統計表：

五、請為考學者代禱：【升大學】劉立禧、陳亞歷、王敬皓、孫博、劉紘嘉、徐安可、蕭翊桀、李美慧、林佩柔、鄭宇彤。【升高中】賴冠霖、吳振華、凌薇璦。

請為得救新人代禱：【會一區】杜春君弟兄。【會三區】范瀞尤姊妹。【會四區】許博堯弟兄；姊妹－林佳慧、張毓婷。【安和區】歐鐸勝弟兄。【敦南區】弟兄－蔡文彪、蘇聖仁；陳黛顰姊妹。

六會所第1418期家訊

四活物乃是活的，滿了生命

事實上，四活物包括了神的整個經綸。藉着關於四活物的描述，特別是藉着風、雲、火、金銀合金的啟示，我們看見神的分賜。在四活物身上，我們看見神榮耀的彰顯、神的行政管理和神的行動，也看見神的建造。使徒保羅在新約裏所講說的是關於建造的啟示和教導；而以西結四活物所描繪的圖畫，給我們看見基督的身體如何在配搭裏行動。

在這末後的日子，主必須得着四活物。在以西結書裏，我們看見四活物在神的經綸、神的行動、和神的行政中，扮演相當重要的角色。再者，啟示錄四至五章也向我們揭示四活物。他們圍繞在神那執行審判的寶座周圍，等候羔羊揭開神經綸的奧祕。他們表徵基督那建造起來的身體，作基督團體的彰顯。在這末後的日子，主必須得着四活物團體的見證，不僅是一班人活躍的作事，更是有四活物所是的實際，能與主在地上終極的行動配合。今天我們必須成為四活物。

這四活物的特徵是活的。他們被稱為活物，不僅指他們不是死的，不是死物而已；「活」的意思，更是指他們滿了生命。事實上，這裏的「活」，原文與創世記二章九節生命樹的「生命」同字根，指明活物滿了生命樹的生命，就是神聖的生命。惟有如此，四活物纔能真正的活。

此外，「活」這辭在聖經中是特別用來描述神聖的實際。例如，彼得在馬太十六章十六節對主說，『你是基督，是活神的兒子。』主耶穌不僅是神的兒子，更是活神的兒子。提前三章十五節說，『這家就是活神的召會，』指明召會是活神的家。神是活的，召會作為活神的家，也必須是活的；活的召會纔能彰顯活神。在約翰六章五十七節，主稱父為『活的父』，祂說，『活的父怎樣差我來，我又因父活着。』在五十一節，主說到祂自己是『從天上降下來的活糧』。祂不僅僅是一般的糧，更是活糧。希伯來四章十二節說到『神的話是活的』。使徒彼得說，基督是神所揀選所寶貴的『活石』，我們來到基督跟前，也就像『活石』。（彼前二4~5。）以上的經節給我們看見，基督是活神的兒子、是活糧、活話，成為神建造的活石，使我們也被變化成為活石。到了啟示錄一章十八節，主說，『﹝我﹞是那活着的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠。』我們作為活物，也該像祂一樣是活的。這實在美妙，甚至超過人的言語所能傳達。盼望主更多向我們說話，給我們看見四活物的重要，因為四活物關係到神的行動、神的行政、以及神在地上終極的計畫。

四活物不是憑空從天而降，乃是有其源頭的。先有風、雲、火，以及從火中所發出光耀的金銀合金，（啟一4，）接着『又從其中顯出四個活物的樣式來』。（5。）這裏的『又』字給我們看見，四個活物的源頭乃是風、雲、火、金銀合金。我們要成為四活物，就必須有風、雲、火、金銀合金的經歷。我們必須先有一段時間經歷了被風吹動，為雲所覆庇，受火所焚燒，纔能產生出光耀的金銀合金，至終成為四活物。

在啟示錄三章一節，主責備在撒狄的召會說，『按名你是活的，其實是死的。』這是今日基督教的光景：是死的、形式化的，並且滿了儀文。然而，我們在主的恢復裏又如何呢？我們是活的麼？當我們參加聚會時，我們是活的麼？按我的觀察，許多時候主日聚會的時間已經到了，聖徒們卻仍然坐在那裏等待，似乎是在等負責弟兄開頭，或是等某些人到齊，聚會纔能開始。這不是一個活的召會該有的情形。我們若是活的，甚至在聚會前，就已經開始禱告、唱詩了。我們也許提早五至十分鐘來到聚會中，雖然只有幾位聖徒到會，我們就開始交通、禱告並作見證。我們必須問自己：「我們真的活麼？」神恨惡死，遠過於恨惡罪，（利十一24~25，民六6~7，9，）因為祂是活神。主的恢復所以與基督教有別，不僅在於有透亮的真理和最高的啟示，更在於我們乃是活的召會，事奉活神。當我們來到聚會中，我們不該在意形式和儀文，乃必須顧到裏面的靈，唱詩、禱告並作見證。

我們要恨惡一切的形式和例行公事。我們是主的恢復，求主恢復我們，直到我們真正是活的。真正的活不是僅僅興奮的跳上跳下，而是滿了神聖的生命，讓神聖的生命在我們中間湧流；這該是主恢復中地方召會的見證。在啟示錄一章十八節，主說，『﹝我﹞是那活着的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠。』詩篇九十五篇一至二節說，『來阿，我們要向耶和華歡唱，向拯救我們的磐石歡呼。我們要到祂面前來稱謝祂，用詩歌向祂歡呼。』這該是我們每一場聚會的光景。我們來聚會，不需要等待人指揮，告訴我們該作甚麼。我們每個人都是活的，裏面有活的靈，只要有一點對主的經歷，或是早晨對主的話有一些享受，就可以與聖徒分享或見作證，如此聚會就開始了。        請記得，主是那活着的。

四活物有人顯出來的樣子，他們乃是在寶座上的那人團體的彰顯。（結一5，26。）這件事非常重要。聖經清楚明確的告訴我們，四活物有人顯出來的樣子。在寶座上的那一位，其樣式好像人的樣子。所以，穹蒼之上有一人，在地上也有一人；地上的人乃是對應天上的人。

神的中心思想是深奧的，但也是甜美的。在神的思想裏，祂總是想到人。在神的創造，或說在創世記一至二章復造的過程中，神在第六天造了人。（一26，31。）人是神造物中最後被造的，說出人是創造的中心，是神創造的目的。當神造了人，神說，『甚好，』（31，）神就安息了。（二2。）人是神創造萬有的緣由，一切都是為着人。神愛人，神需要人。神愛人到一個地步，祂所創造卻墮落的人雖然辜負了祂，在四千年後，祂竟自己來成為一個人。（約三16，一14。）祂成了人，為要親近人，並讓人可以接受祂。為着救贖人，拯救人，祂穿上血肉之體。祂不僅在法理上救贖我們，更在生機上拯救我們到極點。（帖前五23，來七25。）神愛人到一個地步，不僅成為人來救贖我們，還要一路將人帶到寶座上。（啟二十4。）這個永活的故事，我們永遠述說不盡。神如何愛人，如何需要人，是我們永遠無法測透的奧祕。我們無法理解為甚麼全能無限的神需要我們這些有限的人，但這就是祂心頭的願望。

我們原是第一個人；基督稱為第二個人；（林前十五47；）我們藉着重生成了新人；（弗二15；）現今我們期望成為男孩子。（啟十二5。）首先的人是神所創造的，但這人卻墮落了。所以，基督來作為第二個人，要完成第一個人所未完成的。祂死在十字架上以完成救贖，並且在十字架上，創造了一個新人。（弗二15。）祂不再僅僅是單獨的人，乃是擴大、擴展為團體的新人；這新人就是重生信徒的總和。現今我們期望成為得勝者，就是啟示錄十二章所啟示的男孩子，是得勝者的集大成，要擊敗魔鬼，帶進神的國。

【摘自「以西結書結晶讀經（一）信息摘要」第三篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「以西結書結晶讀經（一）」第四週，聖經恢復本讀經進度：徒二十七~二十八。

二、2/11（週六）8：00於基隆市召會第一會所有「全會所年初事奉相調」，各區以車為單位6：50自行出發。每人500元（含車資、中餐等）；除學齡前兒童、幼兒免費以外，每人由會所補助250元。請各區聖徒廣邀有心事奉者參加，並於2/5（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

三、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）夜間擘餅；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「分區禱告聚會」。

（四）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（五）（週四8：30）「長青排」。

（六）（週六17：30）「高中、大學聖徒成全聚會」。

四、請為考學者代禱：【升大學】劉立禧、陳亞歷、王敬皓、孫博、劉紘嘉、徐安可、蕭翊桀、李美慧、林佩柔、鄭宇彤。【升高中】賴冠霖、吳振華、凌薇璦。

五、請為得救新人代禱：【會一區】杜春君姊妹。【會三區】范瀞尤姊妹。【會四區】姊妹－林佳慧、張毓婷。【安和區】歐鐸勝弟兄。【敦南區】弟兄－蔡文彪、蘇聖仁；陳黛顰姊妹。

週間福音團體行動暫停，但仍鼓勵聖徒們持續過傳福音的生活，每週至少向一位福音朋友傳講福音，或發出單張。

六會所第1417期家訊

正常基督徒屬靈的歷史

神是靈，（約四24，）因着祂是靈，是抽象、奧祕、看不見、摸不着、測不透的，所以如果沒有聖經裏的圖畫，我們就很難領會神和屬靈的事。為此，聖經用了許多表號、豫表和圖畫，來描述並描繪屬靈的事，好使我們認識神，認識屬靈的事。我們研讀以西結書，需要看見這卷書裏的圖畫那內在、屬靈的意義。我們需要在整本聖經的光中，並我們屬靈經歷的光中來看這卷書。

神的心意是要用祂所創造的萬物來描繪基督之於我們的所是，所有正面的事物都是用來說明基督，整個宇宙都是為着描繪這位基督而存在。如果我們看見這事，就會知道這位基督是何等豐富、深廣、無限、並追測不盡。歌羅西一章十六至十七節說，『萬有…都是在祂裏面造的；萬有都是藉着祂並為着祂造的；祂在萬有之先，萬有也在祂裏面得以維繫。』『在祂裏面』，指在基督人位的能力裏；『藉着祂』，指明基督是主動的憑藉，藉這憑藉，萬有的創造纔得以依次完成；『為着祂』，指明基督是一切受造之物的歸結。萬有的被造乃是為着歸於祂，為祂所有。宇宙中的萬有也是在祂裏面得以維繫，整個宇宙維繫的中心乃是基督。『在祂裏面得以維繫』，意指萬有靠着基督作聯繫的中心，得以一同存在。祂是整個宇宙的軸心，將宇宙中的一切帶在一起，萬有都在祂裏面得以維繫。

宇宙中一切正面的事物，都是用來描繪基督之於我們的所是。譬如，基督是真正的日頭。瑪拉基四章二節說到基督是公義的日頭升起；祂是真正的日出。每天早晨我們看見日出，要知道這乃是豫表基督。路加一章七十八節說，『因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們。』基督乃是清晨的日光。在約翰六章三十五節，主說，『我就是生命的糧。』這乃是說到基督是我們的食物。約翰也說，祂是我們的飲水，（四14，）是我們的光，（一4，八12，）是我們的草場，（十9，）是我們的住處，（十四2~3，十五4，）是我們的氣息。（二十22。）祂對我們乃是一切。甚至狐狸和飛鳥也被用來描述基督。馬太八章二十節說，『狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。』若沒有狐狸和飛鳥，基督就不能把祂盡職的光景和狐狸有洞、飛鳥有窩的光景作比較。

以西結一章四節，『我觀看，見暴風從北方颳來，有一朵大雲，有火不斷的閃爍，周圍有光輝；從其中，就是從火中所發出的，看來好像光耀的金銀合金。』這是以西結所看見的第一個異象。

若有人要知道自己屬靈的歷史，就需要讀以西結一章。這章說到正常基督徒屬靈的歷史，就是要經歷神作風、雲、火、金銀合金；也就是要經歷神作吹動的風、覆庇的雲、焚燒的火、和光耀的金銀合金－救贖之神輝煌的彰顯。

關於靈是氣，在素質一面作我們的生命，為着我們的生活。神的靈作為風吹到我們，表明在我們事奉和盡職時，那靈在經綸一面作我們穿上的能力。…神的靈作為吹動的風，也將神聖的生命吹到我們裏面，使我們為罪悔改，引我們重生。…我們屬靈的經歷總是開始於屬靈的暴風。

李常受弟兄在以西結書生命讀經說到，「我不能忘記我在得救那天所經歷的暴風。那時我是個不到二十歲的青年，滿了雄心；我努力讀書，追求世界的知識，要得着美好的前途。但有一天，我聽說有一個佈道會，就決定去參加。在那個聚會中，當我聽到很強的福音信息時，暴風就吹到我身上，將我翻轉過來。

「事實上，在我們屬靈生命每次轉彎時，暴風都吹在我們身上。這暴風就是神自己吹在我們身上，將暴風帶進我們的生活、我們的工作、和我們的召會裏。…每次的暴風都值得回憶。每次的暴風都成了喜樂的回憶。我信我們在永世裏，要回憶我們所經歷過的暴風。

「每當神眷臨我們，復興我們，祂的靈就像一陣大風吹在我們身上。我們需要這樣經歷那靈－越多越好，越厲害越好。我有很深的渴望，在這些日子裏，神的靈要像大風一樣強烈的吹在我們身上。」（三四至三五頁。）

以西結一章四節裏的雲是神遮蓋祂百姓的表號。雲表徵作為那靈與祂的百姓同住，遮蓋他們，為要照顧他們，向他們施恩；聖靈臨到我們並摸着我們的時候，就像風一樣；聖靈停留在我們這裏、覆庇我們的時候，就像雲一樣。

風帶進雲，而雲裏有火。凡與神的聖別不合的，都必須被燒去。我們的己、老舊的性情，特別是個性，都需要燒燬。個性在我們基督徒的生活和主的工作中是一個大的攔阻。我們可能建造了許多，但我們的個性卻拆毀我們所建造的。我們的世俗要被焚燒，我們的態度要被焚燒，我們對弟兄姊妹錯誤的態度也要被燒盡。我們的目標、目的、動機、和存心都要被燒燬。

在以賽亞六章五至七節，以賽亞看見萬軍之耶和華之後，就說，『撒拉弗中有一位飛到我跟前，手裏拿着炭，是用火剪從壇上取下來的。他用炭沾我的口，說，看哪，這炭沾了你的嘴脣，你的罪孽便除掉，你的罪就遮蓋了。』撒拉弗表徵神的聖別。從壇上拿下來的火炭，表徵神救贖的功效。他將這火炭沾了以賽亞的口，說，『你的罪孽便除掉，你的罪就遮蓋了。』神救贖的工作那焚燒的功效，能除去他的罪。然後主說，『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』以賽亞就說，『我在這裏，請差遣我。』（8。）我們若要成為可差遣的，就要先被焚燒。

提前三章十五至十六節說到神在肉體裏團體的顯現，就是召會。基督自己乃是神顯現於肉體，是大哉敬虔的奧祕。而當我們經歷烈火的焚燒時，神就顯現在我們身上。

風的吹動、雲的遮蓋、和火的焚燒，結果是光耀的金銀合金－救贖之神的輝煌彰顯。（結一4。）我們越經歷吹動的風、遮蓋的雲、和煉淨的火，就越有金銀合金構成在我們裏面，使我們成為滿了三一神並彰顯祂榮耀的人。以西結一章二十八節說到耶和華榮耀的樣式。我們不斷經歷風、雲、火、金銀合金，至終我們就為神榮耀的異象。我們要成為發光照耀的基督徒，將救贖之神輝煌的彰顯照耀出來。這樣，我們將祂活出，讓祂藉着我們照耀出來。

根據以西結一章四節，說到正常基督徒屬靈的歷史－風、雲、火、金銀合金。每早晨我們起床時，需要向主禱告，讓祂的靈像風一樣吹到我們，祂的靈像雲一樣覆罩我們，並使我們經歷祂焚燒的火，燒盡我們一切的不潔，好將金銀合金更多的構成在我們裏面，使我們成為這位救贖之神輝煌彰顯。這必須成為我們正常的經歷。這就是正常基督徒屬靈的歷史，也是正常基督徒的召會生活。

【摘自「以西結書結晶讀經（一）信息摘要」第二篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「以西結書結晶讀經（一）」第三週，聖經恢復本讀經進度：徒二十五~二十六。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）夜間擘餅；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「分區禱告聚會」。

（四）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（五）（週四8：30）「長青排」。

（六）（週六17：30）「高中、大學聖徒成全聚會」。

三、2/2~2/6（週四~週一）8：00於信基三樓有「冬季結晶讀經之錄影訓練」，歡迎白天有空之聖徒踴躍參加。

四、2/11（週六）8：00於基隆市召會第一會所有「全會所年初事奉相調」，各區以車為單位6：50自行出發。每人500元（含車資、中餐等）；除學齡前兒童、幼兒免費以外，每人由會所補助250元。請各區聖徒廣邀有心事奉者參加，並於2/5（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

五、請為考學者代禱：【升大學】劉立禧、陳亞歷、王敬皓、孫博、劉紘嘉、徐安可、蕭翊桀、李美慧、林佩柔、鄭宇彤。【升高中】賴冠霖、吳振華、凌薇璦。

六、請為得救新人代禱：【會一區】杜春君姊妹。【會四區】姊妹－林佳慧、張毓婷。【安和區】歐鐸勝弟兄。【敦南區】弟兄－蔡文彪、蘇聖仁；陳黛顰姊妹。

週間福音團體行動暫停，但仍鼓勵聖徒們持續過傳福音的生活，每週至少向一位福音朋友傳講福音，或發出單張。

六會所第1416期家訊

諸天開了　看見神的異象

以西結書生命讀經第十二篇…說到，「以西結一章是聖經中最深的一章。第一章的思想非常深。」（一五七頁。）這個深奧的思想是甚麼呢？一章末了說，活物的頭以上有穹蒼的樣式，明如水晶，（22，）在活物頭以上的穹蒼之上，有寶座的樣式；在寶座的樣式以上，有一位的樣式好像人的樣子。（26。）這裏的寶座是神行政管理的寶座，而在寶座上的不僅僅是神，更是人。在此我們看見，在地上有四活物，這四活物團體的顯出人的樣子。（5。）這說出神至終在地上得着一個團體的彰顯，實際的與神在天上的職事合作而有所行動。在寶座上的人，在地上藉着四活物，得着一個團體的彰顯。這四活物彼此絕對是一，能像閃電那樣快速的行動，（14，）並且團體的有那坐寶座者的彰顯；這實際的成就了創世記一章二十六節的話。這給我們看見一個事實，在天上有寶座，同時在地上有一個團體的活物，乃是在寶座上那一位的彰顯。在以西結一章，我們看見神行政的權柄，藉着地上的四活物施行出來。這乃是神經綸裏中心的事，就是神要在地上得着一個團體的人作祂的彰顯和代表。

以西結一章的四活物有高而可畏的輪子，是輪中套輪，（15~21，）指明主在地上不受攔阻的行動。以西結一章的高峯乃是這章末了那一道彩虹，（28，）作為坐寶座者明亮輝煌的彰顯。…虹是基督徒生活與召會生活之經歷的總結。現今我們正在成為一座「彩虹城」，在那美妙的彰顯中照輝出神的信實。此外，為使神在地上能得着一個團體的人以彰顯祂，與祂是一而行動，並且代表祂，我們就需要先有一些極其重要、不可或缺的經歷，由風、雲、火、金銀合金所指明。

今天沒有別的書報能像「以西結書生命讀經」那樣解開以西結書。我們的確是蒙福的，能領受這解開的話。如今我們更在主的恩典下，尋求就着這解開的話進一步作結晶讀經研讀。請記得，結晶讀經不是僅僅把生命讀經作一點概論，乃是要深入探究並陳明生命讀經之要點的內在意義。乃是主主宰的憐憫，祂知道我們每個人的度量和程度都不一樣。但願我們向主敞開，照着我們當前的情形從主有所領受。我們越在生命上長大，就越能領受啟示和異象。

我們要看見異象，就是在屬靈、神聖、屬天的事物上得着開啟，就需要敞開的天。我們需要藉着主生機的拯救，成為一班有敞開的天的人。這需要我們毫無保留的向主敞開，尋求祂並接觸祂，操練與祂成為一；最基本的條件乃是向主敞開。申言者以西結就是個完全向神敞開的人。他在三十歲時看見了神的異象。三十歲是祭司開始盡功用的年齡；這指明我們若要看見神的異象，就需要有神聖生命裏的成熟。雖然將諸天開啟以及異象的賜給完全在於神，但還需要人這面的配合。如果地上沒有像以西結這樣敞開、尋求神並接觸神，與神是一的人，諸天向着地將仍是封閉的。除非在地上有像以西結這樣的人，否則主無法把諸天向人開啟。

神是主宰一切的，祂自己定規何時要將天向人開啟，以及要向人啟示甚麼。然而我們要問：那些能叫天開啟的人在那裏？今天在主的恢復裏，我們要渴慕成為這樣的人。求主把我們作成向祂敞開的人，但願我們都能對主說，「主阿，我願意看見你所要給我看見的一切，我願意聽見你所要向我說的一切話。主阿，我願意讓你來摸我這人內裏的各部分，和我生命裏的任何一方面。主，我願意向你敞開，操練與你成為一靈；我要接觸你，我要禱告，但願你的心能複製到我的心裏。」在此我要指出以西結的另外一個特徵，就是有神心複製到他的心裏。在他心裏有一樣東西，像撒母耳和大衛一樣，能呼應神的心。

以西結是一個完全沒有自己，完全不顧自己權益，完全不理會自己的申言者。他是從「己」的囚牢裏得着釋放的人，也可以說，他是在一種魂遊象外的景況裏。聖經中的『魂遊象外』，（徒十10，）原文意離開本位，站在自己之外。以西結這個申言者，乃是能讓那靈把他提起，使他離開自己的人。求主拯救並釋放我們眾人，使我們脫離己的捆綁。我們在此並不是要給這世代愛自己到極點之人一些撫慰和療愈，乃是要使我們被主的愛和恩典摸着，使我們能真正深摯並熱切的顧到主的權益，而不是只顧我們自己。

在以西結書裏，凡神吩咐以西結說的話，他都一一說了。在這卷書裏，多次題到『耶和華的話臨到我』。（結三6，六1，十一14，十二8等。）以西結得着神的話，就把這些話向百姓說了。他成為一個記號。主要求他進到某種奧祕的情形，要有一些特別的動作，作為給百姓的兆頭。（四3，十二6，11，二四24，27。）神沒有容讓以西結這個申言者留在他自己的情形裏。當神找到一個人是向祂敞開，與祂是一，不顧自己的時候，神就不會容讓這人有天然的感覺；因為至終神要得着一個管道，是能彀發表祂的思想、祂的感覺、祂的負擔，顧到祂的權益的。這需要人完全不顧自己，而在裏面答應神一切的要求，然後神纔能把他作成一個記號，一個兆頭。

二十四章十五至十八節，『耶和華的話又臨到我，說，人子阿，我要擊打你，把你眼目所喜愛的取去；你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚。只可默默歎息，不可為死人辦理喪事；頭上要纏着頭巾，腳上穿着鞋，不可蒙着嘴脣，也不可喫弔喪的食物。於是我在早晨將這事告訴百姓，晚上我的妻子就死了。次日早晨我便遵命而行。』這給我們看見，盡神話語的職事不是便宜的。以西結付了極大的代價，作神的祭司和申言者，為要釋放神的話語。在以西結之後，主的僕人李弟兄，也付了極大的代價，深深的進入這卷書，釋放這些話語；如今我們纔能得着這無價之寶向我們陳明出來。靠着主的憐憫，我們作為這分職事的延續，要極其喜樂的向主敞開，主能自由的作祂所要作的。盼望主能釋放祂心頭所有的話語，使祂能深深、內在的進到我們裏面。這樣，主的手就要隨着祂的話，（參結一3，）在全地上成就祂的話。那時，主就要有所得着，以完成祂的定旨。

【摘自「以西結書結晶讀經（一）信息摘要」第一篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「以西結書結晶讀經（一）」第二週，聖經恢復本讀經進度：徒二十三11~二十四。

二、1/22（主日）15：00~20：30於信基B2有「信松、港湖區冬季現場訓練」。

三、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（週一~週六7：00）「晨興」。

（二）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「分區禱告聚會」。

（三）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（四）（週四8：30）「長青排」。

（五）（週六17：30）「高中、大學聖徒成全聚會」。

四、1/23~26（週一~週四）8：00於信基三樓有「冬季結晶讀經之錄影訓練」，歡迎白天有空之聖徒踴躍參加。

五、1/29（主日）9：00~12：00於信基B2有「信義松山、大安區集中主日聚會」，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

六、請為考學者代禱：【升大學】劉立禧、陳亞歷、王敬皓、孫博、劉紘嘉、徐安可、蕭翊桀、李美慧、林佩柔、鄭宇彤。【升高中】賴冠霖、吳振華、凌薇璦。

七、請為得救新人代禱：【會一區】弟兄－張皓閔、張皓淳；姊妹－王嵐、尤薇雅、杜春君。【會二區】弟兄－張國興、周聖偉；姊妹－王秀珍、黃夢絲、管修禾。【會三區】弟兄－謝長宏、毛里求；姊妹－謝燕玉、徐懿馨。【會四區】弟兄－王芃凱、涂瑋成、林俊銘；姊妹－黃靖蓉、黃琦、蕭梅鶯、林佳慧、張毓婷。【安和區】弟兄－吳登國、何正偉、李翊安、歐鐸勝；姊妹－高敦香、曾秀蓮、楊家喬、柯佩辰。【敦南區】弟兄－曾冠傑，洪秉宸、劉子豪、鄭丞祐、蔡文彪；姊妹－夏燕、李麗文、李麗文、阿娣、盧孟圓、林秀玉、陳黛顰。【忠駝區】弟兄－張惟閔、黃建平、劉寶文；劉李淑芳姊妹。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任、陳智榮、詹樹印、陳銪廷；姊妹－游子霈、劉華美。【延吉區】陳為明弟兄；姊妹－吳春樺、邱湘怡。【學生區】弟兄－王沛騰、姜學諾、孫暐勇、吳東嶸、廖友振、謝承霖、張育嘉、陳力；姊妹－胡筱彤、陳品昀。

週間福音團體行動暫停，但仍鼓勵聖徒們持續過傳福音的生活，每週至少向一位福音朋友傳講福音，或發出單張。

六會所第1415期家訊

召會的身分－神的國

以弗所二章十九節說，『你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人。』『聖徒同國之民』這辭指明神的國。所有的信徒，無論是猶太人或外邦人，都是神國裏的國民。神的國是神施行祂權柄的範圍。一個人只要是信徒，他就是神國裏的國民。

二章十九節保羅說到召會的兩方面：神的國－由『同國之民』這辭所指明，和神的家－由『神家裏的親人』這辭所指明。神的家是生命和享受的問題；所有的信徒都由神生到祂的家裏，享受祂的豐富。神的國是權利和義務的問題；所有生到神家裏的信徒，在神的國裏都有公民權，也都有義務。因此，二章十九節說到兩件深奧的事：神的國及其權利和義務，神的家及其對父的生命和豐富的享受。

以弗所二章十九節說到聖徒，神的家，和神的國。聖徒是個別的，神的家是團體的，其結果乃是神的國。沒有家，就不會有國。首先，我們有個別的聖徒；然後，就團體來說，我們是神的家，結果乃是神的國。

在十九節，保羅先題神的家，再題到神的國，這是很有意義的。這裏保羅的思想是關於我們從前作外人和寄居者的身分。外人和寄居的與國有關，不是與家有關。在一個國家作外國人，不是和家有關，而是和國有關。因為外人和寄居的乃是國家的外國人，不是家庭的外國人，所以保羅先題到國。不過，國是由家組成的。為這緣故，保羅也題到神的家，也就是神的家庭。

以弗所二章十九節使我們有根據，能說現今召會乃是神的國。這裏題到的同國之民，是與國有關，不是與家有關。家是由家人組成，而不是由國民組成。一面，我們是神家裏的親人；另一面，我們是神國裏的國民。

雖然現今召會乃是神的國，但我們只有在靈裏生活行動的時候，纔是在神國的實際裏。每當我們照着舊人行事為人，或是在肉體或己裏生活，我們實際上是在神國之外。這就是說，當我們在肉體裏，我們就是在墮落之人的性情這個舊範圍裏，這墮落之人性的範圍，完全被撒但篡竊以形成他的國。因此，一位真基督徒若活在肉體裏，而不活在靈裏，實際上，他可能就是活在撒但的國裏，而不是活在神的國裏。只有當我們在靈裏生活、行動、行事，並全人都在靈裏，而不在天然的人裏，我們纔是在神的國裏，我們也實際的是神的國。

神的國就像神的家一樣，是一個團體人。召會作為神的家乃是一個團體人，因為這家是神的家庭，神的家人。國度也照樣是一個團體人，因為牠也是一個團體的實體。我們在召會中是過神的家還是過神國的生活，根據我們是以親人還是國民的身分而活。以神家中親人的身分而活，是一件享受的事，但活在神的國裏，乃是一件盡義務並受規律的事。我們都是父家的親人，也是神國的國民。

神的國是召會的實際。根據新約，召會和國度關係非常密切。馬太十六章十八節主耶穌宣告說，『我要把我的召會建造在這磐石上。』到十九節祂就說到諸天的國。十九節『諸天的國』一辭與十八節的『召會』交互使用，有力的證明，真正的召會就是今世的諸天之國。

若沒有國度作召會的實際，召會就不能被建造。為着召會的建造，我們需要國度作召會的實際。雖然國度是召會的實際，我們卻不能說召會是國度的實際。我們只能說國度是召會的實際。

神的國也是召會的生活。羅馬十四章十七節很強的證明這一點：『神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』…羅馬十四章是說到接納信徒，照上下文看，國度就是今日的召會生活。召會生活的實際乃是國度。羅馬十二章說到身體生活，十四章說到國度生活。這指明在羅馬書，國度生活就是身體生活的實際。

在一面意義上，說今世是召會時代，來世是國度時代，這樣說是對的，然而，在另一面意義上，神的國今天就在這裏，因為國度是召會的實際，也是召會的生活。因此，召會就是國度。…羅馬十四章十七節確實的證明，國度就是今日的召會生活。　

不僅如此，在論到召會的使徒行傳裏，也常常題到國度。（八12，十四22，十九8，二十25，二八23，31。）在使徒行傳裏，信徒們傳揚神的國為福音，（八12，）福音甚至被稱為神國的福音。

按照新約的啟示，正當的召會生活乃是國度生活。我們若活在我們裏面之活神的管治下，也就是活在諸天之國的管治下，我們將會有馬太五、六、七章所記載的那種生活，也會有實行在召會生活中的國度生活。因此，我們不能把神的國和召會分開。

我們在羅馬十四章十七節看見，神的國作為召會生活，有公義、和平、並聖靈中的喜樂。當神國的權柄運行在我們身上，公義、和平、喜樂會成為我們日常生活的特徵。

公義、和平、並喜樂，事實上就是基督的顯出。當基督彰顯出來，祂就是我們對自己的公義，對別人的和平，並在神面前的喜樂。

信徒在召會中過國度的生活，就會對自己是義的。這就是說我們要嚴格的對待自己，不為自己找藉口。

在召會中過國度的生活，也要我們對別人有和平。我們與別人的關係必須有和平這個特點。對別人，我們必須竭力追求和平，一直尋求與人有和平。這和平就是基督自己從我們這人活出來。

在召會中過國度的生活，也要求我們對神要有聖靈裏的喜樂。聖靈乃是喜樂的靈。我們若不喜樂，就指明我們不在聖靈裏。我們若真正過國度生活，就會在神面前有喜樂，讚美祂。每當我們過一種生活，對自己是義的，對別人是和平的，我們在神面前就會有聖靈裏的喜樂。這種生活就是神的國作為召會的生活。（新約總論，第二百零九篇。）

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「以西結書結晶讀經（一）」第一週，聖經恢復本讀經進度：徒二十二~二十三10。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「分區禱告聚會」。

（四）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（五）（週四8：30）「長青排」。

（六）（週六17：30）「高中、大學聖徒成全聚會」。

三、1/15、21、22（週六、主日）15：00~20：30於信基B2有「信松、港湖區冬季現場訓練」，現在仍可報名，請向各區負責弟兄報名並繳費。

四、1/16~21（週一~週六）每早晨6：30於信基三樓有「冬季結晶讀經訓練－禱、研、背、講」，6：20唱標語詩歌。請各區聖徒彼此邀約踴躍參加，特別是新人及新恢復者參加。

五、1/16~2/6（週一~週五）8：00於信基三樓有「冬季結晶讀經之錄影訓練」，歡迎白天有空之聖徒踴躍參加。

六、請為考學者代禱：【升大學】劉立禧、陳亞歷、王敬皓、孫博、劉紘嘉、徐安可、蕭翊桀、李美慧、林佩柔、鄭宇彤。【升高中】賴冠霖、吳振華、凌薇璦。

七、請為得救新人代禱：【會一區】弟兄－張皓閔、張皓淳；姊妹－王嵐、尤薇雅、杜春君。【會二區】弟兄－張國興、周聖偉；姊妹－王秀珍、黃夢絲、管修禾。【會三區】弟兄－謝長宏、毛里求；姊妹－謝燕玉、徐懿馨。【會四區】弟兄－王芃凱、涂瑋成、林俊銘；姊妹－黃靖蓉、黃琦、蕭梅鶯、林佳慧、張毓婷。【安和區】弟兄－吳登國、何正偉、李翊安、歐鐸勝；姊妹－高敦香、曾秀蓮、楊家喬、柯佩辰。【敦南區】弟兄－曾冠傑，洪秉宸、劉子豪、鄭丞祐、蔡文彪；姊妹－夏燕、李麗文、李麗文、阿娣、盧孟圓、林秀玉、陳黛顰。【忠駝區】弟兄－張惟閔、黃建平、劉寶文；劉李淑芳姊妹。【光復區】弟兄－陳彥均、盧昰任、陳智榮、詹樹印、陳銪廷；姊妹－游子霈、劉華美。【延吉區】陳為明弟兄；姊妹－吳春樺、邱湘怡。【學生區】弟兄－王沛騰、姜學諾、孫暐勇、吳東嶸、廖友振、謝承霖、張育嘉、陳力；姊妹－胡筱彤、陳品昀。

週間福音團體行動暫停，但仍鼓勵聖徒們持續過傳福音的生活，每週至少向一位福音朋友傳講福音，或發出單張。