成為主手中有用的器皿（李常受文集一九八六年第二冊）

成為主手中有用的器皿（李常受文集一九八六年第二冊）

本段係主僕李常受弟兄於主後一九八六年三至六月間，在臺北帶領全時間訓練所釋放之信息集成。

信息內容

第十一及第十二章分別說到『成為主手中有用的器皿（一）、（二）』。

信息要點

一、對每個真實得救、愛主、願意一生事奉主的人來說，如何在主手中成為有用的器皿，乃是極其重要。有幾件事是這樣的人一生並天天要注意、操練的，首先是追求生命的長大。我們得救、長大，能在主手中合祂使用，是在於生命。我們要對人能有幫助，傳福音要有果效，也都在於生命。同樣一件事，其價值搆到甚麼程度，端視作這事的人如何。若是使徒保羅今天在這裏傳赦罪的福音，那一定很有分量。但若換我們來傳，結果必定差很多，因為在生命上我們不及保羅。因此，我們要注意在生命上追求長大。

二、按聖經來看，配合生命的，就是真理。真理就是神的話，不是我們的話，乃是聖經的話。在約翰福音十七章，主耶穌向父禱告時，祂說，『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』（17）。中國古聖先賢所寫的四書五經，以人群倫常道德而論，可說是除了聖經以外最高的書了。但即使是這些書，也不能說是『真』的，宇宙中只有神的話是真的。因這緣故，我們對於神話語的追求，絕不能有所間歇，應該是天天必作的事。

三、我們必須建立起天天禱告，時時與主有交通，常常向主認罪，隨時享受聖靈充滿的生活，這是基督徒生活該有的建立。禱告是天天的，這是指個人的禱告。我們必須天天禱告，和主有交通，並且一定要認罪，不容有一點障礙存在我們與主之間。醫生、護士在醫院天天接觸各種病人，沾染各種病菌，他們蒙保守首要的路，就是經常洗手。我們的認罪、悔改，也必須是這樣。

實行要點

一、事奉主的人，絕不可言語輕佻，舉止輕浮。我們的人格、性情都要培養，建立起基督徒的性格。弟兄們不可輕浮隨便，乃要莊重合宜。不該說話的時候不要開口，一說話就要算數。說錯了立刻認罪，說出來一定要遵守。作事要規矩鄭重，和人約定要守時，應許人的事要絕對作到。我們若把這樣的性格建立起來，定規會成為一個有分量的人。作同樣一件事，事情的輕重不在於事情的本身，而在於作的人。所以我們必須把自己的性格建立起來。

二、生命長大、熟悉真理，乃是我們每位事奉主者，兩項必要的裝備。我們有生命，有聖靈的充滿，且常常與主交通，也有好的性格，真理又豐富，但是語言不行，這總是一個闕如。所謂語言不行，不僅指外語程度，也包括我們的母語。要為主說話，如果辭彙不彀發表，雖然有滿腹經綸，也無法表達出來。因此，我們必須在語言上有學習。首先要學的，就是自己的母語，中文一定要學得通順，好能為主說話。此外，要好好學習英文。英文是今天的世界語，無論到那裏，懂英文，就能走遍天下。

三、我們一定要學習認識召會，怎麼作都是為召會，也都是靠召會，和召會絕不脫節，並且受召會的保護，受召會的限制，也受召會的帶領。召會乃是包括弟兄姊妹。換句話說，我們必須學習不單獨行動，學習和弟兄姊妹一同配搭。配搭乃是召會問題，即使一個人是萬能大漢，甚麼都能作，也不可脫開召會。我們都必須看見，神是一位，主是一位，基督是一位，救贖是一個，救恩是一個，召會也是一個，工作也是一個，見證也是一個。所以我們要學習在召會裏作，學習和大家一起作。

　問題研討

一、試述生命長大和成為主手中有用的器皿之關係。

二、請說明為何在我們的禱告生活中要常常向主認罪的原因？

三、請陳明為何一定要學習認識召會？

經歷、享受並彰顯基督（三）神的奧祕—基督（二十八）

聖經裏面所說的奧祕，不光是指那些向我們隱藏，我們所不知道的事，更是指隱藏在神心裏的事。這就是聖經裏面論到奧祕的原則。歌羅西書二章二節說，『神的奧祕，就是基督。』神的奧祕是在基督裏顯明出來，所以基督就是神的奧祕。

聖經中有五大奧祕。宇宙的奧祕就是神，祂是宇宙的意義和目的（創一1，啟四11，弗三9）。人的奧祕也是神（創一26，亞十二1，林前二11）。神的奧祕就是基督（西二2）。基督的奧祕就是召會（弗三4，西四3）。召會的奧祕乃是基督的生機體，就是基督的身體作基督的擴大（弗一22～23，四4，16，五30，32）。

在以弗所書中，『奧祕』是一個重要的辭。在永遠裏神計畫了一個意願，但這意願隱藏在祂裏面，乃是個奧祕（一9）。神隱藏的定旨是個奧祕，這奧祕在我們調和之靈裏的揭示，就是奧祕的啟示（三3，5）。神的奧祕乃是祂隱藏的定旨，這奧祕有一個經綸，即奧祕的經綸（9）。基督是個奧祕，召會作為基督的身體彰顯基督，乃是基督的奧祕（4，西四3）。基督與召會是一靈，這是極大的奧祕（林前六17，弗五32）。

包羅萬有的基督是神的奧祕（西二2）。神自己是個奧祕，基督是這奧祕的奧祕。『神的奧祕』指明無法理解且解釋不來的事物。包羅萬有、延展無限的基督作為神的奧祕，是神的解釋、說明和彰顯，也就是神的話（約一1，14）。一切智慧和知識的寶藏，都藏在這位是神奧祕的基督裏面（西二3）。

基督作為神的奧祕，乃是神格豐滿的具體化身（9）。『神格一切的豐滿』乃指整個的神格，完整的神。神格既包含父、子、靈，神格的豐滿就必是父、子、靈的豐滿。基督是神格豐滿的具體化身，這意思是，三一神的豐滿有形有體的居住在基督裏面。在基督成為肉體以前，神格的豐滿乃是居住在作為永遠之話的基督裏面（約一1）。從基督成為肉體穿上人的身體以後，神格的豐滿就開始有形有體的居住在祂裏面，並居住在祂得榮的身體裏，從今時直到永遠。

歌羅西書二章九節的『豐滿』不是指神的豐富，乃是指神豐富的彰顯。豐富是一樣東西的量，而豐滿是一樣東西流出來、溢出來，成為那樣東西的彰顯。神格的豐滿乃是神格的彰顯，就是神所是的彰顯。神格是在舊造（宇宙）中並在新造（召會）中得著彰顯（一15，18）。當神的兒子成為肉體成了一個人，在祂身上有神的豐滿，而我們從這豐滿裏都領受了（約一14，16）。約翰福音一章十六節裏的『恩』不是指豐富的恩，乃是指豐滿的恩；豐富的恩是在神裏面，而豐滿的恩是在基督耶穌裏。我們所領受的恩典乃是豐滿的恩典。從我們得救時開始，我們就可以恩上加恩的領受。

神格一切的豐滿都有形有體的居住在基督裏面。作為在基督裏的信徒，我們在基督裏得了豐滿。歌羅西書二章十節的『豐滿』，含完備，完全意。因著一切的豐滿都居住在基督裏，又因為我們已經被擺在祂裏面，所以我們也就得了豐滿，充滿一切神聖的豐富。我們就有分於祂所完成、所得著、並所達到的一切。為此，我們需要充分的領悟我們在基督裏所有的，並運用信心，好有分於我們在基督裏所有的一切。這豐滿是包羅萬有的，因此這豐滿為我們成就了一切，完全滿足並供應我們，且使我們得了豐滿，得以完全並完備。我們有包羅萬有、無窮無盡的豐滿，這豐滿有形有體的居住在基督裏面，並且我們在祂裏面，也得了豐滿。